【题解】

本卷共三篇。《尼妙寂》讲述了一个年轻女子叶氏为父及夫复仇的故事。叶氏的父亲及丈夫被杀，托梦以隐语的方式告知叶氏凶手为何人，叶氏遍求高人破解，后来终于知道了凶手的姓名。叶氏到凶手家做佣人，潜伏数年，复仇成功。本篇极力赞扬了作为弱小女子的叶氏，克服万难，为父为夫报仇的坚韧精神。这则故事与李公佐的《谢小娥传》内容基本相似，盖《尼妙寂》改编自《谢小娥传》。《党氏女》讲述了一个叫兰如宾的人，秘密杀害了在其家居住的茶叶商人王兰，并侵吞了他的财产，以此暴富。同年兰如宾的儿子出生，这个孩子聪明漂亮，兰如宾夫妻视为至宝，然而此子花钱甚多，几年后又忽然夭折。其家境又恢复到原来的状况。多年后，一个党氏家的女儿还原了真相，那个夭折的儿子，即为党氏女的前身，也是王兰的转世，投胎做兰如宾的儿子，是为了报王兰杀身、夺财之仇，他专门挥霍家中的不义之财，财产耗尽，便夭折而去，使兰如宾痛不欲生。本故事意在说明做坏事终遭报应，丝毫不爽。《崔环》讲述了崔环在病重期间，游历冥间并返回阳间的故事，根据他的所见所闻以及亲身经历，描述了阴间刑法的残酷，尤其是在“人矿院”中，人被大铁椎椎得“骨肉皆碎，仅欲成泥”，令人痛苦到了极点。故事中的阴间亦同人世间，存在着人情关系及徇私舞弊，这当然是对人世间的一种影射。

尼妙寂

尼妙寂①姓叶氏，是江州浔阳女也②。初嫁任华③，浔阳之大贾也④。父升与华往复长沙广陵间⑤。贞元十一年春，之潭州⑥，不复。过期数月，妙寂忽梦父披发裸形，流血满身，泣曰：“吾与汝夫湖中遇盗，皆已死矣。以汝心似有志者⑦，天许复仇，但幽冥之意，不欲显言，故吾隐语报汝，诚能思而复之，吾亦何恨⑧。”妙寂曰：“隐语云何？”升曰：“杀我者，车中猴，门东草。”俄而见其夫，形状若父，泣曰：“杀我者，禾中走，一日夫。”妙寂抚膺而哭⑨，遂为女弟所呼觉⑩，泣告其母，阖门大骇。念其隐语，杳不可知。访于邻叟及乡闾之有知者，皆不能解。乃曰：“上元县⑪，舟楫之所交者，四方士大夫多憩焉，而邑有瓦棺寺，寺上有阁，倚山瞰江，万里在目，亦江湖之极境，游人弭棹⑫，莫不登眺。吾将缁服其间⑬，伺可问者，必有省吾惑矣。”于是褐衣之上元⑭，舍力瓦棺寺，日持箕帚，洒扫阁下。闲则徙倚栏槛⑮，以伺识者。见高冠博带吟啸而来者⑯，必拜而问。居数年，无能辩者。

【注释】

①　尼：尼姑，佛教中出家修行的女子。

②　江州浔阳：今江西九江的古称，因古时流经此处的长江一段被称为浔阳江，而县治在长江之北，即浔水之阳而得名。

③　初：当初。

④　贾：商人。古时特指囤积营利的坐商。古时候称行商为商，坐商为贾。后泛指商人。《孟子•梁惠王》：“耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市。”

⑤　广陵：县名。秦置，治今江苏扬州。

⑥　之：往，朝某方向走，到……去。《史记•项羽本纪》：“项伯乃夜驰之沛公军。”

⑦　似：用于比较，表示程度更甚。宋刘克庄《浪淘沙》：“岁晚客天涯，短发苍华。今年衰似去年些。”

⑧　恨：遗憾，不满意。

⑨　抚膺：抚胸，表示悲恨。西晋潘岳《哀永逝文》：“闻鸣鸡兮戒朝，咸惊号兮抚膺。”

⑩　女弟：妹妹。

⑪　上元县：南京自唐朝起下辖的一个县，上元也是唐朝时期南京的称呼之一。上元县与江宁县同城而治，同为南京的母县，于1912年撤废上元县，并入江宁县。

⑫　弭棹（mǐ zhào）：停止摇桨。南朝谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》：“弭棹薄枉渚，指景待乐阕。”

⑬　缁服：僧尼之服。南朝梁慧皎《高僧传•释道恒》：“恒等才质暗短，染法未深；缁服之下，誓毕身命。”

⑭　褐衣：粗布衣服，古代贫贱者所穿。《史记•平原君虞卿列传》：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。”

⑮　徙倚：徘徊，流连不去。汉庄忌《哀时命》：“独徙倚以彷徉。”

⑯　高冠博带：高大的帽子，宽大的衣带，为旧时儒生的装束。后亦指穿着礼服。《墨子•公孟》：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国。”

【译文】

尼姑妙寂姓叶，是江州浔阳人。当初嫁给了任华，他是浔阳的大商人。她的父亲叶升和任华常常往返于长沙与广陵之间做生意。贞元十一年的春天，他们到潭州去，再没回来。过了好几个月，有一天妙寂突然梦到父亲披散着头发，光着身子，满身是血，哭着说：“我与你丈夫在湖中遇到强盗，都已经死了。你是一个意志比较坚强的人，老天同意你来报仇，但按照阴间的意思，不能说得很明白，所以我用隐语告诉你，你如果真能明白并且报了仇，我也没什么遗憾的了。”妙寂问：“隐语说什么？”叶升说：“杀我的人，车中猴，门东草。”一会儿又看见她的丈夫，形象和父亲一样，哭着说：“杀我的人，禾中走，一日夫。”妙寂抚胸痛哭，被她的妹妹唤醒，她哭着告知母亲，全家人大惊。对隐语所包含的意思，妙寂想了很久，依然深不可知。拜访邻居中的老人和乡亲中的智者，都解释不了。于是她说：“上元县城是行船交汇的地方，四面八方的士大夫多在这里休息，城内有一座瓦棺寺，寺里有阁楼，靠山而建，可以俯视长江，一览无余，也是此地最美的景点，游人停船，无不登楼远眺。我要去瓦棺寺出家，等候可问的人，必定有能解答我的疑惑的。”她于是穿上粗布衣服去了上元县，在瓦棺寺做苦工，天天拿着簸箕和扫帚，打扫阁楼。闲暇时就在栏槛处走来走去，探察能解谜的人。看见儒生装束，吟咏歌唱的人过来，必然礼拜而问。过了几年，没人能解开谜团。

十七年，岁在辛巳，有李公佐者，罢岭南从事而来①，揽衣登阁②，神采俊逸，颇异常伦。妙寂前拜泣，且以前事问之。公佐曰：“吾平生好为人解疑，况子之冤恳，而神告如此，当为汝思之。”默行数步，喜招妙寂曰：“吾得之矣，杀汝父者申兰，杀汝夫者申春耳。”妙寂悲喜呜咽，拜问其说。公佐曰：“夫‘猴’申生也，‘车’去两头而言猴，故‘申’字耳③。‘草’而‘门’，‘门’而‘东’，非‘兰’字耶④？‘禾中走’者，穿田过也，此亦‘申’字也。‘一日’又加‘夫’，盖‘春’字耳。鬼神欲惑人，故交错其言。”妙寂悲喜若不自胜，久而掩涕拜谢曰：“贼名既彰⑤，雪冤有路。苟获释憾，誓报深恩。妇人无他，唯洁诚奉佛⑥，祈增福海耳⑦。”乃再拜而去。

【注释】

①　从事：职官名。汉刺史佐吏，如别驾、治中等皆称为从事史，通称为州从事，历代因其制，宋废。

②　揽衣：披着衣服。唐白居易《长恨歌》：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏逦迤开。”

③　“‘车’去两头而言猴”二句：“车”的繁体字为“車”，去上、下两横，故为“申”。

④　“‘草’而‘门’”三句：“兰”的繁体字为“蘭”。

⑤　彰：揭示，表露。三国诸葛亮《出师表》：“责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。”

⑥　洁诚：态度真诚。南朝宋鲍照《代白纻舞歌词》：“思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年。”

⑦　福海：犹厚福，谓福深广如海。唐周远志《造阿弥陀像记》：“用斯功德，保祚皇基，兼被幽明，同归福海。”

【译文】

贞元十七年，是辛巳年，有个叫李公佐的人，被免去岭南从事的官职来到此地，披着衣服登上阁楼，神采俊秀飘逸，和一般人不一样。妙寂上前哭着拜见，拿梦中的隐语询问他。公佐说：“我平生喜欢给人解疑，何况你含冤又恳切，并且神灵告知了这些，我应当为你好好思考思考。”他默默地走了几步，高兴地招呼妙寂说：“我猜出来了，杀你父亲的叫申兰，杀你丈夫的叫申春。”妙寂悲喜交加，哭了起来，一面拜谢一面询问他这样说的理由。公佐说：“申年生的人属猴，‘车’（車）字去两头而说猴，所以是个‘申’字。‘草’而‘门’（門），‘门’而‘东’（東），不是‘兰’（蘭）字吗？‘禾中走’，就是穿田而过，这也是‘申’字。‘一日’又加‘夫’，就是‘春’字啊。鬼神想要迷惑人，所以交织错杂地这样说。”妙寂听后悲伤喜悦之情不能自已，过了好久才擦干眼泪拜谢道：“贼人的名字已知道，雪冤有望了。假如能够消除我心中的怨恨，我一定报答您的大恩。我一介弱女子没有其他本事，只有真心念佛，为您祈祷增加海量福报。”于是向李公佐拜了两拜离去了。

元和初①，泗州普光王寺有梵氏戒坛②，人之为僧者必由之。四方辐辏③，僧尼繁会，观者如市焉④。公佐自楚之秦，维舟而往观之⑤。有一尼，眉目朗秀，若旧识者，每过必凝视公佐，若有意而未言者久之。公佐将去，其尼遽呼曰：“侍御贞元中不为南海从事乎⑥？”公佐曰：“然。”“然则记小师乎⑦？”公佐曰：“不记也。”妙寂曰：“昔瓦棺寺阁求解‘车中猴’者也。”公佐悟曰：“竟获贼否？”对曰：“自悟梦言，乃男服，易名士寂，泛佣于江湖之间。数年，闻蕲、黄之间有申村，因往焉。流转周星⑧，乃闻其村西北隅有申兰者，默往求佣，辄贱其价。兰喜召之。俄又闻其从弟有名春者⑨。于是勤恭执事，昼夜不离，凡其可为者，不顾轻重而为之，未尝待命，兰家器之。昼与群佣共作，夜寝他席，无知其非丈夫者⑩。逾年⑪，益自勤干，兰愈敬念，视士寂即自视其子不若也。兰或农或商，或畜货于武昌，关锁启闭悉委焉。因验其柜中，半是己物，亦见其父及夫常所服者，垂涕而记之。而兰、春叔出季处⑫，未尝偕在。虑其擒一而惊逸也，衔之数年⑬。永贞年重阳⑭，二盗饮既醉，士寂奔告于州，乘醉而获，一问而辞伏就法。得其所丧以归，尽奉母而请从释教⑮。师洪州之天宫寺尼洞微，即昔时授教者也。妙寂，一女子也，血诚复仇⑯，天亦不夺，遂以梦寐之言，获悟于君子，与其仇者得不同天。碎此微躯，岂酬明哲⑰。梵宇无他⑱，唯虔诚法像以报效耳⑲。”公佐大异之，遂为作传。

【注释】

①　元和：唐宪宗李纯的年号（806—820）。

②　泗州：古地名。北周以安州改名，治所在今江苏宿迁。开元年间徏治今江苏盱眙。梵氏：佛门。戒坛：僧徒传戒之坛。

③　辐辏：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。也作“辐凑”。《史记•货殖列传序》：“于是太公劝其女功……则人物归之，襁至而辐凑。”

④　市：指城市中划定的贸易之所或商业区。汉班固《西都赋》：“九市开场，货别隧分。”唐李善注引《汉宫阙疏》：“长安立九市，其六市在道西，三市在道东。”

⑤　维：系，连结。《诗经•小雅•白驹》：“絷之维之，以永今朝。”

⑥　侍御：唐代称殿中侍御史、监察御史为侍御，后世因沿袭此称。南海：秦始皇三十三年（前214）置，治番禺（今广东广州）。秦、汉之际地入南越，西汉元鼎六年（前111）灭南越后复置。辖今广东滃江、大罗山以南，珠江三角洲及绥江流域以东。隋大业及唐天宝、至德时又曾分别改番州、广州为南海郡。

⑦　小师：僧人的谦称。

⑧　周星：木星每年经过黄道十二宫（即十二次）的一宫，约十二年运行一周天，故称周星。也指一周年。《淮南子•时则训》：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星周于天，岁将更始。”

⑨　从弟：堂弟。为同祖叔伯之子而年纪小于己的人。

⑩　丈夫：指成年男子。《穀梁传•文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”

⑪　逾年：一年以后，第二年。逾，超越，越过。

⑫　叔出季处：指申兰、申春不同时在家。叔、季，兄弟排行中的第三和第四位。出，外出。处，在家。

⑬　衔：怀，存在心里。

⑭　永贞：唐顺宗刘诵的年号（805）。重阳：农历九月九日。

⑮　释教：即释迦牟尼创立的佛教。《梁书•庾诜传》：“晚年以后，尤遵释教，宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。”

⑯　血诚：赤诚，至诚。唐白居易《论制科人状》：“所以密缄手疏，潜吐血诚。”

⑰　明哲：明智，深明事理。《三国志•魏书•李通传》：“曹公明哲，必定天下。”

⑱　梵宇：佛寺。唐宋之问《登禅定寺阁》：“梵宇出三天，登临望八川。”亦称为“梵剎”。

⑲　法像：佛、菩萨等圣像。《宋书•天竺迦毗黎国传》：“顷遇昏虐，法像残毁。”

【译文】

元和初年，泗州的普光王寺设有僧尼戒坛，作为僧尼必须要去。四面八方的人都聚集在那里，僧尼众多，观看的人多得像赶集一样。李公佐从楚地到秦地去，停泊系船前往观看。有一位尼姑，眉目清秀，仿佛是以前认识的人，每次经过李公佐的身旁她都目不转睛地看着李公佐，久久地像是有话要讲的样子。李公佐要走了，那尼姑急忙打招呼，问：“侍御是贞元年间的南海从事吗？”公佐说：“是。”她说：“那么您还记得我吗？”公佐说：“不记得了。”妙寂说：“我是当年在瓦棺寺阁楼上请求您解释‘车中猴’的那个人。”公佐恍然大悟地说：“最终俘获贼人了吗？”妙寂回答：“自从知晓了梦中话的意思，我就穿上了男人的衣服，改名士寂，在江湖之间到处给人做工。几年后，听说蕲州、黄州一带有个申村，就去了那边。过了一年，才听说这村西北角有个叫申兰的，就不声不响

地前去要给他做佣人，并且把工钱降得很低。申兰开心地雇佣了我。不久又听说他有个堂弟叫申春。于是我就勤勤恳恳地干活，白天黑夜也不离开，凡是可以干的，不管活是轻是重都去干，也不曾等候雇主的指令，申兰家很器重我。白天和佣人们一块儿劳作，夜晚睡在其他地方，没人知晓我不是男子。一年后，我越发勤快地干活，申兰也更敬重我，对待我比他的儿子都好。申兰有时候务农，有时候经商，有时到武昌储藏货物，家里的钥匙都委托给我。我查验他柜子里的东西，一半是我们家的，也看见了我父亲和丈夫常穿的衣服，我流着眼泪记了下来。但是申兰和申春一个在家一个在外，未曾一起在家过。我考虑到抓到一个，另一个会受惊而逃逸，就藏在心里好几年。到了永贞年重阳节，两个盗贼相会，喝醉了酒，我就跑到州府告发，乘着两人醉酒抓获了他们，一审问就招供了，被处以死刑。我获得了丧失的财物，都带回家交给了母亲，并请求皈依佛门。师从洪州天宫寺的尼姑洞微，她就是过去曾教导过我的人。我是一个女子，赤诚复仇，上天也不剥夺我的志向，通过托梦之语，又得到您的指点，才能报了不共戴天之仇。我现在即便是粉身碎骨，也不能报答您的大恩大德。我在佛寺里没有其他本事，唯有虔诚地供奉佛像来报答您。”李公佐非常惊异，就为她作了传。

大和庚戌岁①，陇西李复言游巴南②，与进士沈田会于蓬州③。田因话奇事，持以相示，一览而复之。录怪之日，遂纂于此焉。

【注释】

①　大和庚戌岁：唐文宗大和四年（830）。

②　陇西：秦昭襄王二十八年（前279）置，因在陇山之西得名，治狄道（今甘肃临洮南）。巴南：今属重庆。

③　蓬州：北周天和四年（569）割巴、隆等州地置，因蓬山为名。治安固（今四川营山东北），其后屡有迁移。唐开元中徙治大寅（后改蓬池，今仪陇南），辖境相当今四川林溪流域及迤东一带。

【译文】

大和庚戌年，陇西李复言游历巴南，与进士沈田在蓬州相会。沈田谈到奇闻怪事，就把李公佐写的传记给我看，我看了一遍就还给他了。我记录怪异故事的时候，就把它编纂在这部书中了。

党氏女

党氏女，同州韩城县芝川南村人也①。先是，有兰如宾者，舍于芝川。元和初，客有王兰者，以钱数百万鬻茗，止其家积数年，无亲友之来者，一旦卧疾，如宾以其无后患也，杀之。服馔车舆仆使之盛，拟于公侯。其年生一男，美而慧，虽孔融、卫玠之为奇②，犹未可为比。其家念之，谓骊珠、赵璧未敌③，名曰玉童。衣食之用，日可数金。其或不豫④，舞神拜佛之费，一日而罄，不顾也。既而渐大，轻裘肥马，恣其出入。于是交游少年，歌楼酒肆，悦音恣博，日不暂息，虽狂徒皆伏其豪。然而孳产稍衰⑤，稼或不登⑥，即乞贷望岁⑦。元和十年⑧，玉童暴卒，父母之哀，哭玠之不若也⑨。号哭之声，感动行路，恨不得自身代之。如宾极困成瘵⑩。其所饰终之具，洎舍财梵侣、佛画莲宫、致席命乐之费⑪，若不以家为者。虽丧毕，每忌日，饭僧施财而追泣焉。自是稍稍致贫，如旧日矣。

【注释】

①　同州：西魏废帝三年（554）改华州置州，治武乡（隋改名冯翊，今陕西大荔）。唐辖境相当今陕西大荔、合阳、韩城、澄城、白水等地。韩城县：隋开皇十八年（598）置，属同州。治所在今陕西韩城东南二里城古村。芝川：即今陕西韩城南芝川镇。

②　孔融（153-208）：字文举，孔子二十世孙。性好学，有异才。自负才气，对曹操多侮慢之辞，曾被免官，终与操积怨，构陷成罪，为操所杀。卫玠（286-312）：字叔宝，河东安邑（今山西夏县）人。西晋玄学家。美姿容，见者誉为“玉人”。时大乱移家建邺（今江苏南京），人们听闻其姿容绝佳，观者如堵。卫玠本多病体弱，遂劳疾卒，时人说卫玠是被人看杀的。

③　骊珠：出于骊龙颔下的宝珠，也比喻珍贵的人或物。语出《庄子•列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”赵璧：和氏璧的别称。春秋时，楚人卞和自山中所得宝玉。战国时为赵惠文王所得。秦昭王闻之，使之送信给赵王，愿以十五城请易璧。蔺相如奉璧出使，终于完璧归赵。

④　不豫：身体不舒服。引申为有病。《史记•鲁周公世家》：“武王有疾，不豫，群臣惧。”

⑤　孳产：增长的财产。孳，滋生，增益。南朝宋鲍照《芜城赋》：“孳货盐田，铲利铜山。”

⑥　不登：歉收。《礼记•曲礼》：“岁凶，年谷不登。”

⑦　乞贷：向人借贷。《史记•孔子世家》：“游说乞贷，不可以为国。”望岁：盼望年谷的丰收。《左传•哀公十六年》：“国人望君，如望岁焉。”

⑧　元和：唐宪宗李纯的年号（806—820）。

⑨　哭玠：指卫玠死后，谢鲲前去吊丧，恸哭甚哀，感动路人。

⑩　瘵（zhài）：病。

⑪　洎（jì）：及，到达。唐骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》：“洎乎晚节，秽乱春宫。”梵侣：指色界初禅天的天众。此处指和尚。佛画：古代一种绘画艺术，内容为宣扬佛教教理及佛教史上的事迹。莲宫：指寺庙。唐皇甫冉《望南山雪怀山寺普上人》：“夜夜梦莲宫，无由见远公。”

【译文】

党氏女是同州韩城县芝川南村人。先前，有一个叫兰如宾的人，在芝川居住。元和初年，有个叫王兰的客商，做价值百万的茶叶生意，一连在如宾家住了几年，没有一个亲友来看望过王兰，有一天王兰卧病不起，因为他没有亲友，没有后患，如宾就把他杀死了。从此如宾家的衣服饮食奢华，车马仆从众多，生活不比王公大臣差。同一年，如宾的妻子生了一个男孩，相貌漂亮，而且很聪明，连孔融、卫玠也不能与他相比。他们家人觉得，哪怕骊龙颔下的宝珠与和氏璧也都比他逊色，于是取名玉童。玉童衣食用度，一天能花几两金子。有时他得了病，求神拜佛，无论一天花掉多少钱，也不在乎。渐渐玉童长大了，穿华美衣服，骑高头大马，出入比以前更加放纵。玉童交了很多少年朋友，整日歌舞、喝酒、赌博，没有一日停息，就是那些狂妄的人也佩服他的奢靡。然而家产一天比一天少，地里庄稼有时收成不好，还要向人借贷以支撑到来年庄稼丰收时。元和十年，玉童突然死了，父母的悲痛比当年卫玠死后谢鲲的恸哭还厉害。哭声感动得路人恨不得以己代之。如宾悲痛过度还得了病。玉童办丧事所用的一切东西，以及施舍僧众、绘画寺庙、摆席奏乐的花费，都靠家产。丧事办完以后，每到玉童的忌日，还要斋僧施舍以追念。从此家中逐渐变穷，又像当年一样了。

太和三年秋，有僧玄照，求食于党氏家。有女子年十三四，映门曰①：“母兄皆出，不得具馔。此北数里芝川店，有兰氏者，亡子忌日，方当饭僧。师到必喜，盍往焉②？”僧曰：“女非出入村市之人③，何以知此而绐我也④？”女笑曰：“其亡子即我之前身耳。”照大异之，问其所以，不对而入。照于是造兰氏门⑤，入巷而见其广幕崇筵，及门，人皆喜照之来，揖之而入。既卒食，如宾哀不自胜。照曰：“丈人念亡子若此⑥，要见其今身乎？”如宾大惊，乃问之，照具以告。如宾遽适党氏，请见之。父母以告，女不肯出。如宾益耸跃⑦，独念不以其母来，且无藉手⑧，此所以不出也。遂归。

【注释】

①　映门：隐藏在门后。映，遮蔽。南朝宋颜延之《应诏观北湖田收》：“楼观眺丰颖，金驾映松山。”

②　盍：何不。

③　村市：犹村镇。唐白居易《望亭驿酬别周判官》：“灯火穿村市，笙歌上驿楼。”

④　绐（dài）：欺诈，哄骗。《史记•项羽本纪》：“项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：‘左。’”

⑤　造：到，往某地去。

⑥　丈人：古时对老年男子的尊称。《易•师》：“贞，丈人，吉。”唐孔颖达疏：“丈人，谓严庄尊重之人。”

⑦　耸跃：踊跃。《宋书•晋熙王昶传》：“臣闻鹳鸣皋垤，则降阴吐雨，腾蛇耸跃，而沉云郁冥。”

⑧　藉手：犹藉助，藉人之手以为己助。《左传•襄公十一年》：“凡我同盟，小国有罪，大国致讨，苟有以藉手，鲜不赦宥。”

【译文】

太和三年秋天，有一个法号玄照的僧人，向党氏家乞食。党氏家一个十三四岁的女孩藏在门后说：“母亲、哥哥都出去了，不能准备饭菜。从这里向北几里地的芝川店，有一家姓兰的，因其儿子的忌日，正在施舍粥饭。大师要到那儿去，他们肯定会很高兴，何不到那儿去呢？”玄照说：“你不是一个出入村镇的女子，怎么知道这些事，是不是骗我呢？”女孩笑着说：“他死去的儿子就是我的前身。”玄照大为惊讶，问她到底是怎么回事，女孩没有回答他就进屋去了。玄照于是去了兰家，刚走进胡同就看见了高大的帐篷，豪华的宴席，到了门口，人们都非常高兴他能来到这里，作揖让他进去。吃完饭后，如宾悲不自胜。玄照说：“您如此想念儿子，想见见他的今身吗？”如宾大惊，问是怎么回事，玄照详细告诉了他。如宾立刻找到党家，请求见见女孩。女孩父母进去告诉女儿，女孩不肯出来。如宾更加想见，心想准是因为他妻子没来，且空着手，所以不出来相见。于是就回去了。

明日，与其妻偕，携蜀红二十匹为请见之资①。女纳红，复不肯出。如宾求其父母万辞，父母以如宾之恳也，入谓女曰：“汝既不欲见，不当言之。既言而兰叟若此之请，安得不强见？”女不复语。父母曰：“必不见，则何辞？”女曰：“第告之②，何必相见。但云：‘其子身存及没，多歧所费，王兰之财尽未？’闻此，必不求矣。”父母出，以告，如宾顾其妻，无言而退。既出，父母问其故，女曰：“儿前身茗客王兰也，有钱数百万，客其家。元和初，头眩而卧，遂为如宾所杀而取其财，因而巨富。某既死而诉于上帝，上帝召问欲何以报，兰言愿为子以耗之，故委蜕焉③。耗之且尽而死。近与之计，唯十镮未足④，故有蜀红之赠。而今而后，如宾不复念其子而斋亦罢尔。韩城有赵子良者，尝贳茗五束⑤，未酬而兰死。今当以其直求为妇，币足而某去耳，亦不为妇也。”俄而媒氏言，子良之子纳币焉⑥。亲迎之期，约在岁首⑦。既毕纳而失女，父母惧子良之责也，伪哭而徙葬焉。其夕，遇女曰：“天帝以天下人愚，率皆欺暗枉道，诈心万端，谓人可以言排，神可以诈惑。以诈惑人者，人亦诈焉；以妄欺人者，人亦妄焉；以嫉诬人者，人亦诬焉。虽虚矫之俗⑧，交报或阙⑨，而冥寞间良不可罔⑩。知己之所为而不咎人者鲜矣，故遣某托身近地，而警群妄耳。顷者未言，得侍昏旦⑪；此心既启，难复淹留⑫。抚育之恩，亦偿旧德，乍辞顾盼，能不怅怀。各勉令图⑬，无惑多恨。”言讫而去。此非天之劝戒耶？

【注释】

①　蜀红：四川以红花为染料，漂染制成的红色丝绸。

②　第：但，只。《明史•海瑞传》：“此人可方比干，第朕非纣耳。”

③　委蜕：虫类脱掉的外壳。此处指投胎。

④　镮（huán）：铜钱，多用作币量词。

⑤　贳（shì）：赊欠。

⑥　纳币：古代婚礼“六礼”之一。纳吉之后，择日具书，送聘礼至女家，女家受物复书，婚姻乃定。亦称“文定”，俗称“过定”。

⑦　岁首：一年的第一天。《东观汉记•吴良传》：“今日岁首，诚上雅寿。”

⑧　虚矫：虚伪做作。《南史•梁元帝纪》：“性好矫饰，多猜忌……及武帝崩，秘丧逾年，乃发凶问，方刻檀为像，置于百福殿内，事之甚谨。朝夕进蔬食，动静必启闻，迹其虚矫如此。”

⑨　交报：泛指报应。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记•宣忠寺》：“（尒朱兆）乃发怒，捉祖仁，悬首高树，大石坠足，鞭捶之以及于死。时人以为交报。”

⑩　冥寞：阴间。《旧唐书•刘邺传》：“（李德裕）倾以微累，窜于遐荒，既迫衰残，竟归冥寞。”

⑪　侍昏旦：旧时子女侍奉父母，需朝夕问安，故称侍奉父母为侍昏旦。昏旦，日暮及早晨。

⑫　淹留：羁留，逗留。战国屈原《离骚》：“时缤纷其变易兮，又何可以淹留？”

⑬　令图：善谋，远大的谋略。《左传•昭公元年》：“臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。”

【译文】

第二天，如宾与妻子一同来到党家，并带蜀红锦二十匹作见面礼。女孩收下丝绸，还是不肯出来。如宾千恳万求女孩的父母，女孩的父母见如宾如此诚恳，进去对女孩说：“你既然不想与他们相见，那你就不应该说那些话。既然说了，人家又这样恳求，即使勉强，见一面也好。”女孩不再说话。父母说：“一定不见，怎么推辞呢？”女孩说：“只是告诉他们，何必相见。就说：‘他们的儿子从生到死，耗费了大量家财，王兰的财物耗尽了没有？’听到这些话，他们就必然不再请求见面了。”父母出来，把女儿的话说给如宾夫妇，如宾看看妻子，两人就无言退去。他们走后，父母问女儿是怎么回事，女孩说：“我前身就是那个卖茶叶的王兰，有几百万钱，在兰家居住。元和初，我头晕卧床，被如宾杀害而取财，他因此巨富。我死后到天帝那里告状，天帝问我想怎么报复他，我说愿做他的儿子耗费他的家产，所以投胎到他家。家财快要耗尽时就死去。最近计算，还有十镮未耗尽，所以让他们送来蜀红。从今以后，如宾不会再想念儿子，斋僧也会取消。韩城有个赵子良，曾赊了五捆茶叶，还没还钱王兰就死了。现在他要拿价值五捆茶叶的钱作聘礼向我求婚，钱够了我就走了，不会做他家的媳妇。”不久，媒人前来说媒，赵子良的儿子来送聘礼。迎娶的日子，定在大年初一。接受了聘礼，女孩就没了，她父母害怕子良的责难，假装哭泣并在其他地方办了葬礼。那天晚上，遇到女儿对他们说：“天帝认为天下之人愚昧，人们都昧心欺骗，奸诈万端，认为人可以用言语戏弄，神可以用欺骗而迷惑。以欺骗迷惑人的，人也欺骗他；以不法手段欺骗人的，人也以不法手段欺骗他；以嫉妒而诬陷他人的，人也诬陷他。虽然说虚伪做作，不一定都得到报应，但在阴间是欺骗不了的。知道自己的所为而不怪罪别人的人太少了，所以让我托生附近，来警戒那些胡作非为的人。之前没说出来，还可以侍奉父母，既然已坦陈了我的心迹，就不能再逗留此地了。养育之恩，也已报答，现在就告辞而去，怎能不怅惘。各自谋划自己的美好生活，不要猜忌和遗憾。”说完就不见了。这难道不是上天对人们的劝诫吗？

太和壬子岁①，通王府功曹赵遵约言之，故录之耳。

【注释】

①　太和：唐文宗李昂的年号（827—835）。壬子岁：即832年。

【译文】

太和壬子年，通王府功曹赵遵约说了这件事，所以我把它记载了下来。

崔环

安平崔环者①，司戎郎宣之子。元和五年夏五月②，遇疾于荥阳别业③。忽见黄衫吏二人④，执帖来追。遂行数百步，入城。城中街两畔，官林相对，绝无人家，直北数里到门，题曰“判官院”。见二吏迤逦向北⑤，亦有林木，裤靴秣头、佩刀头、执弓矢者⑥，散立者，各数百人。同到之人数千，或杻⑦，或系，或缚，或囊盛耳头，或连其项，或衣服俨然⑧，或簪裙济济⑨，各有惧色，或泣或叹。其黄衫人一留伴环，一入告。俄闻决人四下声⑩，既而告者出曰：“判官传语：‘何故不抚幼小，不务成家⑪，广破庄园，但恣酒色！又虑尔小累无掌⑫，且为宽恕，轻杖放归，宜即洗心⑬，勿复贰过⑭。若踵前非⑮，固无容舍⑯。’”乃敕伴者令送同归。环曰：“判官谓谁？”曰：“司戎郎也。”环泣曰：“弃背多年⑰，号天莫及⑱。幸蒙追到，慈颜不遥⑲，乞一拜见，死且无恨。”二吏曰：“明晦各殊⑳，去留有隔，不合见也。”环曰：“向者传语云已见责。此身不入，何以受刑？”吏曰：“入则不得归矣。凡人有三魂，一魂在家，一魂受杖耳。不信，看郎胫合有杖痕。”遂褰衣自视㉑，其两胫各有杖痕四，痛苦不济，匍匐而行，举足甚艰。同到之人，叹羡之声，喧于歧路㉒。

【注释】

①　安平：古县名。南朝宋改东安平县置。治今山东青州西北。北齐废入临淄县。唐武德四年（621）复置，不久又废。

②　元和：唐宪宗李纯的年号（806—820）。

③　遇疾：患病。《左传•昭公四年》：“（穆子）田于丘莸，遂遇疾焉。”荥（xínɡ）阳：今属河南。别业：别墅，通常指本宅之外，在风景优美的地方建造的、供游憩的园林房舍。

④　黄衫吏：唐时吏役的衣衫黄色，故称。也称黄衣使者。唐白居易《卖炭翁》：“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。”

⑤　迤逦（yǐ lǐ）：行走迟缓的样子。

⑥　裤靴秣头：不明何意。

⑦　杻（chǒu）：刑具手铐。这里指戴着手铐。

⑧　俨然：整齐有序的样子。晋陶潜《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然。”

⑨　簪裙济济：衣饰齐整漂亮。簪，古人用来绾定发髻或冠的长针。后来专指妇女绾髻的首饰。济济，整齐美好的样子。

⑩　决：责打。《北齐书•封隆之传》：“帝遂决马鞭百余。放出，又遣高阿那肱重决五十，几致于死。”

⑪　成家：持家，兴家。

⑫　小累：微小的过失，些微的牵累。《新唐书•李夷简传》：“坐小累，下迁虔州司户参军。”

⑬　洗心：比喻改过自新。《后汉书•隗嚣传》：“今臣之事，在于本朝，赐死则死，加刑则刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”

⑭　贰过：再次犯同样的过失。《论语•雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”宋邢昺疏：“不贰过者，有不善，未尝复行。”

⑮　踵：继续，跟随。《汉书•武帝纪》：“步兵踵军后数十万人。”

⑯　容舍：优容宽恕，不予追究。《隋书•赵仲卿传》：“（赵仲卿）法令严猛，纤微之失，无所容舍，鞭笞长吏，辄至二百。”

⑰　弃背：死的婉辞，多用于父母尊亲。东晋王羲之《杂帖一》：“周嫂弃背，再周忌日，大服终此晦，感摧伤悼。”

⑱　号天：（因悲痛至极而）对天号泣。《庄子•则阳》：“至齐，见辜人焉，推而强之，解朝服而幕之，号天而哭之，曰：‘子乎！子乎！天下有大灾，子独先离之。’”

⑲　慈颜：慈祥和蔼的容颜。称尊上的音容，多指母亲而言，此处指父亲。

⑳　明晦：光明与晦暗。代指人间与阴间。

㉑　褰（qiān）：用手撩起。《礼记•曲礼》：“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”

㉒　喧：喧闹，吵嚷。歧路：从大道上分出来的小路、岔路。唐王勃《杜少府之任蜀州》：“无为在歧路，儿女共沾巾。”

【译文】

安平人崔环，是司戎郎崔宣的儿子。元和五年的五月，正值盛夏，崔环住在荥阳的别墅里生了重病。他忽然看见两个身穿黄衫的衙吏，手持公文追捕自己。两个衙吏押着崔环走了几百步，进入一座城里。那座城的街道两边，官林相对，没有一家老百姓的住宅。崔环沿着街道径直往北走了好几里地，走到一座大门前，匾额上题着“判官院”。崔环看见两个衙吏缓步向北走去，也有林木，有裤靴秣头、佩刀的首领、手握弓箭的，随意站着的，各有几百人。与崔环一同到那里的还有几千人，有的戴着手铐，有的被拴住，有的被捆绑，有的被布袋套住头，有的脖子上锁着链条，有的衣服穿得整整齐齐，有的衣饰齐整华美。所有人脸上都露出恐惧的表情，有抽泣的，有叹息的。一个衙吏留下陪着崔环，另一个进去报告。不一会儿，听到四声用板子打人的声音，又过了一会儿刚才进去的那个衙吏出来宣布说：“判官有令：‘你为什么不抚育家里幼小的孩子，不好好经营家业，毁坏家园财产，只一味地贪恋酒色！顾念你系初犯，又无大错，暂且宽大处理，打几板子，放回家去，今后要洗心革面，不能再犯同样的错误。若继续以前的错误，绝对不会宽恕你了。’”于是安排陪着崔环的那个衙吏送他回家。崔环问：“判官是哪位？”衙吏回答：“就是司戎郎啊。”崔环哭说：“慈父离开人世已经有好多年了，我就是向天哭泣，他也听不到。我承蒙被追到这里，先父既然就在近处，恳请您允许我去见先父一面，我死也无憾了。”两个衙吏说：“人间、地府两个世界，活人、死人阴阳相隔，你们是不能相见的。”崔环道：“刚才传令说已经打了我板子。我本人的身子不进去，怎么受刑？”衙役说：“你的身体要是进去了，就回不来了。凡人都有三个魂，你的一个魂在家里，一个魂刚才进去接受杖刑了。你要不信，看看你腿上应该有受刑后留下的伤痕。”崔环于是就撩开衣服查看，果然见到两条腿上各有四条杖痕。崔环一下子就觉得疼得难以忍受，只能匍匐在地上爬行，每动一下，都极为艰难。那些同来的人，听说崔环只是被打了板子就给放回去了，个个都不无羡慕地叹息，闹哄哄的声音在小路上响成一团。

南行百余步，街东有大林。二吏前曰：“某等日夜事判官①，为日虽久，幽冥小吏，例不免贫。各有许惠资财②，竟无暇取，不因送郎阴路，无因得往求之。请郎暂止林下，某等偕去，俄顷即来。诸处皆是恶鬼曹司③，不合往，乞郎不移足相待。”言讫各去，久而不来。环闷，试诣街西行，一署门题曰“人矿院”，门亦甚净。环素有胆，且恃其父为判官，身又蒙放，遂入其中。过屏障，见一大石，周回数里④。有一军将坐于石北厅上，据案而坐，铺人各绕石及石上，有数千大鬼，形貌不同，以大铁椎椎人为矿石。东有杻械枷锁者数千人，悲啼恐惧，不可名状⑤。点名拽来，投来石上，遂椎之，既碎，唱其名⑥。军将判之，一吏于案后读之云：“付某狱讫。”鬼卒捧去。其中有付硙狱者⑦，付火狱者⑧，付汤狱者⑨。环直逼石前看之，军将指之云：“曹司法严，不合妄入，彼是何人，敢来闲看！”人吏竞来传问，环恃不对。军将怒曰：“看既无端⑩，问又不对，傍观岂如身试之审乎⑪？”敕一吏拽来锻之⑫。环一魂尚立，见其石上别有一身，被拽扑卧石上，大椎椎之，痛苦之极，实不可忍。须臾，骨肉皆碎，仅欲成泥⑬。二吏者走来，槌胸曰⑭：“郎君⑮，再三乞不闲行，何故来此？”遂告军将曰：“此是判官郎君，阳禄未终⑯，追来却放，暂来入看。无间地狱⑰，入不须臾，遂道如斯。何计得令复旧？”军将者亦惧曰：“初问不言，忿而处置，如何？”因问诸鬼曰：“何计得令复旧？”皆曰：“唯濮阳霞一人耳。”曰：“远近？”曰：“去此万里。昨者北海王子化形出游⑱，为海人所 ⑲。其王请出，今亦未回。”乃令一鬼召之。

【注释】

①　某等：我等，我们。事：侍奉，服侍。唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

②　许：许多，一些。惠：惠赠，给予好处。《韩非子•外储说右上》：“君必惠民而已。”

③　曹司：官府，官署。是诸曹郎中职司所在，故称。唐白居易《喜张十八博士除水部员外郎》：“无复篇章传道路，空留风月在曹司。”

④　周回：周围。《汉书•刘向传》：“秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余。”

⑤　不可名状：不能用语言形容。宋洪迈《夷坚志•夷坚丙志•锦香囊》：“至明，视所遗囊，文锦烂然，非世间物。中贮一合如玳瑁，以香实之，芳气酷烈，不可名状。”

⑥　唱：高声呼喊。《北史•孙脩义传》：“居大言不逊，脩义命左右牵曳之，居对大众呼天唱贼。”

⑦　硙（wèi）狱：石磨地狱。民间传说中十八层地狱的第十七层。佛家认为，凡糟蹋五谷、贼人小偷、贪官污吏、欺压百姓者，死后都将被打入石磨地狱磨成肉酱，后重塑人身再行碾磨。道士和尚食荤亦受此报。罪鬼堕入其中，刑期漫漫，痛苦无可言状。硙，石磨。

⑧　火狱：烈火炽盛的地狱。

⑨　汤狱：即镬汤地狱。把罪人放进装满烧煮沸腾铁水的鼎镬中，以惩其生前罪行的地狱。佛家认为，众生凡毁佛戒法、杀生祠祀、为肉食焚烧山野而伤害众生、烧煮生类等，将获此果报。

⑩　无端：无缘无故。战国宋玉《九辩》：“蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。”汉王逸注：“媒理断绝，无因缘也。”

⑪　审：知道，知悉。

⑫　锻：锤击。《庄子•列御寇》：“其父谓其子曰：‘取石来锻之。’”

⑬　仅（jìn）：几乎，接近于。言数量之大、程度之深。唐白居易《草堂记》：“夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。”

⑭　槌（chuí）胸：槌打胸膛。一般用来表示悲伤或悲愤之情，亦常说成捶胸顿足。

⑮　郎君：古时通称显贵家的子弟为郎君。唐杜甫《题柏大兄弟山居》：“叔父朱门贵，郎君玉树高。”

⑯　阳禄：人在阳世间的寿命。

⑰　无间地狱：佛家语，即阿鼻地狱，是地狱的最底层。据佛典《俱舍论》，造“十不善业”的重罪者堕入无间地狱，“受苦无间”。

⑱　化形：变换形态。梁释慧皎《高僧传•释法显传》：“每至夏坐讫，龙辄化作一小蛇。”

⑲　海人：海上的渔民。三国魏嵇康《答张辽叔〈释难宅无吉凶摄生论〉》：“若守药则弃宅，见交则非赊，是海人所以终身无山木，山客白首无大鱼也。” （yún）：动。这里指杀死。

【译文】

崔环他们朝南走了有百余步，发现街道东边有片很大的树林子。两个衙吏走向前来对崔环说道：“我俩一天到晚侍奉判官，虽然当差很久了，作为幽冥小吏，仍免不了缺钱花。现在我俩各有些受赏的银钱，一直没空取，不是因为今天送您回阳间，还真没有机会去取呢。请您暂且在林子里歇歇脚，我俩一起去取钱，得了立马就回来。这里到处都是恶鬼官衙，不要到那里去，希望您不要乱跑，就在这里等我俩。”二位衙吏说完就都走了，过了很久也不见回来。崔环觉得有些烦闷，就试着沿街往西走去，只见一处官署门楣上题写着“人矿院”，门上倒也干净。崔环一向胆子就大，又仗着父亲是判官，况且自己又被判放回阳间了，于是就走进了这个官署。绕过屏障，看见一块巨大的石头，周长足足有好几里。有一位军将在石头北面的厅堂中，身体靠着桌案坐着，那些犯人都平铺在石头周围及石头上，有几千大鬼，形状样貌各不相同，他们把人用大铁椎敲成矿石。巨石的东边，戴着手铐枷锁等各色刑具的人足有好几千，他们痛苦号哭、惊恐万状，凄惨的样子难以形容。那军将点一个名，就有恶鬼把那人给拖出来，扔到大石头上，被那些大鬼敲成矿石。那人一旦被敲碎了，有个恶鬼就高声地再叫一次他的名字。军将进行判决，由一名站在桌案后的小吏读文书：“投到某某地狱去。完毕。”然后，恶鬼再捧着被敲成矿石的“犯人”送到相应的地狱去。其中有投到硙狱的，有投到火狱的，有投到汤狱的。崔环径直逼近石头跟前看着这一切，军将指着他说：“我们这里法度森严，不得随意进入，他是什么人，竟然敢来这里闲看！”小吏争着来质问崔环，崔环自恃其父，就是不回答。军将发怒道：“无缘无故地进来观看，问话又不回答。你在一旁观看，哪有亲身尝试下这刑罚来得印象深刻啊！”说着就下令让一名鬼吏把崔环拖到石头上敲打他。崔环的一个魂儿还在原地站立，看到大石头上另有一个崔环的肉身，被拖拉俯卧在石头上，鬼卒正用大铁椎捶打它，崔环感觉痛苦到了极点，实在是无法忍受了。不一会儿，他的骨头皮肉都呈粉碎状，差不多成了一团肉泥了。去取财物的两个衙吏这时才回来，见到这样的情景，捶胸顿足地喊道：“公子啊，我俩再三地请您不要乱跑，您干嘛要闯到这里来？”他们二人于是就告诉军将说：“这是判官的儿子，阳寿还没有尽，捉拿来受了些刑是要放回去的，暂且进到这里来观看。他到这无间地狱里，时间也不长啊，就弄成这个样子了。有什么办法能让他复原吗？”那个军将也有些害怕了，他说：“一开始我问他话，他偏不言语，我一生气就下令把他处置了，怎么办才好呢？”军将就问身边的那群鬼：“有什么办法可以让他复原吗？”众鬼都说：“只有濮阳霞一个人有这本事了。”军将又问：“他那个地方离这里有多远？”众鬼说：“离这里足有一万里。昨天北海王子变幻形体出宫游玩，被海上的渔民给捕杀了。北海王把濮阳霞请去了，到现在还没回来呢。”于是，那位军将就命令一个鬼卒去把濮阳霞请来。

有顷而到，乃一髯眇目翁也①。应急而来，喘犹未定。军将指环曰：“何计？”霞曰：“易耳。”遂解衣缠腰，取怀中药末，糁于矿上团扑②，一翻一糁，糁扁槎其矿为头项及身手足③，剜刻五脏④，通为肠胃，雕为九窍⑤，逡巡成形⑥，以手承其项曰：“起！”遂起来，与立合为一，遂能行。大为二吏所责。相与复南行。将去，濮阳霞抚肩曰：“措大！人矿中搜得活，然而去不许一钱。”环许钱三十万。霞笑曰：“老吏身忙，当使小鬼枭儿往取，见即分付⑦。”遂行。

【注释】

①　眇（miǎo）目：一眼失明，后亦指两眼俱失明。宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日。”

②　糁（sǎn）：混杂，混合。宋苏轼《格物粗谈•瓜蓏》：“冬瓜切碎者，以石灰糁之则不烂。”

③　扁：通“遍”，全部地。槎（zhà）：击，打。

④　剜（wān）：以刀子等除去。五脏：指人的心肝脾肺肾五种器官。

⑤　九窍：指人的耳目口鼻以及尿道和肛门九个孔道。《周礼•天官•疾医》：“两之以九窍之变，参之以九藏之动。”汉郑玄注：“阳窍七，阴窍二。”

⑥　逡（qūn）巡：顷刻间，极短的时间。

⑦　分付：交给。

【译文】

不一会儿的工夫濮阳霞就到了，原来是一个独眼老头，胡须又多又长。因为急忙忙地往这里赶，喘着粗气，还没有平静下来。军将就指着崔环问他：“有什么办法吗？”濮阳霞说：“容易。”他于是解开外衣和腰带，从怀里取出一些药粉，与崔环被敲成的那团人矿混合在一起，用力地揉搓滚动，翻一下再混合一下，把那矿石搓弄了一个遍，只见头项和躯干手脚就都抟成了形，心肝脾肺肾等器官也刻画好了，肠胃贯通了，耳目口鼻等人身上的九个孔道也刻成了，不大一会儿，那团人矿就变成了人形。濮阳霞用手托着复原人的脖颈，说声：“起！”崔环于是立起来，跟站立着的那个魂儿合成一体，行走如常了。两个衙吏狠狠地埋怨了崔环一通。然后，他们继续往南走。他们要走的时候，濮阳霞抚着崔环的肩膀说道：“穷酸文人！我从人矿里把你捞出来救活，可是你临走了连一文钱也不许诺给我吗？”崔环答应给濮阳霞三十万钱。濮阳霞笑着说：“老吏我自己是很忙的，我会派小鬼枭儿到你家里拿钱，你见了它，把钱给它就是了。”说完就走了。

行及城门，见一吏南走，曰：“黄河欲分一枝①，前者天令三丁取一②，计功不集③，今请二丁取一。”二吏以私行有矿环之过，恐宣之怒环而召也，谓环曰：“彼见若问，但言欲观地狱之法，以为儆戒④，故在此耳。”吏见果问，环答之如言。遂别去复行。须臾，至荥阳，二吏曰：“还生必矣。某将有所取，能一观乎？”环曰：“固所愿也。”共入县郭⑤，到一人家中堂，一吏以怀中绳系床上女人头，尽力拽之，一吏以豹皮囊徐收其气，气尽乃拽下，皆缚之。同送环家，入门，二吏大呼曰：“崔环！”误筑门扇，遂寤⑥。其家泣候之，已七日矣。后数日，有枭鸣于庭，环曰：“濮阳翁之子来矣。”遂令家人刻纸钱焚之，乃去。疾平⑦，潜寻所见妇人家，乃县纠郭霈妻也⑧。其时尚未有分河之议⑨，后数日，河中节度使司徒薛公平议奏分河一枝⑩，冀减冲城之势。初奏三丁取一，既虑不足，复奏二丁役一，竟如环阴司所见也⑪。

【注释】

①　枝：分支的，由主体所派生出来的。

②　三丁取一：这里指每三个壮丁取一人服劳役。

③　计功：计算用工数、工程量。不集：无成就，不成功。《左传•襄公二十六年》：“今日之事，幸而集，晋国赖之。不集，三军暴骨。”

④　儆戒：警戒，戒备，戒惧。《尚书•大禹谟》：“儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐。”

⑤　郭：外城。古代在内城外围加筑的一道城墙。

⑥　寤（wù）：醒过来，苏醒。

⑦　平：平复，康复。

⑧　县纠：古时县衙里从事缉捕的差役。

⑨　分河：等于说开挖出一条新河，分流黄河水。

⑩　河中节度使：唐至德二载（757）设立，是唐中央政府在今山西西南部的节度使。治所在蒲州（今山西永济蒲州镇）。759年升蒲州为河中府，管辖河中府、晋州、绛州、慈州、隰州。节度使，唐初沿北周及隋旧制，于重要地区设总管，后改称都督，总揽数州军事。唐睿宗景云二年（711），贺拔延嗣为凉州都督，充河西节度使，自此始有节度使之号。其初，仅于边地有之，安史之乱后遍设于国内，统管一道或数州，总揽军、民、财政。薛公平：即薛平（753—832），字坦涂，绛州龙门（今山西河津）人。元和七年（812），唐宪宗特升薛平为滑州（今河南滑县）刺史，任职六年。滑州城临河，经常遭受水害。薛平任职刺史期间，曾主持加宽黄河河道二十里，以减缓水势，滑州很长时间没有再发生水患。

⑪　阴司：阴间，阴曹地府。唐吕岩《七言》：“仙府记名丹已熟，阴司籍除命应远。”

【译文】

崔环他们走到城门口，看到一名小吏向南走去，边走边说：“要把黄河引出一条支流来，先前天令三个壮丁取一个服劳役，一算才发现人手不够，现在又奏请二取一了。”两个衙吏考虑到是因为自己去办私事才导致崔环受到“人矿”之祸，怕崔环的父亲生崔环的气又召唤他们，就嘱咐崔环：“要是他过来问你，你就只说想参观地狱之法，以为警戒，所以会在这里。”那小吏看见了崔环果然来问，崔环按照衙吏交待的话做了回答。于是告别后继续往前走。不久，他们来到了荥阳。两个衙吏说：“你还阳是没问题的。但我们还要去做一件事，你能跟着瞧瞧吗？”崔环说：“当然愿意了。”于是他们一起来到城里，进到一户人家的中堂，一个衙吏从怀里掏出一根绳子，拴住床上女人的头，用力扯拽；另一个衙吏手拿一个豹皮袋放在女人的嘴边，慢慢地吸那个女人呼出的气，直到这个女人一点气也没有了，才把她拉出来捆缚住。他们一同送崔环回家。进了崔环的家门，两个衙吏大喊一声：“崔环！”崔环误撞在门扇上，于是苏醒过来，回到了阳间。他家里的人都已经在他床前哭着候着有七天了。几天后，一只猫头鹰在他家院子里鸣叫。崔环说：“这是濮阳霞派取钱的来了。”于是让家人刻纸钱来焚烧，等纸钱烧完了，猫头鹰就飞走了。崔环病愈后，偷偷地寻找之前所见那个妇人，原来是县衙里捕快郭霈的妻子。这时候还没有给黄河分流的动议，过了几天，河中节度使司徒薛平奏议分河道以舒缓水势，希望能减轻水势对滑州城的威胁。一开始奏请朝廷说要在三名壮丁中取一人服劳役，后来又考虑到人手不够，又奏请二取一，这竟和崔环在阴间的所见所闻完全一样。