【题解】

本卷共五篇。《华山客》写在华山隐居的党超元，晚上有一个美貌女子来访，她自称是修仙的狐女，要真正成仙，还要死于猎人之手一次，这是宿命。狐女请求他能够救她一命，使之能够最后成仙。党超元按照她的要求，将她的尸体从猎人的手中要来，并将她送回巢穴，狐女最后得以成仙。狐女送给他价值不菲的金子作为报酬。这则故事明确地写到了狐女修仙及其劫数，这在中国古代文学史上是比较早的案例。《尹纵之》写尹纵之在山上学习时，有一个漂亮的农家女子偷听他弹琴，尹纵之发现后将她邀至家中，并与之共度良宵。第二天天明时，尹纵之执意留下这个女子的一只鞋作为信物，但后来发现她原来是一头母猪，尹纵之让人射死了这头母猪，自己因此遭到报应，一生无所成就。《王煌》写一个叫王煌的人，途中遇到一个漂亮的寡妇，便娶其为妻。后来被一道士识破，王煌所娶的这个女子是一个鬼，如果不及早远离她将必死无疑。王煌不听，果然死于非命，死状惨不忍睹。《岑曦》写客居在相国岑曦家的郑知古，深夜听到哭泣求饶之声，并看到一个高大的鬼前来捉拿岑曦，还砍掉了他的头颅。第二天一早，岑曦上早朝，感觉自己的脖子疼，本来想请假休息，但最终还是上早朝去了，不久传来岑曦被朝廷斩首的消息，验证了郑知古深夜所看到的并非虚假。《李沈》写李沈按照好友李擢的指示，帮助其投胎转世，并在他还是一个婴孩时，助其想起了前世。故事曲折，引人入胜。

华山客

党超元者，同州郃阳县人①。元和二年，隐居华山罗敷水南。明年冬十二月十六日，夜近二更，天清月朗，风景甚好，忽闻扣门之声。令童候之②，云：“一女子，年可十七八，容色绝代，异香满路。”超元邀之而入，与坐，言词清辩，风韵甚高，固非人世之材。良久，曰：“君识妾何人也③？”超元曰：“夫人非神仙耶，必非寻常人也。”女曰：“非也。”又曰：“君知妾此来何欲？”超元曰：“不以陋愚，特垂枕席之欢耳④。”女笑曰：“殊不然也。妾非神仙，乃南冢之妖狐也。学道多年，遂成仙业。今者业满愿足⑤，须从凡例，祈君活之耳。枕席之娱，笑言之会，不置心中有年矣，乞不以此怀疑，若徇微情，愿以命托。”超元唯唯⑥。又曰：“妾命后日当死于五坊箭下⑦。来晚猎徒有过者，宜备酒食以待之。彼必问其所须，即曰：‘亲爱有疾⑧，要一腊狐，能遂私诚，必有殊赠。’以此恳请，其人必从。赠礼所须，今便留献。”因出束素与党⑨，曰：“得妾之尸，请夜送旧穴。道成之后，奉报不轻。”乃拜泣而去。

【注释】

①　同州：西魏废帝三年（554）改华州置州。治武乡（隋改名冯翊，今陕西大荔）。唐辖境相当今陕西大荔、合阳、韩城、澄城、白水等地。

②　候：看望，问候。《汉书•李广苏建传》：“朝夕遣人候问武。”

③　妾：旧时妇女自称的谦辞。《古诗为焦仲卿妻作》：“妾不堪驱使，徒留无所施。”

④　垂：施与，赐予。汉桓宽《盐铁论•本议》：“陛下垂大惠，哀元元之未赡，不忍暴士大夫于原野。”枕席：指男女媾欢。三国魏曹植《种葛篇》：“与君初婚时，结发恩义深。欢爱在枕席，宿昔同衣衾。”

⑤　业满：谓因果业报已经完结。

⑥　唯唯：恭敬的应答声。《汉书•司马相如传》：“齐王曰：‘虽然，略以子之所闻见言之。’‘仆对曰：“唯唯。”’”唐颜师古注：“唯唯，恭应之辞也。”

⑦　五坊：唐代为皇帝饲养猎鹰猎犬的官署。至宋初始废。

⑧　亲爱：至亲好友。三国魏曹植《赠白马王彪》：“郁纡将难进，亲爱在离居。”

⑨　束素：一束绢帛，用作礼品。《旧五代史•晋书•郑阮传》：“有属邑令，因科醵拒命，密以束素募人阴求其过，后竟停其职。人甚非之。”

【译文】

党超元是同州郃阳县人。元和二年，隐居华山罗敷河南边。第二年冬天十二月十六日，晚上接近二更，天晴月朗，风景很好，忽然听到有敲门的声音。党超元令书童去看一看，书童说：“一个女子，年龄大约十七八岁，无比美丽，来的路上充满异香。”党超元邀请她进来，请她坐下，她说话清晰明辩，气质优雅，必定不是人世间的女子。过了很长时间，她说：“您认为我是什么人？”超元说：“夫人即使不是神仙，也必定是非同寻常的人。”女子说：“不是。”她又说：“您知道我来这里的目的吗？”超元说：“您不嫌弃我浅薄，是专门来寻求男女之欢的吧。”女子笑着说：“根本不是。我不是神仙，是南边坟墓里的妖狐。学道很多年，有了修成神仙的根基。今天我的仙业已经修满，心愿也实现了，需要依从惯例死一次，祈求您能够让我活下去。男女之欢，聚会谈笑，不想这些事已经有很多年了，请您不要在这方面怀疑我，如果能得到您的些许同情，情愿以命相托。”超元恭敬地答应了。女子又说：“后天我当死于五坊人的弓箭之下。明天晚上有猎人路过这里，宜准备好酒食热情招待他们。他们一定会问您有什么需要的，您就说：‘亲友有病，要一只腊狐，如果能够得到，一定以厚礼相赠。’您这样恳请他们，那些人一定会答应的。赠送所需要的礼物，我现在就留在这里。”于是把一束绢帛交给党超元，女子说：“得到我的尸体，请在晚上送回到我的洞穴。学道成功之后，不会少报答您的。”说完女子向他施礼，哭着离去了。

至明，乃鬻束素以市酒肉，为待宾之具。其夕，果有五坊猎骑十人来求宿，遂厚遇之。十人相谓曰：“我猎徒也，宜为衣冠所恶。今党郎倾盖如此①，何以报之？”因问所须，超元曰：“亲戚有疾，医藉腊狐，其疾见困，非此不愈。”乃祈于诸人：“幸得而见惠②，愿奉五素为酒楼费。”十人许诺而去。南行百余步，有狐突走绕大冢者，作围围之，一箭而毙。其徒喜曰：“昨夜党郎固求，今日果获。”乃持来与超元，奉之五素。既去，超元洗其血，卧于寝床，覆以衣衾。至夜分人寂，潜送穴中，以土封之。后七日夜半，复有扣门者，超元出视，乃前女子也，又延入。泣谢曰：“道业虽成，准例当死，为人所食，无计复生。今蒙深恩，特全毙质，修理得活，以证此身。磨顶至踵③，无以奉报。人尘已去，云驾有期，仙路遥遥，难期会面。请从此辞。药金五十斤④，聊充赠谢。此金每两值四十缗，非胡客勿示。”乃出其金，再拜而去，且曰：“金乌乍分⑤，有青云出于冢上者，妾去之候也。火宅之中⑥，愁焰方炽，能思静理，少涤俗心⑦，亦可一念之间，暂臻凉地。勉之！勉之！”言讫而去。明晨往视，果有青云出于冢上，良久方散。及验其金，真奇宝也。即日携入市，市人只酬常价。后数年，忽有胡客来请，曰：“知君有异金，愿一观之。”超元出示，胡笑曰：“此乃九天液金，君何以致之？”于是每两酬四十缗，收之而去。后不知其所在耳。

【注释】

①　倾盖：车上的伞盖靠在一起。常用来形容朋友相遇，亲切谈话的情况。《孔子家语•致思》：“孔子之郯，遭程子于途，倾盖而语终日，甚相亲。”

②　见惠：谢人贶赠的谦辞。

③　磨顶至踵：即摩顶至踵，形容不辞劳苦，不顾身体。

④　药金：用药物炼制成的假金。《旧唐书•孟诜传》：“诜少好方术，尝于凤阁侍郎刘祎之家，见其敕赐金，谓祎之曰：‘此药金也。若烧火其上，当有五色气。’试之果然。”

⑤　金乌：相传日中有三足乌，世因称太阳为金乌。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”

⑥　火宅：佛教语，多用以比喻充满众苦的尘世。

⑦　少：稍，略。《庄子•徐无鬼》：“今予病少痊，予又且复游于六合之外。”

【译文】

第二天早晨，他就卖掉绢帛，买了酒肉，作为招待宾客的食物。到了晚上，果然有五坊的十个猎人，骑马来求宿，党超元便好好招待了他们。十个人互相交谈说：“我们只是猎人，为士大夫所恶。今天党先生如此招待我们，我们拿什么报答他呢？”因此便问他有什么需要，超元说：“有个亲戚得了重病，需要用一只腊狐来治疗，他的病越来越严重，没有这个东西治不好。”党超元向他们祈求说：“如果能得到你们的恩惠，愿送五束绢帛作为你们以后的酒钱。”十个人许诺而去。他们南行百余步，有一只狐狸突然围绕着大坟墓跑，他们便把它包围起来，一支箭便把它射死了。他们高兴地说：“昨天晚上党先生非常想要的狐狸，今日果然获得了。”于是拿着狐狸给了超元，超元送给他们五束绢帛。他们离开之后，超元洗干净狐狸身上的血迹，让它卧在床上，盖上被子。到了夜深人静的时候，偷偷地把它送到狐狸的洞穴里，用土把洞口封上。过了七天，半夜时分，又有人来敲门，超元出去看视，原来是之前那个女子，再次请她进来。女子哭泣着感谢说：“我的道业虽然成功了，但是按照规定应该要死一次，并且为人所食，那么再也没有机会复生了。我非常感谢您的大德，保全了我的尸体，还帮助我复活，使我能够修行得道。您不辞辛苦，无以为报。我已经脱离凡尘，升仙在望，仙路遥远，很难再见面了。我就此告别了。这里有药金五十斤，权且作为感谢的礼物。此金每两价值四十缗，不是胡人不要拿出来示人。”女子把金子拿出来给他，再次拜谢而去，她还说：“明天太阳初升之时，有青云从大墓里升起，正是我离开的征兆。人世间，人的忧愁如同火焰，能够静下心来思考道术，稍微洗涤俗心，也可以在一念之间，暂时达到安静清凉之境地。努力！努力！”说完就走了。第二天早晨超元到大墓去看视，果然有青云从坟墓升起，很长时间才散去。等到验视她赠给的药金，真是珍奇的宝物。这一天便拿到市场上去卖，市场上的人只给一般的价格。过了几年，忽然有个胡人来访，说：“我知道您有奇异的金子，希望能够看一看。”超元拿给他看，胡人笑着说：“这个乃是九天液金，您是怎么得到的？”于是胡人以每两四十缗的价格把药金买走了。后来就不知道这些金子到哪里去了。

尹纵之

尹纵之，元和四年八月肄业中条山西峰①，月朗风清，必吟啸鼓琴以怡衷②。一夕，闻檐外履步之声，若女子行者。纵之遥谓曰：“行者何人？”曰：“妾山下王氏女，所居不远，每闻郎君吟咏鼓琴之声，未尝不倾耳向风③，凝思于蓬户④。以父母训严，不敢来听。今夕因亲有适人者，父母俱往，妾乃独止。复闻久慕之声，故来潜听。不期郎之闻也。”纵之曰：“居止接近⑤，相见是常。既来听琴，何不入坐？”纵之出迎，女子乃拜。纵之略复之，引以入户，设榻命坐。仪貌风态，绰约异常，但耳稍黑。纵之以为真村女之尤者也⑥。山居闲寂，颇积愁思，得此甚惬心也。命仆夫具果煮茗，弹琴以怡之。山深景静，琴思清远，女意欢极。因留宿，女辞曰：“父母如何？”纵之曰：“喜会是赴，固不夜归。五更潜复闭户为独宿者，父母曙到，亦何觉之？”女笑而止。相得之欢，誓将白首，绸缪之意⑦，无不备尽。

【注释】

①　肄业：谓修习其业。《左传•文公四年》：“臣以为肄业及之也。”晋杜预注：“肄，习也。”中条山：在山西西南部，黄河和涑水河、沁河间。

②　衷：内心。

③　向风：景仰，仰慕。南朝梁陆倕《石阙铭》：“于是天下学士，靡然向风。”

④　蓬户：用蓬草编成的门户，指穷人居住的陋室，亦为谦辞。

⑤　居止：居住。魏晋向秀《思旧赋•序》：“余与嵇康、吕安，居止接近。”

⑥　尤：最优异。

⑦　绸缪：亲密缠绵。

【译文】

尹纵之，唐宪宗元和四年八月在中条山西峰修习学业，只要是月光皎洁、风轻云淡的夜晚，一定会吟诗弹琴以怡情悦性。一天晚上，尹纵之听到屋檐下有脚步声，好像是有女子在走路。尹纵之远远地问：“走路的是什么人？”回答说：“我是山下王姓家的女儿，住的地方离这里不远，每次听到您吟诗弹琴，无不恭听仰慕，令我在陋室中苦思冥想。因为父母管教严格，不敢过来聆听。今天晚上因为亲戚家有嫁人的，父母都去了，就剩下我一个人。再次听到久慕的吟诗弹琴之声，所以过来偷听。没有想到被您听到了。”尹纵之说：“我们住得很近，以后相见是经常的事。既然来听琴，为何不进来坐一坐呢？”尹纵之出去迎接她，女子向她施礼。尹纵之略微回礼，并把她请入屋中，设座请她坐下。女子风姿貌美，体态柔和，只是耳朵稍稍有些黑。尹纵之认为她确实是村姑中最美丽的女子。尹纵之山中闲居寂寞无聊，颇为烦恼，能有一位姑娘到这里来自然感到非常高兴。便让仆人摆上水果，煮上茶，自己弹琴以取悦这位女子。山深景静，琴思清远，女子极为惬意。尹纵之请她住在这里，女子推辞说：“与父母怎么说呢？”尹纵之说：“结婚赴会，不会晚上回来的。五更天的时候偷偷回去，关上门，依然看上去是独自一人在家里，父母天亮时回来，怎么能觉察到呢？”女子笑着同意了。二人极尽男女之欢，发誓要白头偕老，缠绵之情，无不尽情感受。

天欲曙，衣服将归①，纵之深念，虑其得归而难召也，思留质以系之②。顾床前有青花毡履③，遽起取一只锁于柜中。女泣曰：“妾贫，无他履，所以承足止此耳。郎若留之，当跣足而去④。父母召问，以何说告焉？杖固不辞⑤，绝将来之望也。”纵之不听，女泣曰：“妾父母严，闻此恶声，不复存命。岂以承欢一宵，遂令死谢⑥？缱绻之言⑦，声未绝耳，不忘陋拙，许再侍枕席，每夕尊长寝后，犹可潜来。若终留之，终将杀妾，非深念之道也。绸缪之欢，弃不旋踵耳⑧，且信誓安在？”又拜乞曰：“但请与之，一夕不至，任言于邻里。”自五更至晓，泣拜床前，言辞万端。纵之以其辞恳，益疑，坚留之。将明，又不敢住，又泣曰：“是妾前生负郎君，送命于此。然郎之用心，神理所殛⑨，修文求名，终无成矣！”收泪而去。纵之以通宵之倦，忽寝熟，日及窗方觉，闻床前腥气，起而视之，则一方凝血在地，点点而去。开柜验毡履，乃猪蹄壳也。遽策杖寻血而行，至山下王朝猪圈，血踪入焉。乃视之，一大母猪，无后右蹄壳，血卧墙下，见纵之怒目而走。纵之告王朝，朝执弓矢逐之，一矢而毙。其年纵之下山求贡⑩，虽声华籍甚⑪，然终无成，岂负豕之罪欤⑫？

【注释】

①　衣（yì）：穿衣。《韩非子•五蠹》：“妇人不织，禽兽之皮足衣也。”

②　质：抵押品，人质。《战国策•赵策》：“必以长安君为质，兵乃出。”

③　履：鞋子。《庄子•让王》：“原宪华冠 履，杖藜而应门。”

④　跣（xiǎn）足：光着脚，没穿鞋袜。

⑤　杖：用棍子打，拷打。

⑥　谢：道歉。《史记•项羽本纪》：“旦日不可不蚤自来谢项王。”

⑦　缱绻（qiǎn quǎn）：情意缠绵不忍分离的样子。唐元稹《会真诗三十韵》：“留连时有限，缱绻意难终。”

⑧　旋踵：一转脚，形容极短的时间。《汉书•陈汤传》：“令威名折冲之臣旋踵及身，复为郅支遗虏所笑，诚可悲也！”

⑨　神理：犹神道。谓冥冥之中具有无上威力，能显示灵异、赐福降灾的神灵之道。南朝宋谢灵运《从游京口北固应诏诗》：“事为名教用，道以神理超。”唐李善注：“《周易》曰：‘圣人以神道设教，而天下服。’”殛（jí）：诛，杀死。《左传•襄公十一年》：“明神殛之。”

⑩　贡：推荐。唐白居易《与陈给事书》：“尝勤苦学文，迨今十年，始获一贡。”

⑪　声华：美好的名声、声誉。唐白居易《晏坐闲吟》：“昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。”籍甚：盛大，盛多。《汉书•陆贾传》：“贾以此游汉廷公卿间，名声籍甚。”

⑫　豕（shǐ）：猪。

【译文】

天要亮了，女子穿上衣服要回去，尹纵之十分喜欢她，担心她回去之后就难以再回来了，就想留下一件抵押品以便拴住她。回头看到床前她的一双有青色花纹的毡鞋，立即拿起来一只锁在柜子里。女子哭泣着说：“我家很穷，再没有其他鞋可穿，只有这一双鞋。您若留下它，我就只能光着脚回去。父母问起来，如何回答？他们用木杖打我也在所不辞，但会阻绝我再次过来的可能。”尹纵之不听，女子哭着说：“我的父母管教很严格，知道我有这样的丑行，非打死我不可。难道我们一夜之欢，需要用我的一死来向父母道歉吗？我们当时的缠绵不舍之言，还在耳边回响，只要您不嫌弃我，我许诺会再次服侍您，每天晚上父母睡后，仍可以偷偷地过来。假若您坚持要留下鞋子，那么就会把我害死，这不是想念我的方法。恩爱之欢，瞬间就舍弃了，那些誓言去哪里了呢？”她再次施礼乞求说：“只要您还给我鞋子，如果我一晚上不来，您可以任意到四邻那里去讲我们之间的事。”从五更到天明，女子哭泣着在床前施礼，好话说尽。尹纵之以其言辞恳切，愈发怀疑，坚持把鞋子留下。将要天亮时，女子又不敢继续住，再次哭泣说：“是我前生辜负了郎君，送命到此。然而郎君的狠心，神明所不容，您以文章求名，终将不会成功！”女子擦干眼泪就走了。纵之因为通宵没睡觉，非常疲倦，忽然就睡熟了，日头照到窗户时才醒来，闻着床前有腥味，起来一看，是一些凝固的血液在地上，星星点点的血液一直洒向房间之外。打开柜子查看毡子鞋，原来是一个猪蹄子壳。于是拿着木棍循着血迹找去，一直寻到山下王朝家里的猪圈，血迹进入猪圈里面。他看了看，原来是一头大母猪，其后右蹄子壳没了，卧在墙角下的血泊里，看到尹纵之，怒目而视，然后就逃走了。尹纵之告诉王朝，王朝拿着弓箭追逐那头猪，一箭就把它射死了。那年尹纵之下山请求推荐做官，虽然他的声誉极佳，然而最终也没成功，这岂不是辜负猪的罪过吗？

王煌

太原王煌，元和三年五月初申时①，自洛之缑氏庄②，乃出建春门二十里，道左有新冢，前有白衣姬设祭而哭甚哀。煌微觇之，年适十八九，容色绝代。傍有二婢，无丈夫。侍婢曰：“小娘子秦人③，既笄适河东裴直，未二年，裴郎乃游洛不复，小娘子讶焉，与某辈二人，偕来到洛，则裴已卒矣。其夫葬于此，故来祭哭耳。”煌曰：“然则何归？”曰：“小娘子少孤无家，何归？顷婚礼者外族④，其舅已亡。今且驻洛，必谋从人耳⑤。”煌喜曰：“煌有正官，少而无妇。庄居缑氏，亦不甚贫，今愿倾微诚⑥，试为咨达。”婢笑，徐诣姬言之。姬闻而哭愈哀，婢牵衣止之，曰：“今日将夕矣，野外无所止，归秦无生业。今此郎幸有正官而少年，行李且赡，固不急于衣食。必欲他行，舍此何适？若未能抑情从变，亦得归休⑦，奈何不听其言耶？”姬曰：“吾结发事裴，今客死洛下，绸缪之情，已隔明晦。碎身粉骨，无谢裴恩。未展哀诚，岂忍他适。汝勿言，吾且当还洛。”其婢以告煌，煌又曰：“归洛非有第宅，决为客，客于缑，何伤？”婢复以告。姬顾日将夕，回无所抵，乃敛哀拜煌，言礼欲申，哀咽良久。煌召左右饰骑，与煌同行十余里，偕宿彭婆店，礼设别榻。每闻煌言，必呜咽而泣，不敢不以礼待之。先曙而到芝田别业，于中堂泣而言曰：“妾诚陋拙，不足辱君子之顾。身今无归，已沐深念。请备礼席，展相见之仪。”煌遽令陈设，对食毕，入成结缡之礼⑧，自是相欢之意，日愈殷勤。观其容止婉娩⑨，言词闲雅，工容之妙⑩，卓绝当时。信誓之诚，惟死而已。

【注释】

①　申时：指下午三点至五点。

②　洛：即洛阳。之：往，朝某方向走，到……去。《史记•项羽本纪》：“项伯乃夜驰之沛公军。”

③　娘子：古时奴婢对女主人的称呼。唐薛调《无双传》：“有青衣告仙客曰：‘娘子适以亲情事言于阿郎，阿郎云：“向前亦未许也。”’”秦：指今陕西中部平原地区。因春秋战国时为秦国地，故名。

④　顷：往昔，当时。外族：母亲或妻子的父母家的同族。唐卢纶《送内弟韦宗仁归信州觐省》：“常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。”

⑤　从人：指嫁人。唐吴兢《乐府古题要解•定情诗》：“汉繁钦所作也。言妇人不能以礼从人，而自相悦媚。”

⑥　微诚：微小的诚意。常用作谦辞。晋陆机《谢平原内史表》：“臣之微诚，不负天地。”

⑦　归休：回家休息。《汉书•孔光传》：“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。”

⑧　结缡（lí）：古代嫁女的一种仪式。女子临嫁，母为之系结佩巾，以示至男家后奉事舅姑，操持家务。《诗经•豳风•东山》：“亲结其缡，九十其仪。”毛传：“母戒女，施衿结帨。”

⑨　婉娩：柔顺。《礼记•内则》：“姆教婉娩听从。”

⑩　工容：女工和容貌。

【译文】

太原有一个叫王煌的人，在元和三年五月初的一个下午，从洛阳到缑氏庄去，走出建春门二十里左右，在道旁看到一座新坟，坟前有一个白衣女子正在拜祭，哭得十分哀切。王煌偷偷打量那个女子，见她不过十八九岁年纪，姿容绝代。身边只跟着两个婢女，没有男人。婢女对王煌说：“我家小娘子是秦地人，十五岁时嫁给了河东的裴直，结婚不到两年，裴郎去了洛阳就再没回来，小娘子觉得奇怪，与我俩一起到洛阳来寻找，却发现裴郎已经死了。他就葬在这里，因此我们来这儿哭祭。”王煌说：“那你们要回哪里呢？”婢女回答：“小娘子自幼父母去世，哪有家可回？当年的婚事也是由母亲家的同族决定的，现在舅舅已经去世了。眼下只好暂时居留在洛阳，设法找个郎君嫁了吧。”王煌高兴地说：“我是个有官职的人，年轻又没有娶亲。我在缑氏庄有个住处，生活也不贫困，十分愿意向小娘子求婚，请试着向她转达我的这个想法。”婢女笑了笑，慢慢走到白衣女子身边对她说此事。白衣女子听了婢女的话后，哭得更加悲伤了，婢女拉着白衣女子的衣服阻止她说：“眼看就要天黑了，野外没有落脚的地方，回到秦地又毫无谋生的办法。幸好眼前这位郎君有官职又年轻，家境不错，不愁衣食。你今后若要改嫁的话，错过当下这桩婚事又要嫁给谁呢？就算是你仍旧不能忘情，也需要找个地方休息一下，怎么不听别人一番好言相劝呢？”白衣女子说：“我和裴郎是结发夫妻，他客死在洛阳，我与他恩爱有加，现却阴阳相隔。就算粉身碎骨，都难以报答他对我的情义。我还没对他的死尽我的哀思，又怎忍心另嫁他人呢？你不要再说了，我们先回洛阳。”婢女把这些话告诉了王煌，王煌又说：“你们回到洛阳没有住处，一样是客居而已，不如客居于缑氏庄，也没什么坏处呀。”婢女又将王煌的建议转达给白衣女子。白衣女子眼看太阳就要落山，回去也没有投宿之处，就擦掉眼泪向王煌施礼，但只要一提到婚事她就哭泣很久。王煌便命仆从收整好一匹马，与白衣女子同行十余里，到彭婆店里歇宿，为白衣女子另设了一间房间以礼相待。白衣女子每每听到王煌求婚之言，必定会呜咽哭泣，使得王煌不敢不以礼相待。第二天一早，王煌带着白衣女子一行来到他家在芝田的别墅，白衣女子在中堂上哭着对他说：“我本来丑陋笨拙，不值得您这样看顾。我既已没有了归处，又蒙您的牵念，就请您准备酒宴，让我与您行成婚之礼吧。”王煌马上命令仆从布置婚礼用品，与白衣女子吃完饭，便举行了成婚之礼，自此恩爱甜蜜，一天胜过一天。再看那白衣女子，容颜举止娇婉可人，言谈温文尔雅，针织女工冠绝当时，对王煌诚心依赖，愿意与其生死相依。

后数月，煌有故入洛。洛中有道士任玄言者，奇术之士也，素与煌善，见煌颜色，大异之，曰：“郎何所偶，致形神如此耶？”煌笑曰：“纳一夫人耳。”玄言曰：“所偶非夫人，乃威神之鬼也。今能速绝，尚可生全。更一二十日，生路即断矣，玄言亦无能奉救也。”煌心不悦，以所谋之事未果，白衣遣人请归，其意尤切。缠绵之思，不可形状①。更十余日，煌复入洛，遇玄言于南市，执其手而告曰：“郎之容色决死矣，不信吾言，乃至如是。明日午时，其人当来，来即死矣。惜哉！惜哉！”因泣与煌别，煌愈惑之。玄言曰：“郎不相信，请置符于怀中。明日午时，贤宠入门，请以符投之，当见本形矣。”煌乃取其符而怀之。既背去，玄言谓其仆曰：“明日午时，芝田妖当来，汝郎必以符投之。汝可视其形状，非青面耐重鬼，即赤面者也。入反坐汝郎，郎必死。死时视之，坐死耶？卧死耶？”其仆潜记之。及时，煌坐堂中，芝田妖果来，及门，煌以怀中符投之，立变面为耐重鬼。鬼执煌，曰：“如此，奈何取妖道士言，令吾形见！”反捽煌，卧于床上，一踏而毙。日暮，玄言来候之，煌已死矣。问其仆曰：“何形？”仆乃告之。玄言曰：“此乃北天王右脚下耐重也，例三千年一替②，其鬼年满，自合择替，故化形成人而取之。煌得坐死，满三千年亦当求替。今既卧亡，终天不复得替矣。”前睹煌尸，脊骨已折。玄言泣之而去。此传之仆人，故备书矣。

【注释】

①　形状：形容，描述。明李贽《解经文》：“其为昏扰扰相，殆不容以言语形状之矣。”

②　例：规定，规则，条例。

【译文】

过了几个月，王煌到洛阳办事。城中有位名叫任玄言的道士，是一位身怀奇术的高人，一向和王煌关系不错，这次看见王煌的面色后，大为惊异，说：“郎君和什么人结亲了，致使有这般神色？”王煌笑着说：“只是娶了一位夫人。”玄言说：“你娶的不是夫人，而是一个威神之鬼。如果你现在能尽快与她断绝关系，还可以保全性命。再过个一二十天，你就全无生还的机会了，玄言我也没办法救你。”王煌心里不高兴，正好所办之事因故没能办成，白衣女子又派人来请他回去，十分急切。王煌于是返回缑氏庄，继续与白衣女子缠绵，恩爱之深无法用语言描述。又过了十几天，王煌又到洛阳，在南市再遇到任玄言，玄言拉着他的手对他说：“你这脸色必死无疑了，都是因为你不信我的话，才落到这个地步。明天午时，她就会来，她一来你就会死。可惜！可惜！”玄言流着眼泪与王煌告别，王煌心中更加惶惑不安。玄言说：“你若是不信，请把这张符放在怀里。明天午时，你宠爱之人进门后，请把符投向她，那时你应当就能看到她的本来面目了。”王煌就取了符放入怀中。等到他转过身去，玄言对他的仆人说：“明天午时，芝田那个妖怪就会来了，你家主人必定会拿符投向她。你可以观察她的模样，如果不是青面耐重鬼，就一定是个红脸鬼。她进门后会反坐在你家主人身上，主人一定会死。主人死后你去看看，看他是坐着死的，还是躺着死的。”仆人暗暗记下。到了那个时候，王煌坐在堂上，芝田妖怪果然来了，她到门口时，王煌就拿怀中的符投向她，她立刻就变成了耐重鬼。耐重鬼上前抓住王煌，说：“既然这样，为什么要听妖道之言，害我现原形！”她将王煌反绑双手，推倒在床上，然后一脚踩死了王煌。到了天黑时，玄言来打探情形，王煌已经死了。玄言问他的仆人：“那鬼是什么模样？”仆人就把当时所见告诉了玄言。玄言说：“这是北天王右脚下踩着的耐重鬼，按例每三千年就会找一个替身取代自己，现在那鬼的年数已满，正当自行选择替身，所以才化为人形四处寻觅。王煌要是坐着死的，满三千年后也能去寻找替身。但如今他是躺着死的，那么永远也不能再找替身了。”玄言上前查看王煌尸体，见王煌的脊骨已断。玄言哭着离开了。

这故事是由王煌的仆人述说的，所以能全部记载下来。

岑曦

进士郑知古，睿宗朝客于相国岑公门下有日矣①。一夕，因寝于内厅。夜分②，远闻众闹祈哀之声，倾耳听之，声声渐近。既而分明闻其祈救人曰：“岑氏寒微，未达于天下，幸而生之。曦，谬掌朝政，其心畏惧，未尝敢危人。设使妇人而持权者，其心亦猛于曦也。即曦持衡御物③，生无怨人，死无怨鬼，何所触犯，而当此戮？唯使者恕之④。某等当使曦以阴缗百万奉谢。”泣告之声盈路。俄见大鬼丈余，蓬头朱衣，执长剑逾墙而入，有丈夫、妇女、老者、少者亦随之入，或自投于墙下遮拜，其辞恳切。大鬼不顾，又逾中门，众亦纷纭而入。食顷，闻阖门大哭之声，惊起听之，大鬼者执曦头而出，门内哭声极哀，若有大祸。衙鼓将动，稍稍似息。知古彷徨不知所为，行于廊下，以及鸣鼓⑤。鼓发，中门大开，厩吏乃饰马。导从之士⑥，俨立于门下矣。知古微觇之，闻曦起而□冠矣。有顷，朝天时至⑦，执炬者告之。曦簪笏而出⑧，抚马欲上，忽扪其颈曰：“吾夜半项痛，及此愈甚，如何！”急命书吏为简⑨，请展前假小憩之。遂复入，行数步，回曰：“今晨有事，须自对扬⑩。”强投简而登马。知古所见中夜之事小验，益忧。有顷，一骑奔归曰：“相国伏法矣⑪，家当籍没⑫。”知古逾垣而出，免为法司所诘⑬。前拜泣而求恕者，盖岑氏之先也。

【注释】

①　睿宗：即唐睿宗李旦（662—716）。唐高宗子，684—690与710—712年在位。

②　夜分：半夜时候。三国魏曹植《上责躬应诏诗表》：“昼分而食，夜分而寝。”

③　持衡：以秤称物，比喻公允地评量人才。唐杜甫《上韦左相二十韵》：“持衡留藻鉴，听履上星辰。”御物：驾驭万物。东晋干宝《晋纪总论》：“行任数以御物，而知人善采拔。”

④　使者：受命出使的人，泛指奉命办事的人。《史记•魏公子列传》：“平原君使者冠盖相属于魏。”

⑤　以及：连词。表示在时间、范围上的延伸。犹言以至，以至于。《后汉书•仲长统传》：“汉二百年而遭王莽之乱，计其残夷灭亡之数，又复倍乎秦、项矣；以及今日，名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数。”

⑥　导从：古时帝王、贵族、官僚出行时，前驱者称导，后随者称从，因谓之导从。

⑦　朝天：觐见天子、天帝。唐杜甫《逼仄行赠毕曜》：“东家蹇驴许借我，泥滑不敢骑朝天。”

⑧　簪笏：冠簪与手板，为古代仕宦者所用，故比喻为官贵显。唐王勃《滕王阁序》：“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。”

⑨　简：书籍，信札。唐柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》：“辱致来简，受赐无量。”

⑩　对扬（yáng）：面君奏对。《魏书•儒林传序》：“州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众。”

⑪　伏法：犯罪受到制裁，处了死刑。《汉书•司马迁传》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？”

⑫　籍没：旧时指登录财产或家口，以没收充公。《三国志•魏书•东夷传》：“季父牛加有二心，位居杀季父父子，籍没财物，遣使簿敛送官。”

⑬　诘：责备，查究，究办。

【译文】

进士郑知古，唐睿宗时在岑相国门下做了很长时间的门客。一天晚上，睡在了内厅。半夜时分，听到远处有众人喧闹并苦苦哀求之声，仔细倾听，声音越来越近。不久，能够分辨祈求人说的话，他说：“岑氏出身寒微，并没有成名，幸而生了这个孩子。岑曦误掌朝政，他有畏惧之心，不曾去祸害人。即使是一个妇人掌握权力，她的心也一定比岑曦硬。岑曦公正地选拔人才，知人善任，生无埋怨他的人，死无埋怨他的鬼，他触犯到什么了，要被杀头？请求您宽恕他。我们一定让岑曦以阴间的缗钱百万酬谢您。”一路上都是哭泣哀告之声。不一会儿，见到了一个身高有一丈余的大鬼，头发蓬松，穿着红色衣服，拿着长剑穿墙而入，身后有男人、妇女、老人、小孩也跟着进来，有的在墙角下礼拜，哀求十分恳切。大鬼不理他们，又过了中门，跟随的人也进去了。一顿饭工夫，听到门里有大哭之声，郑知古大惊而起，仔细听，大鬼提着岑曦的头颅出来了，门里的哭声极其哀痛，好像发生了大的灾祸。这时衙门要开始敲鼓了，哭泣之声稍稍停歇。郑知古彷徨着不知道该怎么办，在廊下走来走去，一直到鼓声响起。鼓声发出，中门就打开了，马厩的小吏在备马。岑曦的随从，已经恭敬地在门口等候了。郑知古偷偷看了看，看到岑曦起来穿上官服。不久，早朝的时间到了，拿着火把的人告诉岑曦该走了。岑曦戴上簪，拿着笏出来了，扶着马就要骑上去，忽然摸着他的脖子说：“我半夜的时候脖子疼，这时更厉害了，怎么办呢！”急忙令书吏写信，请求告假休息。于是又回房内去了，走了几步，回头又说：“今天早晨有事，必须亲自面奏皇上。”硬是把书信扔了，骑上马。郑知古所看到的半夜时发生的事已经得到一些验证，于是更加担忧了。过了一会儿，一个骑马的人跑回来说：“相国被处斩了，还会来抄家。”郑知古翻墙跑了，没有受到法司的查办。之前半夜祈求哭泣的人，应当是岑曦的先人。

仆常闻人之荣辱，皆禀自阴灵①。惟此鬼吏，其何神速矣。乃知幽晦之内，其可忽之乎！

【注释】

①　阴灵：旧时迷信谓人死后的魂灵、幽灵。唐白居易《昭德王皇后挽歌词》：“阴灵何处感，沙麓月无光。”

【译文】

我曾经听说人的荣辱，都承受自阴间的魂灵。唯有这个鬼吏，做事如此神速。由此可知，阴间的事，是不可以被忽视的！

李沈

陇西李沈者，其父尝受朱泚恩①，贼平伏法，沈乃逃而得免。既而逢赦，以家产童仆悉施洛北惠林寺而寓生焉。读书弹琴，聊以度日。今荆南相公清河崔公群②，群弟进士于，皆执门人礼③，即其所与游者，不待言矣。常以处士李擢为刎颈交④。

【注释】

①　朱泚：幽州昌平（今北京昌平）人。初为幽州节度使朱希彩部将。大历七年（772），受军众推为留后，被任为卢龙节度使。九年，入朝，领兵守边。建中三年（782），因弟朱滔叛唐，罢兵权，留居长安。次年，被在京师哗变的泾原兵推为皇帝，国号秦，后改国号为汉，自号汉元天皇，与朱滔相呼应。不久被李晟击败，逃奔至彭原（今甘肃庆阳西峰），为部将所杀。

②　荆南：唐方镇名。至德二载（757）置。治荆州（今属湖北）。辖境屡有变动，较长期领荆、澧、朗、峡、夔、忠、万、归八州，相当今湖北石首、荆州以西和重庆垫江、丰都以东的长江流域及湖南洞庭湖以西的澧、沅二水下游一带。相公：旧时对宰相的敬称。《文选•王粲〈从军诗〉之一》：“相公征关右，赫怒震天威。”唐李善注：“曹操为丞相，故曰相公也。”

③　门人：生徒，弟子。《论语•先进》：“颜渊死，门人欲厚葬之。”

④　处士：古时称有才德而隐居不仕的人。《荀子•非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”刎颈交：同生死的朋友。《史记•廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”唐司马贞《索隐》引北魏崔浩曰：“言要齐生死而刎颈无悔也。”

【译文】

陇西的李沈，他的父亲曾受过朱泚的恩惠，朱泚叛乱被平后，被处决，李沈逃跑了才没受到惩处。不久得到赦免，他便把家产、奴仆全部施舍给洛北惠林寺，自己寄居于此。他在这里读书弹琴，姑且度日。现荆南相公清河县人崔群，崔群的弟弟进士崔于，都对他执门人礼，其他与其交游的自不必多说。李沈一直以处士李擢为刎颈之交。

元和十三年秋，擢因谓沈曰：“吾有故将适宋，回期未卜，兄能泛舟相送乎？”沈闻其去，离思浩然①，遂登舟。初约一程，程尽则曰：“兄之情，岂尽于此？”及又行，言似有感，竟不能别，直抵濉阳②。其暮，擢谢舟人而去，与沈乃下汴堤③，月中徐曰④：“承念诚久，兄识擢何人也？”沈曰：“辩博之士也⑤。”擢曰：“非也。擢乃冥官，顷为洛州都督，故在洛多时。阴道公事，故不任昼，乃得与兄同游。今去阴迁阳，托孕于亲已五载矣。所以步步邀兄者，意有所托。”沈曰：“何事？”曰：“擢之此身，艺难为匹⑥，唯虑一舍此身，都醉前业⑦，祈兄与醒之耳。然擢孕五载，寓亲腹中，其家以为不祥，祈神祝佛之法，竭赀而为⑧。擢尚未往，神固何为。兄可往其家，朱书‘产’字，令吞之，擢即生矣。必奉兄绢素⑨。兄得且去，候擢三岁，宜复来视之，且曰：‘主人孙久不产者，某以朱字吞之，生儿奇慧，今三载矣，思宿以验之，故复来也。’可取儿抱卧，夜久伺掌人闭户，即抱于静处呼曰：‘李擢记我否？’儿当啼，啼即掌之，再三问之，擢必微悟。兄宜与擢言洛中居处及游宴之地，擢当大悟，悟后此生之业无孑遗矣。此事必醒素以归⑩，擢乃后荣盛，兄必可复得从容矣。兄声名籍甚，不久当有大谏之拜⑪，慎勿赴也，赴当非寿。此郡北三十里有胡村，村前有车门，即擢新身之居也。”言讫，泣拜而去。

【注释】

①　浩然：广阔盛大的样子。《晋书•刘寔传》：“悬车告老，二十余年，浩然之志，老而弥笃。”

②　濉（suī）阳：即睢阳。古县名。秦置，以在睢水之阳得名，治今河南商丘南。

③　汴堤：隋炀帝时沿通济渠、邗沟河岸修筑的御道。后人谓之隋堤。

④　月中：月光之中，月光下。唐王建《霓裳辞》：“宫女月中更替立，黄金梯滑并难行。”

⑤　辩博：博学，知识广博。《旧唐书•僧玄奘》：“玄奘既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。”

⑥　艺：技能，才能。《论语•雍也》：“求也艺。”匹：匹敌，比得上。

⑦　醉：昏愦，糊涂。前业：佛教用语。前世所作之业。

⑧　赀（zī）：通“资”，货物，钱财。《史记•司马相如列传》：“（司马相如）以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。”

⑨　绢素：未曾染色的白绢。《新唐书•裴行俭传》：“行俭工草隶，名家。帝尝以绢素诏写《文选》。”

⑩　醒素：犹清醒。唐元稹《酬乐天东南行诗一百韵》：“耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。”

⑪　大谏：唐宋时谏议大夫之别称。

【译文】

元和十三年秋天，李擢对李沈说：“我有事要到宋地去，回来的日期无法确定，兄长能乘船送我吗？”李沈听说他要走，不忍离别之情油然而生，于是登船为他送行。开始时，约定送他一段路，这段路结束后，李擢说：“兄之情，难道就结束于这个地方吗？”李沈便继续送他，两人聊得投机，最后也没有分开，直送他到了濉阳。傍晚，李擢辞谢船夫下了船，与李沈一起走下汴堤，在月光之下，李擢慢慢地对李沈说：“承蒙您长久地对我这么好，兄长您觉得我是什么样的人？”李沈说：“你是博学之士。”李擢说：“不是。我是阴间的官，不久前是洛州的都督，所以在洛州住的时间长。阴间的公事，不在白天处理，所以才能与兄长一起游玩。我现在要离开阴间返回阳间，已经投胎五年了。之所以一步步邀请兄长过来，是有事相托。”李沈说：“什么事？”李擢说：“我这个人，在才能方面很少有人能匹敌，唯一要考虑的是一旦舍弃此身，因前生的业力会令我昏愦糊涂，请求兄长到时让我清醒。然而李擢已经投胎五年，在亲人腹中，这家以为我不祥，用祈求神佛的方法，要把我弄掉，竭尽全力做这件事。我还没有真正到她腹中去，神又有什么办法呢？兄长可以到他家里去，用红笔写一个‘产’字，令她吞掉，我就出生了。他们必定送给您白绢作为礼物。兄长暂且离去，等我三岁的时候，再来看望我。您还要对他们说：‘主人的孙子久久不能出生，您儿媳吞掉了我写的红字，生的孩子一定非常聪明，现在已三年了，想着要查验一下，所以又来了。’您可以抱着小孩睡觉，深夜乘着主人关上门，就抱着小孩到安静的地方，呼叫：‘李擢还记得我吗？’我会啼哭，啼哭就用手扇，一再问，我会有一点醒悟。兄长宜与我说在洛阳的居住处以及当时游宴的情形，我当彻底明白，明白之后，此生之业力就没有残存了。我必须在清醒的情况下回归，以后可兴旺发达，兄长您也可以恢复到以前的闲适和宽裕。兄长的名声非常大，不久以后就会被任命为谏议大夫，千万不要去赴任，赴任则短寿。此郡北三十里有个胡村，村前有个专供车辆出入的门，这就是我投胎的新家。”说完，就挥泪拜谢而去。

迟明①，沈策杖访之②，果有胡村。叩门求憩，掌人翁年八十余，倚杖延入。既命坐，似有忧色，沈问之，翁曰：“新妇孕五载矣③，计穷术尽，略无少征④。”沈因曰：“沈道门留心，颇善咒术，不产之由，见之即辨。”遽令左右召新妇来，沈诊其臂曰：“男也，甚明慧，有非常之才，故不拘常月耳。”于是令速具产所帷帐床榻，毕，沈执笔若祝者⑤，朱书“产”字令吞之，入口，而男生焉。翁极喜，奉绢三十匹，沈乃受焉，曰：“此儿不常也，三岁当复来为君相之。”言讫而去。及期再往，乃曰：“前所生子，今三岁矣，愿得之一宿占相之⑥。”掌人喜而许之。沈夜伺人静，抱之远处，呼曰：“李擢，今识我否？”儿惊啼，沈掌之，曰：“李擢，何见我不记耶？”又掌之，儿愈啼。而问之者三四，儿忽曰：“十六兄果能来此耶？”沈因语洛中事，遂大笑言若平生，曰：“擢一一悟矣。”乃抱之归宿。及明朝⑦，告其掌人曰：“此儿有重禄⑧，乃成家之贵人也，宜保持之。”胡氏喜，又赠绢五十匹，因取别。乃忆醒素之言，盖以三才五星隐其成数耳⑨。

【注释】

①　迟明：天将亮的时候。《汉书•高帝纪》：“于是沛公乃夜引军从他道还，偃旗帜，迟明，围宛城三匝。”

②　策杖：扶杖。三国魏曹植《苦思行》：“策杖从吾游，教我要忘言。”

③　新妇：儿媳妇。《后汉书•周郁妻传》：“郁父伟谓阿曰：‘新妇贤者女，当以道匡夫。’”

④　少：稍稍，稍微。《战国策•赵策》：“少益嗜食。”征：征兆，迹象。

⑤　祝：祭祀时司礼仪的人。

⑥　占相：观察某些自然现象或人的面貌、气色等，以推断吉凶祸福。

⑦　明朝（zhāo）：明天早晨。唐杜甫《春宿左省》：“明朝有封事，数问夜如何？”

⑧　重禄：厚俸，高薪。《礼记•中庸》：“忠信重禄，所以劝士也。”宋朱熹《集注》：“谓待之诚而养之厚。”

⑨　三才：天、地、人。《易•说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”五星：古代星命术士以人的生辰所值五星之位来推算禄命，因以指命运。

【译文】

天亮的时候，李沈拄着拐杖去找寻，果然有个胡村。他上前敲门请求休息，主人是一个八十多岁的老翁，拄着拐杖请他进来。入座后，老翁似有忧色，李沈就问他，他说：“儿媳妇怀孕五年了，用尽了一切办法，也没有要生孩子的征兆。”李沈就说：“我长期关注道门，很擅长咒术，不能生产的原因，看了就能明白。”老翁马上让家人把儿媳妇叫来，李沈在其手腕号脉说：“男孩，非常聪明，有不一般的才能，所以不拘正常的月份生产。”于是让他们快速准备好生产所需要的帷帐床铺，准备完毕后，李沈拿着笔，像一个巫师，用红笔写了一个“产”字，让孕妇吞下，刚入口，小孩就出生了。老翁非常高兴，送给他绢三十匹，李沈接受了，并说：“这个孩子不平凡，三岁的时候我再来为他看相。”说完就走了。过了三年，李沈如期而往，说：“那个孩子现在三岁了，希望能用一晚上的时间为他占相。”老翁非常高兴地同意了。李沈趁着夜深人静，把孩子抱到远处，呼喊道：“李擢，现在还认识我吗？”小孩大惊而啼哭，李沈便用手扇他，说：“李擢，见到我为什么不记得我了呢？”李沈又扇他，小孩哭得更厉害了。李沈再三询问，小孩忽然说：“十六兄果然能来？”李沈跟他说起在洛阳的事，小孩大笑，说话的口吻像李擢以前一样，说：“我都一一想起来了。”李沈就抱着他回去睡觉了。到了第二天早晨，告诉主人说：“这个小孩命中有高官厚禄，是这个家庭的贵人，应该好好爱护他。”胡氏非常高兴，又赠送他绢五十匹，李沈取了绢就告别了。李沈回忆起李擢当时所说的必须保持清醒的话，所以人的命运应该是由天、地、人以及生辰、星位所决定的。

以沈食禄而诛①，不食而免，其命乎？足以警贪禄位而不知其命者也。

【注释】

①　食禄：享受俸禄。《史记•循吏列传》：“使食禄者不得与下民争利。”

【译文】

如果李沈去享受俸禄就要被杀，不享受俸禄就免死，这难道不是命运吗？这个故事足以警示那些贪图富贵而不知自己命运的人。

补遗

【题解】

“补遗”部分共十二篇。《杜巫》写杜巫在年轻时，服用了一个道士给的一粒丹药，从此就没了食欲，但身轻体健。杜巫自从当上刺史之后，认为如果不吃饭会影响他作为刺史的形象，便设法清除了体内的丹药。后来他又想炼制这种丹药，终未成功。《崔尚》写一个叫崔尚的人，写了一部《无鬼论》，准备呈给皇帝。忽然有个道士自称鬼，拿到书就不见了。《郑望》写郑望在赴京途中，晚上投宿一户人家，结果这户人家的主人与其父是旧相识，在宴请他时还请一位叫蘧蒢三娘的女子前来助兴。郑望从京城回来时又来到此处，蘧蒢三娘却已经不见了。后来得知这里是王将军的墓，而蘧蒢三娘是一个伶人的妻子，其墓在王将军墓旁，她的丈夫将其迁葬到长安去了，所以他没有见到蘧蒢三娘。《元载》写元载任宰相时，一日上早朝，有一人送来一首诗，读完就不见了，诗意隐寓了元载的惨淡结局。《魏朋》写建州刺史魏朋，向来不会写诗。他在病重时，索笔写了一首诗，诗的口吻和内容却是亡妻写给魏朋的，不久魏朋就死了。《岑顺》写岑顺爱好军事，他在一处废宅内，晚上在灯下观金象军与天那军交战，国君还邀请他指挥作战。后来，岑顺的家人发现宅内的地基下有一古墓，墓内有一棋盘，岑顺所看到的两军打仗，原来是象棋的两军对局。《韦协律兄》写韦生十分勇敢，无所畏惧，他在一处凶宅内，半夜时看到一个体型极小、肤色黝黑的男孩爬到他的身上，其身体冰凉，后来发现这原来是一个古代的铁鼎，砸碎了这个铁鼎，铁鼎上微微染着血色。《苏履霜》写武官苏履霜在战场上救了刘明远一命，苏履霜去世后，在阴间遇到了刘明远，刘明远欲报当年苏履霜的救命之恩，为他指了一条生路，最后苏履霜被放还了阳间。《景生》写景生精通《周易》，曾经给当时的相国吕谭讲《周易》，但还没讲完，吕相国就去世了。景生有一天突然就死了，原来是吕谭把他召到阴间，让他继续讲《周易》。这遭到了阴间两位官员的极力反对，景生因此得以返回阳间。《崔绍》写崔绍因枉杀三只猫，被捉拿至阴间受审。由于崔绍家两代人长期供奉一字天王，一字天王在阴间助他开脱了杀猫的罪行，崔绍也答应抄写佛经回向给受害者，从而得以返回人间。《卢顼表姨》写一只小花狗得到了主人——卢顼表姨的精心呵护，小花狗死后在阴间成了一位漂亮的女子，并嫁给了李判官做他的侧室。卢顼表姨死后，小花狗为了报答她的养育之恩，向李判官求情，使她返回阳间，并大大延长了卢顼表姨的阳寿。此故事宣扬了佛教中的因果报应观念，同时以故事中的阴间存在的徇私舞弊来影射阳间。《狐诵通天经》写裴仲元因追逐野兔而进入一座墓穴，发现一只狐狸正靠着棺材看书，狐狸逃走后，留下一本书。第二天这只狐狸化为秀才索要这部书，裴仲元不给。接着他的已经去世了的妻兄前来借这部书一观，拿到书，就忽然不见了。裴仲元不久就死了，应是遭到了狐狸的报复。

杜巫

杜巫尚书年少未达时①，曾于长白山遇道士贻丹一丸②，即令服讫③，不欲食，容色悦怿④，轻健无疾。后任商州刺史，自以既登太守，班位已崇而不食⑤，恐惊于众，于是欲去其丹，遇客无不问其法。岁余，有道士至，甚年少。巫询之，道士教以食猪肉，仍吃血⑥。巫从之食吃，道士命挲罗，须臾，巫吐痰涎至多⑦，有一块物如栗。道士取之，甚坚固。道士剖之，若新胶之未干者，丹在中。道士取以洗之，置于手中，其色绿莹。巫曰：“将来⑧，吾自收之，暮年服也。”道士不与，曰：“长白吾师曰：‘杜巫悔服吾丹，今愿出之。汝可教之，收药归也。’今我奉师之命，欲去其神物，今既去矣，而又拟留至耄年⑨，纵收得，亦不能用也。自宜息心⑩。”遂吞之而去。巫后五十余年，罄产烧药，竟不成。

【注释】

①　尚书：秦置，隶属少府，掌殿内文书。汉成帝时设尚书员，掌群臣奏章。隋、唐设尚书省，以左右仆射分管六部。明洪武十三年（1380）废中书省，以六部尚书分掌政务。清末并六部，改尚书为大臣。达：显贵，显达。《孟子•尽心》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

②　贻（yí）：赠送。《诗经•邶风•静女》：“贻我彤管。”

③　讫（qì）：助词。用在动词后表示动作已经完成。相当于“了”。

④　容色：容貌颜色。晋郭璞《游仙诗》：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜。”悦怿（yì）：喜悦，愉快。汉王充《论衡•验符》：“皇帝悦怿，赐钱衣食。”

⑤　班位：职官爵位，朝班位次。《左传•襄公三十一年》：“公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否。”崇：崇高，高贵。

⑥　仍：又，且，还。宋杨万里《和谢张功父》：“老夫最爱嚼香雪，不但解酲仍涤热。”

⑦　痰涎：痰与口水，偏指痰。至多：极多。宋苏轼《缴进陈绎词头状》：“陈绎知广州日，私自取索，用市舶库乳香斤两至多，本犯极重，以元勘不尽，至薄其罪。”

⑧　将来：拿来，带来。

⑨　耄（mào）年：老年。《后汉书•杨彪传》：“（彪）耄年被病，岂可赞惟新之朝？”

⑩　息心：不再想望。《明史•贾三近传》：“人或裹足毁裳，息心仕进。”

【译文】

尚书杜巫在年轻没显贵的时候，曾经在长白山遇到一个道士，道士赠送他一丸丹药，让他立即吃下去，从此杜巫没有了食欲，但容貌安详，身体轻健，没有疾病。后来他担任商州刺史，觉得自己现在官至太守，爵位已高，不吃饭恐怕让人惊异，于是想要把丹药除去，遇到客人时，总是询问除丹之法。一年多以后，来了个道士，非常年轻。杜巫向他询问除丹之法，道士教他吃猪肉，还要吃猪血。杜巫照做了，道士让他揉搓，不一会儿，杜巫吐出很多痰，当中有一块像栗子似的东西。道士把那个东西取出来，很是坚固。道士把它剖开，好像是新粘的还没有干，丹药就在其中。道士把丹药拿出来洗净，放在手中，那丹药色绿而发光。杜巫说：“拿来吧，我自己收着它，等晚年时服用。”道士不给他，说：“我长白山上的师父说：‘杜巫后悔吃了我的丹药，现在想把它取出来。你可以教给他方法，把药收回来。’今天我是奉师父的指令，你想要除去那个神物，现在已经去掉了，却又打算留到晚年服用，即使你收得此药，也不能用了。自应打消这个念头。”于是把丹药吞下去就走了。此后五十多年，杜巫罄尽家产烧炼丹药，最终也没有炼成。

崔尚

开元时有崔尚者，著《无鬼论》，词甚有理。既成，将进之①。忽有道士诣门②，求见其论。读竟，谓尚曰：“词理甚工③，然天地之间若云无鬼，此谬矣。”尚谓：“何以言之？”道士曰：“我则鬼也，岂可谓无？君若进本，当为诸鬼神所杀，不如焚之。”因尔不见，竟失其本。

【注释】

①进：奉上，呈上，对象多为国君。《战国策•齐策》：“令初下，群臣进谏，门庭若市。”

②诣：前往，到。

③工：精致，严密。《战国策•魏策》：“此非兵力之精，非计之工也。”

【译文】

开元年间有个叫崔尚的人，著有《无鬼论》，论述很有道理。书已经写成，准备呈给皇帝。忽然有个道士来到他家，请求看那部书。道士读完，对崔尚说：“理论论述很严密，但是天地之间，如果说没有鬼，这是错误的。”崔尚对他说：“凭什么这么说？”道士说：“我就是鬼，怎么能说没有呢？如果您进献这部书，一定会被众鬼所杀，不如烧了它。”道士说完就不见了，书也不知所终了。

郑望

乾元中有郑望者①，自都入京②，夜投野狐泉店宿，未至五六里而昏黑。忽于道侧见人家，试问门者，云是王将军，与其亡父有旧。望甚喜，乃通名参承③。将军出，与望相见，叙悲泣，人事备之④。因尔留宿，为设馔饮。中夜酒酣，令呼蘧蒢三娘唱歌送酒⑤，少间三娘至⑥，容色甚丽，尤工唱《阿鹊监》。及晓别去，将军夫人传语，令买锦裤及头髻、花红、朱粉等⑦。后数月，东归，过，送所求物。将军相见欢洽，留宿如初。望问：“何以不见蘧蒢三娘？”将军云：“已随其夫还京。”以明日辞去，出门不复见宅，但余丘陇⑧。望怃然却回⑨。至野狐泉，问居人，曰：“是王将军冢⑩。冢边，伶人至店，其妻暴疾亡，以苇席裹尸，葬将军坟侧，故呼曰‘蘧蒢三娘’云。旬日前⑪，伶官亦移其尸归葬长安讫。”

【注释】

①　乾元：唐肃宗李亨的年号（758—760）。

②　都：指洛阳。

③　参承：参见侍候。晋王羲之《明府帖》：“前从洛至此，未及就彼参承，愿夫子勿悒悒矣。”

④　人事：世间的事。晋陶渊明《归园田居》：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”

⑤　蘧蒢（qú chú）：亦作“蘧篨”“蘧除”。指用苇或竹编成的粗席。《周书•韦敻传》：“昔士安以蘧蒢束体，王孙以布囊绕尸。”送酒：奉酒，敬酒。唐张 《游仙窟》：“十娘曰：‘遣绿竹取琵琶弹，儿与少府公送酒。’”

⑥　少间：过一会儿，隔不多时。

⑦　花红：指簪在帽上的金花和披在身上的红绸，用来表示喜庆。朱粉：胭脂和铅粉。妇女用的化妆品。唐白居易《题令狐家木兰花》：“腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。”

⑧　丘陇：坟墓。《墨子•节葬》：“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。”

⑨　怃然：怅惘若失的样子。《论语•微子》：“夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？’”宋邢昺疏：“怃，失意貌。”

⑩　冢：坟墓。

⑪　旬日：十天，亦指较短的时日。《周礼•地官•泉府》：“凡赊者，祭祀无过旬日。”

【译文】

乾元年间有一个叫郑望的人，自洛阳入京城，晚上在野狐泉店投宿，还没有走五六里路，天就黑了。忽然在道旁看见一户人家，试探着问守门的人，守门的人说是王将军家，这个王将军和他死去的父亲是旧交。郑望非常高兴，就通报姓名拜见。将军出来与郑望相见，叙说离别的相思之情，讲了很多世间的事情。将军留他住宿，为他准备了酒菜。半夜喝得兴起，招呼蘧蒢三娘前来唱歌助酒兴。一会儿三娘到了，她长得非常漂亮，尤其擅长演唱《阿鹊监》。天快亮的时候方才告别而去，将军夫人传话说，让他帮忙买一些锦裤及头髻、花红、朱粉等东西。过了几个月，郑望从京城回来，又路过这里，来送夫人让购买的东西。将军见了非常高兴，和当初一样留住一宿。郑望问：“怎么不见蘧蒢三娘？”将军说：“她已经跟随她的丈夫回京城了。”第二天郑望告辞，出门后就看不到原来的房子了，只剩下一座坟墓。郑望怅然而归。走至野狐泉，问当地的居民，他们说：“那是王将军的墓。墓的旁边，有一座客店，一个伶人住在客店，他的妻子忽然暴病而死，他便用苇席裹尸葬在了将军的墓旁，所以称她是‘蘧蒢三娘’。十天前伶人已经把她的尸骨迁葬到长安去了。”

元载

大历九年春①，中书侍郎、平章事元载早入朝②，有献文章者，令左右收之。此人若欲载读，载云：“俟至中书，当为看。”人言：“若不能读，请自诵一首。”诵毕不见，方知非人耳。诗曰：“城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。”载后竟破家，妻子被杀云③。

【注释】

①　大历：唐代宗李豫的年号（766—779）。

②　中书：“中书舍人”的省称。隋唐时为中书省的属官。侍郎：中书省的长官，副中书令，帮助中书令管理中书省的事务。平章事：“同中书门下平章事”的简称。同平章事最早出现于唐太宗时期，自高宗永淳元年（682）始，实际担任宰相者，或加以同中书门下平章事的名义。元载（？—777）：字公辅，凤翔岐山（今属陕西）人。肃宗时，累官至度支使并诸道转运使，同中书门下平章事。追征江淮多年欠赋，民间大困。代宗时，仍任宰相。贿赂公行，奢侈荒淫，有庄田数十区。大历五年（770），与代宗密谋诛杀宦官鱼朝恩。后以权势太盛，获罪被杀。

③　妻子：妻子和孩子。《孟子•梁惠王》：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”

【译文】

大历九年春天，中书侍郎、平章事元载早起上朝，有人前来呈献文章，元载让随从收下了。这人好像是想让元载马上读一读，元载说：“等回到中书省，一定看。”那人说：“你不能读，请让我读一首。”读完就不见了，这才知道不是阳间的人。诗曰：“城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。”元载后来家破人亡，妻子和孩子也都被杀了。

魏朋

建州刺史魏朋①，辞满后客居南昌②，素无诗思③。后遇病④，迷惑失心，如有人相引接⑤。忽索笔抄诗言：“孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸⑥。故乡千里余，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰⑦。恨为泉台客⑧，复此异乡县。愿言敦畴昔⑨，勿以弃疵贱⑩。”诗意如其亡妻以赠朋也。后十余日，朋卒。

【注释】

①　建州：州名。唐武德四年（621）置，治建安（今福建建瓯），辖境相当今福建南平以上的闽江流域（沙溪中上游除外）。

②　辞满：旧指官吏任期届满，自求解退。南朝宋谢灵运《还旧园作见颜范二中书》：“辞满岂多秩，谢病不待年。”

③　诗思：作诗的思路、情致。唐韦应物《休暇日访王侍御不遇》：“怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。”

④　病：重病。

⑤　引接：引导，接引。

⑥　蟾光：月色，月光。南朝梁萧统《锦带书十二月启•太簇正月》：“飘飖余雪，入箫管以成歌。皎洁轻冰，对蟾光而写镜。”

⑦　霰（xiàn）：在高空中的水蒸气遇到冷空气凝结成的小冰粒，多在下雪前或下雪时出现。

⑧　泉台：坟墓，墓穴。唐骆宾王《乐大夫挽词》：“忽见泉台路，犹疑水镜悬。”

⑨　畴昔：指往事或以往的情怀。《北史•郎茂传》：“及隋文为丞相，以书召之，言及畴昔，甚欢。”

⑩　疵（cī）贱：卑贱的人。唐钱起《温泉宫礼见》：“沧溟不让水，疵贱也朝天。”

【译文】

建州刺史魏朋，任满后辞官，客居南昌。他向来没有作诗的思路和情致。后来得了重病，迷迷糊糊地失去了自我意识，好像有人来接引他。忽然，他要笔誊写了一首诗：“孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。故乡千里余，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。”从诗的意思来看，是魏朋的亡妻写给魏朋的。过了十多天，魏朋就死了。

岑顺

汝南岑顺①，字孝伯，少好学有文，老大尤精武略②。旅于陕州③，贫无第宅。其外族吕氏有山宅，将废之，顺请居焉。人有劝者，顺曰：“天命有常，何所惧耳！”卒居之。后岁余，顺常独坐书阁下，虽家人莫得入。夜中闻鼓鼙之声④，不知所来。及出户则无闻，而独喜，自负之，以为石勒之祥也⑤。祝之曰⑥：“此必阴兵助我，若然，当示我以富贵期。”数夕后，梦一人被甲胄前报曰：“金象将军使我语岑君，军城夜警，有喧诤者⑦，蒙君见嘉，敢不敬命。君甚有厚禄，幸自爱也。既负壮志，能猥顾小国乎⑧？今敌国犯垒，侧席委贤⑨，钦味芳声，愿执旌钺⑩。”顺谢曰：“将军天质英明，师贞以律⑪，猥烦德音，屈顾疵贱。然犬马之志，惟欲用之。”使者复命，顺忽然而寤，恍若自失，坐而思梦之征。

【注释】

①　汝南：郡名。汉高祖四年（前203）置，治上蔡县（今属河南）。东汉仍治平舆，其后治所屡迁，辖境渐小。东晋移治悬瓠城（今河南汝南），隋开皇初废。大业及唐天宝、至德时又曾分别改蔡州、豫州为汝南郡。

②　老大：年老。《乐府诗集•长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲。”武略：指在行军打仗、指挥作战方面的才能。《旧唐书•王忠嗣传》：“雄毅寡言，严重有武略。”

③　旅：寄居外地，旅居。《左传•庄公二十二年》：“羁旅之臣，幸若获宥……君之惠也。”陕州：北魏太和十一年（487）置，治陕县（今河南三门峡陕州区），辖今河南三门峡、洛宁、渑池、灵宝及山西平陆、芮城、运城等地区。其后辖境缩小。隋唐时，江淮漕米北运长安，此为水陆转运站。

④　鼓鼙：军中常用的乐器。《礼记•乐记》：“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”

⑤　石勒（274—333）：字世龙，上党武乡（今山西榆社）人。羯族，十六国时期后赵的建立者。

⑥　祝：祷告，向鬼神求福。《战国策•赵策》：“祭祀必祝之。”

⑦　喧诤：喧嚷争吵。唐玄奘《大唐西域记•拘尸那揭罗国》：“直性婆罗门曰：‘勿喧诤也，宜共分之。’”

⑧　猥：谦辞。等于说“辱”，指降低身份，用于他人对自己的行动。三国蜀诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”

⑨　侧席：空出上座，以等待贤良。《后汉书•逸民传》：“光武侧席幽人，求之若不及。”

⑩　旌钺：旌旗与斧钺，喻权柄。唐无名氏《仙传拾遗•唐若山》：“（李绅）后果入相，连秉旌钺。”

⑪　师贞：指军队。唐德宗《元日退朝观军仗归营》：“端旒揖群后，回辇阅师贞。”

【译文】

汝南人岑顺，字孝伯，年轻时勤奋学习，作文有文采，年老之后尤其精通军事。他客居在陕州，穷得没有房子住。他的亲戚吕氏在山上有住宅，将要废弃，岑顺请求住在那里。有人劝阻他，岑顺说：“什么都是命里注定的，有什么可怕的呢！”到底还是住进去了。过了一年多，岑顺经常独自坐在书阁里，即使家里人也不让进入。岑顺夜间听到击鼓的声音，不知从哪里发出的。等到出门就听不到了，岑顺因而暗暗高兴，自己认为很了不起，以为遇到了像十六国后赵石勒发迹的那种吉兆。他祷告说：“这一定是阴间的军队帮助我，如果真是那样，应当把发迹的日期预先告诉我。”几个晚上之后，他梦见一个身披甲胄的人前来报告说：“金象将军派我来告诉岑先生，军队守城，夜里报警，有喧哗争吵声，得到您的赞许，怎敢不听您的命令。您一定是有高官厚禄的人，一定要珍惜自己的名声。您既然心怀壮志，能屈尊顾念我们小国吗？现在敌国侵犯我们的城池，我们正空着帅位等待贤能，您声名远播，愿您来统帅我们的军队。”岑顺致谢说：“金象将军天资聪明，军队纪律严明。他德高望重却屈尊来看顾我这微贱之人。那么我这效犬马之劳的志向，想来有实现的时候。”使者回去复命，岑顺忽然醒了，恍恍惚惚像丢了魂，坐在那里思考梦的征兆。

俄然鼓角四起①，声愈振厉。顺整巾下床，再拜祝之。须臾，户牖风生，帷帘飞扬，灯下忽有数百铁骑，飞驰左右，悉高数寸，而被坚执锐②，星散遍地。倏闪之间，云阵四合。顺惊骇，定神气以观之。须臾，有卒赍书云：“将军传檄。”顺受之，云：“地连獯虏③，戎马不息，向数十年。将老兵穷，姿霜卧甲④，天设劲敌，势不可止。明公养素畜德⑤，进业及时，屡承嘉音，愿托神契。然明公阳官，固当享大禄于圣世，今小国安敢望之。缘天那国北山贼合从⑥，克日会战⑦，事图子夜，否灭未期，良用惶骇。”顺谢之，室中益烛，坐观其变。夜半后，鼓角四发。先是东面壁下有鼠穴⑧，化为城门，垒堞崔嵬⑨，三奏金革⑩，四门出兵，连旗万计⑪，风驰云走，两皆列阵。其东壁下是天那军，西壁下金象军。部后各定。军师进曰：“天马斜飞度三止，上将横行系四方。辎车直入无回翔⑫，六甲次第不乖行⑬。”王曰：“善。”于是鼓之，两军俱有一马，斜去三尺止。又鼓之，各有一步卒，横行一尺。又鼓之，车进。如是鼓渐急而各出物包，矢石乱交。须臾之间，天那军大败奔溃，杀伤涂地。王单马南驰，数百人投西南隅，仅而免焉。先是西南有药臼⑭，王栖臼中，化为城堡。金象军大振，收其甲卒，舆尸横地⑮。顺俯伏观之，于时一骑至禁，颁曰：“阴阳有厝⑯，得之者昌。亭亭天威，风驱电激，一阵而胜，明公以为何如？”顺曰：“将军英贯白日，乘天用时，窃窥神化灵文⑰，不胜庆快。”如是数日会战，胜败不常。王神貌伟然，雄姿罕俦⑱。宴馔珍筵，与顺致宝贝明珠珠玑无限。顺遂荣于其中，所欲皆备焉。后遂与亲朋稍绝，闭门不出。

【注释】

①　鼓角：战鼓和号角，两种乐器，军队亦用以报时、警众或发出号令。《后汉书•公孙瓒传》：“袁氏之攻，状若鬼神，梯冲舞吾楼上，鼓角鸣于地中，日穷月急，不遑启处。”

②　被坚执锐：穿坚固甲胄，握锐利武器。谓上阵战斗或做好战斗准备。《汉书•陈胜传》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚之社稷，功宜为王。”唐颜师古注：“坚，坚甲也；锐，利兵也。”

③　獯（xūn）：中国夏代称北方民族为獯，周代称猃狁，汉代后称匈奴。

④　卧甲：不解甲而卧，有枕戈待敌之意。

⑤　明公：旧时对有名位者的尊称。《后汉书•杨震列传》：“今天下缨 搢绅，所以瞻仰明公者，以公聪明仁智。”养素：修养并保持其本性。三国曹魏嵇康《幽愤诗》：“志在守朴，养素全真。”畜德：修积德行。语本《易•大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”

⑥　合从（zòng）：亦作“合纵”。战国时苏秦倡导联合楚、齐、燕、韩、赵、魏六国，共同抵抗秦国的政策，因六国地处南北，故名。

⑦　克日：限定日期。《晋书•羊祜传》：“每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。”

⑧　先是：在此之前，追溯前事时常用的发语词。《汉书•五行志》：“董仲舒以为先是四国共伐鲁，大破之于龙门。”

⑨　堞（dié）：城墙上如齿状的矮墙。崔嵬：高峻、高大的样子。唐李白《蜀道难》：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”

⑩　金革：指战争。《礼记•曾子问》：“子夏问曰：‘三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与？’”唐孔颖达疏：“人遭父母三年之丧，卒哭之后，国有金革战伐之事，君使则行，无敢辞辟。”这里指战鼓。

⑪　连旗：旗帜相连，多形容军容之壮。北周庾信《奉和赵王途中五韵》：“飘飘映车幕，出没望连旗。”

⑫　回翔：往复回转飞翔。《南齐书•祥瑞志》：“见山侧有紫气如云，众鸟回翔其间。”

⑬　六甲：道教指供天帝驱使的阳神。道士可用符咒召请以祈驱鬼。《宋史•律历志》：“以育六甲，六甲，天之使，行风雹，策鬼神。”

⑭　药臼：捣药用的器具，多用金属、铜、铁、石头或木头制成。

⑮　舆尸：指战败而以车载尸。语出《易•师》：“师或舆尸，凶。”《梁书•武帝本纪》：“行产盈路，舆尸竟道，母不及抱，子不遑哭。”

⑯　厝（cuò）：安排，施行。这里指规则。

⑰　灵文：指古代遗传下来的稀少而珍奇的书籍或文字。

⑱　俦（chóu）：匹敌。

【译文】

不久战鼓声四起，声音越来越大。岑顺整理头巾下床，连连下拜进行祷告。不一会儿，门窗有风吹进，窗帘飞动，灯下忽然有几百名骑兵，飞奔左右两边，都只有几寸高，却披着坚硬的铠甲，拿着锐利的武器，像天上的星星那样散落在地上。刹那间，军队四面围攻。岑顺又惊又怕，定下神来观看。很快有个小卒送来书信，说：“将军发布了作战的檄文。”岑顺接了过来，檄文说：“国土连接匈奴，战争接连不断，已经持续几十年。将军年老，士兵穷困，枕戈待敌，上天设下强敌，势不可挡。您有修养有道德，文武学业进步迅速，屡次听到您的嘉音，愿意与您神交。然而您是阳间的官，本来应该在阳世享受高官厚禄，现在我们小国怎敢奢望用您。由于天那国北山贼联合起来，限定日期要开战，就在半夜子时，虽然胜负不能预知，也用不着惶恐害怕。”岑顺道谢，室中的烛光越发明亮，他坐在那里观看战事的进展。半夜以后，战鼓号角从四面八方响起。先是在东边的墙下有个老鼠洞，变成了城门，城墙高大森严。三次敲响战鼓，四门出兵，军旗相连，迅速行军，双方都排列成阵。东墙下是天那军，西墙下是金象军。部署之后各方稳住阵脚。军师进言说：“天马斜飞度三止，上将横行系四方。辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。”国君说：“好。”于是击鼓，两军都有一匹战马，斜着前进三尺就停止了。又击鼓进军，各方都有一个徒步小卒，横行一尺。又击鼓进军，战车前进。像这样战鼓渐急，双方各抛出装东西的包，炮石箭矢混杂射出。不一会儿，天那军大败，逃奔溃散，横尸遍野。国君独自骑马往南逃跑，几百人奔向西南角，才获幸免。在此之前西南角有药臼，国君栖息在药臼中，变化成城堡。金象军气势大振，集合士兵，此时车辆、尸体满地都是。岑顺低身观看他们，一人骑着马跑到禁地，发布公文说：“生杀都有规则，得之者昌。天威高耸，像风电一样迅速，一场战役就胜利了，您认为怎么样呢？”岑顺说：“将军的英明能贯穿太阳，能够顺应天象，适应天时，识别神化灵文，我不胜愉快。”像这样会战了几天，互有胜负。国君相貌超群，雄姿无双。宴会则山珍海味，给岑顺宝贝、明珠、珠玑无数。岑顺就在他们中荣华富贵起来，想要的东西无不齐备。后来岑顺就和亲戚朋友渐渐地断绝来往，闭门不出。

家人异之，莫究其由。而顺颜色憔悴，为鬼气所中。亲戚共意有异，诘之不言。因饮以醇醪，醉而究泄之。其亲人潜备锹锸①，因顺如厕而隔之。荷锸乱作，以掘室内，八九尺，忽坎陷②，是古墓也。墓有砖堂，其盟器悉多③，甲胄数百，前有金床戏局，列马满枰④，皆以金铜成形，其干戈之事备矣。乃悟军师之词，乃象戏行马之势也⑤。既而焚之，遂平其地。多得宝贝，皆墓内所畜者。顺阅之，恍然而醒，乃大吐。自此充悦，宅亦不复凶矣。时宝应元年也⑥。

【注释】

①　锸（chā）：铁锹，掘土的工具。

②　坎：坑。《礼记•檀弓》：“往而观其葬焉，其坎深不至于泉。”

③　盟器：即冥器。古代随葬品的统称。

④　枰（píng）：棋盘。

⑤　象戏：象棋。

⑥　宝应：唐肃宗李亨的年号（762），唐代宗李豫沿用不改（762—763）。

【译文】

家里人觉得奇怪，谁也不知道是什么原因。但是岑顺面色憔悴，像是被鬼气迷住了。亲戚都认为其中有异，质问他，他也不说。于是让他喝美酒，喝醉后盘问他，他终于泄露了这事。他的亲人偷偷地准备好铁锹，趁岑顺上厕所的时候阻隔了他一段时间。他们拿着铁锹，挖掘他房内的地面，挖到八九尺深的时候，忽然塌陷了，是一座古墓。墓穴里有砖砌的内堂，里面随葬的器物很多，有铠甲几百件，墓穴的前面有金床和象棋的棋盘，棋盘上满满地排列着马，都是金铜做成的，行军打仗的装备非常齐全。于是明白了军师说的词句，就是象棋走马的步骤。岑顺家人于是烧毁了它们，踏平了那块地方。得到了很多宝贝，都是坟墓内储藏的。岑顺看过这些，恍然而悟，忽然就大吐起来。从此之后精神焕发，房宅也不闹鬼了。当时是唐肃宗宝应元年。

韦协律兄

太常协律韦生①，有兄甚凶，自云平生无惧惮耳。闻有凶宅，必往独宿之。其弟话于同官②，同官有试之者，且闻延康东北角有马镇西宅，常多怪物，因领送其宅，具与酒肉，夜则皆去，独留之于大池之西孤亭中宿。韦生以饮酒且热，袒衣而寝③。夜半方寤，乃见一小儿，长可尺余，身短脚长，其色颇黑，自池中而出，冉冉前来，循阶而上，以至生前。生不为之动，乃言曰：“卧者恶物④，直又顾我耶？”乃绕床而行。须臾，生回枕仰卧，乃觉其物上床，生亦不动。逡巡，觉有两个小脚缘于生脚上⑤，冷如冰铁，上彻于心，行步甚迟。生不动，候其渐行，上及于肚，生乃遽以手摸之，则一古铁鼎子，已欠一脚矣⑥。遂以衣带系之于床脚。明旦，众看之，具白其事。乃以杵碎其鼎，染染有血色。自是人皆信韦生之凶而能绝宅之妖也。

【注释】

①　太常：秦置奉常，汉景帝六年（前151）改称太常，掌宗庙礼仪，兼掌选试博士。历代因之，为专掌祭祀礼乐之官。《隋书•百官志》：“太常，掌陵庙群祀、礼乐仪制，天文术数衣冠之属。”协律：协律都尉、协律校尉、协律郎等乐官的省称。

②　同官：在同一官署任职的人，同僚。《左传•文公七年》：“同官为寮。”

③　袒（tǎn）：脱去上衣，露出身体的一部分。

④　恶物：怪物。《左传•文公十八年》：“好行凶德，丑类恶物。”

⑤　缘：沿，顺着。《孟子•梁惠王》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

⑥　欠：缺少。宋陆游《老学庵笔记》：“甚妙，但似欠四字。”

【译文】

太常寺协律韦生，他有个哥哥很凶猛，自己说平生没有惧怕的事。听说哪里有凶宅，就一定会独自住宿在那里。协律韦生把这事说给同僚，同僚中有一个人想试试他的哥哥，他听说延康东北角有马镇西宅，常有许多怪物出现，于是就把协律的哥哥送到那宅子里去，人们给他准备了酒肉，天黑就全都离开了，只留他自己在大池子西的孤亭中过夜。韦生因为喝了酒，身上发热，就脱下上衣，袒露着身子睡下了。半夜时分才醒，他看到一个小男孩，大约有一尺多高，身短腿长，肤色黝黑。小男孩从池中出来，慢慢地向前来，循着台阶而上，最后来到韦生的面前。韦生一点儿也没受到惊吓，小男孩说：“躺着的怪物，只是又来看我吗？”于是就绕着床走。不一会儿，韦生回过头来仰卧着，觉得那东西上了床，他也不动。不久，他感觉有一双小脚爬到了他脚上，像冰和铁那样凉，直凉到心底。那小男孩迈步很慢。韦生不动，等到小男孩渐渐爬到上边来，到了肚子上，他才急速用手一摸，原来是一个古代的铁鼎，已经缺了一只脚了。于是韦生用衣带把铁鼎系在床脚上。第二天早晨，众人来观看，他详细地讲了夜间的事。就用铁杵砸碎了铁鼎，铁鼎上微微染着血色。从此，人们都相信韦生很凶猛，能除掉宅子中的妖异。

苏履霜

太原节度马侍中燧小将苏履霜者①，顷事前节度使鲍防，从行营日②，并将伐回纥。时防临阵，指一旗刘明远，以不进锋，命履霜斩之。履霜受命，然数目明远遽进，得脱丧元之祸③，后十余年卒。履霜亦游于冥间，见明远，乃谓履霜曰：“曩日蒙君以生成之故④，无因酬德，今日当展素愿。”遂指一路，路多榛棘⑤。云：“但趋此途，必遇舍利王，王平生会为侍中之部将也。见而诉之，必获免。”告之命去，履霜遂行一二十里间，果逢舍利王弋猎⑥。舍利素识履霜，惊问曰：“何因至此？”答曰：“为冥司所召。”乃曰：“公不合来，宜速反。”遂命判官王凤翔令早放回，兼附信耳。谓履霜曰：“为余告侍中，自此二年当罢节。一年之内，先须去，入赴朝廷。郎君早弃人世，慎勿泄之。”凤翔检籍放归。至一关门，逢平生饮酒之友数人，谓履霜曰：“公独行归，余曹企慕，所不及也。”生五六日，遂造凤翔⑦。凤翔逆已知之⑧，问曰：“舍利何词？”曰：“有之，不令告他人也。”凤翔曰：“余亦知之，汝且归，余候隙当白侍中。”旬日，遂与履霜白之。侍中召履霜讯之，履霜亦具所见。凤翔陈告，后所验一如履霜所言。盖凤翔生自司冥局⑨，隐而莫有知之者，因履霜还生而泄也。

【注释】

①　小将：职位低的武官。《史记•樊郦滕灌列传》：“婴身生得左司马一人，所将卒斩其小将十人，追北至淮上。”

②　从行：随行。《汉书•司马迁传》：“今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！”

③　丧元：指被杀身亡。三国魏曹植《杂诗》：“国仇亮不塞，甘心思丧元。”元，头。

④　生成：保全性命。唐谷神子《博异志•敬元颖》：“谢以生成之恩，照浊水泥之下。”

⑤　榛棘：犹荆棘。汉王粲《从军诗》：“城郭生榛棘，蹊径无所由。”

⑥　弋猎：射猎，狩猎。《国语•越语》：“王其且驰骋弋猎，无至禽荒。”

⑦　造：到某地去，拜访。

⑧　逆：预先。《世说新语•方正》：“周、王既入，始至阶头，帝逆遣传诏遏使就东厢。”

⑨　司：职掌，主管。《韩非子•扬权》：“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。”局：官署。北齐时，门下省统辖尚食局、尚药局等六局。

【译文】

太原节度使、侍中马燧的手下有一位职位很低的武官苏履霜，曾在前任节度使鲍防的手下短时间干过，跟随鲍防的日子里，曾跟鲍防一起率军讨伐回纥。当时鲍防亲临战场，指着一旗刘明远，以其不冲锋，命令苏履霜斩了他。苏履霜接受了命令，但几次使眼色示意刘明远赶快冲锋，刘明远就突然杀向敌阵了，逃脱了丢脑袋的大祸，过了十多年刘明远才去世。苏履霜也死了，进入阴间游荡，遇到刘明远，刘明远对苏履霜说：“昔日蒙您好心救我一命，一直没机会报答您的恩德，今天正好了却我的心愿。”说罢指着前面一条长满了荆棘的路，说：“您只要顺着这条路往前走，定会遇到舍利王，舍利王生前曾是马侍中的部将。您看见他后向他求诉，他一定能救您脱离阴间。”刘明远说完了就让苏履霜快去，苏履霜于是走了约一二十里的偏僻小道，果然遇见正在打猎的舍利王。舍利王认识苏履霜，惊奇地问他：“怎么会来到这里？”苏履霜说：“是被冥司召来的。”舍利王说：“你不该来，最好快回去。”说完就命令身旁的判官王凤翔快放苏履霜返回阳间，并附上一封信。舍利王对苏履霜说：“告诉马侍中，他两年之内会被免职。所以请他一年之内就自动辞职，到京城朝廷里去。他的儿子会比他先死，今天的事千万不要泄露出去。”判官王凤翔查阅登记册，放苏履霜返回阳间。苏履霜走到一个城关的门前，遇见了几个他在阳间时常在一起饮酒的朋友，他们对苏履霜说：“你独自被放回人间，我们太羡慕你了，可真是比不了你啊。”苏履霜复活后，过了五六天，就去见王凤翔。其实王凤翔事先已经知道了，问他说：“舍利王说了些什么？”苏履霜说：“给我说了，但舍利王不让我告诉别人。”王凤翔说：“我也知道，你先回去吧，我找机会告诉马侍中。”过了十天，就和苏履霜一同去见马侍中。马侍中召苏履霜讯问，苏履霜就说了他在阴间所经历的事。王凤翔向马侍中说的内容，后来都得到了验证，并与苏履霜说的完全一样。王凤翔在人世间时就在阴间任职，一直很隐秘没有人知道，由于苏履霜的复活，把他的事给泄露了。

景生

景生者，河中猗氏人也①。素精于经籍，授胄子数十人②。岁暮将归，途中偶逢故相吕谭，以旧相识，遂以后乘载之而去③。群胄子乃散报景生之家。而景生到家，身已卒讫，数日乃苏，云：“冥中见黄门侍郎严武、朔方节度张或然④。”景生善《周易》，早岁兼与吕相讲授⑤，未终秩，遇吕相薨，乃命景生，请终余秩。时严、张俱为左右台郎⑥，顾吕而怒曰：“景生未合来，固非冥间之所勾留⑦，奈何私欲而有所害？”共请放回，吕遂然之。张尚书乃引景生，属⑧：“两男，一名曾子，一名夫子，闰正月三日⑨，当起北屋，妨曾子新妇，为报止之，令速罢，当脱大祸。”及景苏数日而后报其家，屋已立，其妻已亡矣。又说：“曾子当终刺史，夫子亦为刺史，而不正拜⑩。”后果如其言。

【注释】

①　河中：唐方镇之一。至德二载（757）置，治所在蒲州（不久升为河中府，今山西永济蒲州镇）。猗氏：古地名。在今山西临猗南。

②　胄子：国子学生员。《隋书•高祖纪》：“而国学胄子，垂将千数，州县诸生，咸亦不少。”

③　后乘：从臣的车马，亦泛指随从在后面的车马。唐皮日休《陪江西裴公游襄州延庆寺》：“不署前驱惊野鸟，唯将后乘载诗人。”

④　严武（726—765）：字季鹰，华州华阴（今陕西华阴）人。初为拾遗，后任成都尹。两次镇蜀，以军功封郑国公。永泰元年（765）因暴病逝于成都，年四十。追赠尚书左仆射。严武虽是武夫，亦能诗。他与诗人杜甫友善，常以诗歌唱和。朔方：唐方镇，开元时置，治灵州（今宁夏灵武西南）。

⑤　早岁：早年。宋陆游《书愤》：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”

⑥　台郎：官名。即尚书郎。东汉之制，取孝廉中之有才能者入尚书台，在皇帝左右处理政务，初入台称守尚书郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。魏晋以后尚书各曹有侍郎、郎中等官，综理职务，通称为尚书郎。

⑦　勾留：逗留，停留。唐白居易《春题湖上》：“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”

⑧　属（zhǔ）：嘱咐，托付。

⑨　闰：农历一年较回归年相差约十日二十一时，须置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。每逢闰年所加的这个月称闰月。加在某月之后，称“闰某月”。

⑩　正拜：正式拜官。宋朱弁《曲洧旧闻》：“忠宣正拜后，尝留晁美叔同匕箸。”

【译文】

景生是河中猗氏人。他对儒家经典十分精通，教了几十个国子学生员。年末要回家时，在路上遇到了已去世的相国吕谭，因为吕谭和景生是旧相识，所以吕谭就让景生坐在随从的马车里，带他走了。景生的学生都纷纷到景生家去报信。景生已经在家里了，并且已经死了，过了几天，景生又复活了，他说：“在阴间见到了已故的黄门侍郎严武和朔方节度使张或然。”景生精通《周易》，过去曾经给相国吕谭讲过，还没讲完，吕相国就去世了。这次吕相国把景生召到阴间，就是让他继续把剩余的讲完。当时，严武和张或然都任左右台郎，对吕谭生气地说：“景生不应该来，阴间本来就不是景生逗留之地，怎么能够为了你个人的私欲而加害于他？”两人共同请求吕谭把景生放回，他同意了。张或然就拉着景生，嘱咐说：“我有两个儿子，一个叫曾子，一个叫夫子，闰正月初三当盖北屋，但这座屋子会妨碍曾子新娶的妻子，替我告诉他，赶快停止建造，可免大患。”等到景生复活后，过了几天才去告诉曾子家不要建北屋的事，然而房子已盖起来了，曾子的妻子也死了。景生在阴间时还听张或然说：“曾子最终能当上刺史，夫子也能当上刺史，但得不到正式授予官职。”后来果然都像他说的那样。

崔绍

崔绍者，博陵王玄 曾孙。其大父武①，尝从事于桂林。其父直，元和初亦从事于南海②，常假郡符于端州③。直处官清苦，不蓄羡财④，给家之外，悉拯亲故。在郡岁余，因得风疾，退卧客舍，伏枕累年。居素贫，无何，寝疾复久⑤，身谢之日，家徒索然。繇是眷属辈不克北归⑥。绍遂孜孜履善，不堕素业⑦。南越会府⑧，有摄官承乏之利⑨，济沦落羁滞衣冠。绍迫于冻馁，常屈至于此。贾继宗，外表兄夏侯氏之子，则绍之子婿⑩，因缘还往，颇熟其家。

【注释】

①　大父：祖父。《韩非子•五蠹》：“今人有五子不为多，子又有五子，大父未死而有二十五孙。”

②　南海：秦始皇三十三年（前214）置，治番禺（今广东广州）。秦汉之际地入南越，西汉元鼎六年（前111）灭南越后复置。辖今广东滃江、大罗山以南，珠江三角洲及绥江流域以东。其后渐小。隋开皇九年（589）废。大业及唐天宝、至德时又曾分别改番州、广州为南海郡。

③　假：谓授以代理官职。《晋书•元帝纪》：“东海王越之收兵下邳也，假帝辅国将军。”郡符：郡太守的符印，亦借指郡太守。唐韩愈《祭马仆射文》：“于泉于虔，始执郡符，遂殿交州，抗节番禺。”端州：隋开皇九年（589）置。以境内端溪得名。唐辖境相当今广东肇庆、高要和佛山高明区。

④　羡财：多余的钱财。唐元稹《授王播中书侍郎平章事兼盐铁使制》：“国有羡财，而人不加赋。”

⑤　寝疾：卧病。《左传•昭公七年》：“寡君寝疾，于今三月矣。”

⑥　繇是：于是。表示后一事承接前一事，后一事往往是前一事引起的。繇，通“由”。《汉书•游侠传序》：“陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。繇是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”不克：不能。《诗经•齐风•南山》：“析薪如之何，匪斧不克。”汉郑玄笺：“克，能也。”

⑦　素业：清白的操守。《三国志•魏书•徐胡二王传》：“徐邈清尚弘通，胡质素业贞粹……可谓国之良臣，时之彦士矣。”

⑧　南越：亦作“南粤”。今广东、广西一带。《通典•州郡•古南越》：“自岭而南，当唐虞三代，为蛮夷之国，是百越之地，亦谓之南越。”会府：犹都会。宋文天祥《建康》：“金陵古会府，南渡旧陪京。”

⑨　摄官承乏：指官位空着无人出任，暂且由自己承担。《左传•成公二年》：“敢告不敏，摄官承乏。”杨伯峻注：“摄，代也。承乏亦谦词，表示某事由于缺乏人手，只能由自己承当。此固当时辞令。”

⑩　子婿：女儿的丈夫，女婿。《史记•张耳陈馀列传》：“高祖从平城过赵，赵王朝夕袒鞲蔽，自上食，礼甚卑，有子婿礼。”

【译文】

崔绍是博陵王崔玄 的曾孙。他的祖父崔武曾在桂林做官。父亲崔直，元和初年也在南海做官，曾代理端州太守。崔直为官清苦，从不聚敛余财，所得薪俸除了养家糊口，就都周济了亲戚故旧。他在郡里待了一年多，因为得了中风病，退居客舍，卧床不起好几年。本来就很穷，无奈卧病又久，身死之日，家里几乎什么都没有。由此家眷也不能回归北方故土。崔绍于是勤勉行善，没有丧失清白的操守。南越会府可以安排代理官职，以帮助漂泊、沦落、客居的士大夫。崔绍迫于冻饿之苦，常常被迫无奈到这里来。贾继宗的外表兄夏侯氏的儿子，是崔绍的女婿，因为这层关系，交往甚密，对他家的事很熟悉。

大和六年，贾继宗自琼州招讨使改换康州牧①，因举请绍为掾属②。康之附郭县曰端溪③，端溪假尉陇西李彧，则前大理评事景休之犹子。绍与彧锡类之情④，素颇友洽。崔、李之居，复隅落相近。彧之家畜一女猫，常往来绍家捕鼠。南土风俗，恶他舍之猫产子其家，以为大不祥。彧之猫产二子于绍家，绍甚恶之，因命家童絷三猫于筐箧，加之以石，复以绳固筐口，投之于江。是后不累月，绍丁所出荥阳郑氏之丧⑤，解职，居且苦贫。孤孀数辈， 粥之费⑥，晨暮不充，遂薄游羊城之郡，丐于亲故。大和八年五月八日，发康州官舍，历抵海隅诸郡。至其年九月十六日，达雷州。

【注释】

①　康州：唐武德五年（622）设立南康州，兼置总管府，总管粤西一带六州军事。贞观十二年（638）改名康州。牧：即州牧。古代指一州之长。《尚书•周官》：“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯。”宋蔡沈《集传》：“州牧，各总其州者。”汉成帝时改刺史为州牧。后废置不常。东汉灵帝时，再设州牧，掌一州军政大权。魏晋后废。后世借用为对州最高长官的尊称。

②　掾属：佐治的官吏。汉代自三公至郡县，都有掾属。人员由主官自选，不由朝廷任命。魏晋以后，改由吏部任免。

③　附郭：属县。明沈德符《万历野获编•景泰从龙二俞》：“以审理正俞纲为太仆寺少卿，则嘉兴府之嘉兴县人也。以伴读俞山为鸿胪寺丞，则嘉兴府之秀水县人也。二邑俱吾郡附郭。”

④　锡类：同僚，朋辈。语出《诗经•大雅•既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”汉郑玄笺：“孝子之行非有竭极之时，长以与女之族类，谓广之以教导天下也。”

⑤　丁：当，遭逢。汉刘向《九叹•惜贤》：“丁时逢殃，可奈何兮。”

⑥ （zhān）粥：稠的稀饭称为 ，稀的称为粥。后以 粥作为稀饭的统称。《后汉书•樊宏传》：“鯈字长鱼，谨约有父风。事后母至孝，及母卒，哀思过礼，毁病不自支，世祖常遣中黄门朝暮送 粥。”

【译文】

大和六年，贾继宗由琼州招讨使改任康州的州牧，就荐举崔绍到州衙里任掾属。康州的属县有个端溪县，代理县尉陇西人李彧，是前任大理寺评事景休的侄子。崔绍与李彧有同僚的交情，处得很融洽。崔、李两家住得很近。李彧家里养了一只母猫，常常跑到崔绍家抓老鼠。南方有种民俗，厌恶别人家的猫在自己家里产崽，认为是很不吉利的事。李彧家的母猫在崔绍家生了两只小猫，崔绍十分厌恶，就让家童把三只猫拴在一个箩筐里，里面装上石头，又用绳子把筐口拴死，扔到了江里。此后不到一个月，崔绍遭逢母亲荥阳郑氏去世，解职，生活更加贫苦了。家里有好几辈的孤儿寡母，喝粥的钱都供不上，天天吃不饱饭。崔绍实在没办法，于是就去了广州，向亲戚朋友们乞求。大和八年五月八日，崔绍从康州官舍出发，走遍了海边的几个郡。到这年的九月十六日，到达了雷州。

绍家常事一字天王，已两世矣。雷州舍于客馆中，其月二十四日，忽得热疾，一夕遂重，二日遂殛。将殛之际，忽见二人焉，一人衣黄，一人衣皂①，手执文帖，云：“奉王命追公。”绍初拒之，云：“平生履善，不省为恶，今有何事，被此追呼？”二使人大怒曰：“公杀无辜三人，冤家上诉，奉天符下降，令按劾。公方当与冤家对命，奈何犹敢称屈，违拒王命？”遂展帖示。绍见文字分明，但不许细读耳。绍颇畏詟②，不知所裁。顷刻间，见一神人来，二使者俯伏礼敬。神谓绍曰：“尔识我否？”绍曰：“不识。”神曰：“我一字天王也，常为尔家供养久矣，每思以报之。今知尔有难，故来相救。”绍拜伏求救。天王曰：“尔但共我行，必无忧患。”王遂行，绍次之，二使者押绍之后。通衢广陌③，杳不可知际④。行五十许里，天王问绍：“尔莫困否？”绍对曰：“亦不甚困，犹可支持三二十里。”天王曰：“欲到矣。”逡巡，遥见一城门，墙高数十仞⑤，门楼甚大，有二神守之。其神见天王，侧立敬惧。更行五里，又见一城门，四神守之。其神见天王之礼，亦如第一门。又行三里许，复有一城门，其门关闭。天王谓绍曰：“尔且立于此，待我先入。”天王遂乘空而过⑥。食顷，闻摇锁之声，城门洞开，见十神人，天王亦在其间，神人色甚忧惧。更行一里，又见一城门，有八街，街极广阔，街两边有杂树，不识其名目。有神人甚多，不知数，皆罗立于树下⑦。八街之中，有一街最大。街西而行，又有一城门，门两边各有数十间楼，并垂帘。街衢人物颇众⑧，车舆合杂⑨，朱紫缤纷⑩，亦有乘马者，亦有乘驴者，一似人间模样。此门无神看守。更一门，尽是高楼，不记间数，珠帘翠幕，眩惑人目。楼上悉是妇人，更无丈夫，衣服鲜明，装饰新异，穷极奢丽，非人寰所睹⑪。其门有朱旗，银泥画旗，旗数甚多，亦有着紫人数百。

【注释】

①　皂：黑色。《史记•五宗世家》：“是以每相、二千石至，彭祖衣皂布衣，自行迎，除二千石舍。”

②　畏詟（zhé）：畏惧。

③　通衢广陌：四通八达的宽广大路。

④　杳：渺茫，深远，高远。

⑤　仞：古代长度单位。周制八尺，汉制七尺。唐王之涣《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”

⑥　乘空：腾空，凌空。《列子•黄帝》：“乘空如履实，寝虚若处床。”

⑦　罗：排列，广布。晋陶渊明《归园田居》：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”

⑧　街衢：四通八达的街路。汉班固《西都赋》：“内则街衢洞达，闾阎且千。”唐李善注：“《说文》曰：‘街，四通也……’《尔雅》曰：‘四达谓之衢。’”

⑨　车舆：车辆，车轿。《管子•禁藏》：“故圣人之制事也，能节宫室，适车舆以实藏，则国必富，位必尊。”

⑩　朱紫：古代高级官员的服色或服饰。谓红色、紫色的官服。唐白居易《偶吟》：“久寄形于朱紫内，渐抽身入蕙荷中。”

⑪　人寰：人间，人世。南朝宋鲍照《舞鹤赋》：“去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。”

【译文】

崔绍家长时间地供奉一字天王，已经供了两代。崔绍到雷州后住在旅店里，当月二十四日，突然得了热病，一个晚上就很严重了，第二天就死了。临死的时候，崔绍忽然看见两个人，一个穿黄衣服，一个穿黑衣服，手里拿着公文对崔绍说：“我们奉王的命令捉拿你。”崔绍一开始抗拒，说：“我一辈子都在做善事，从未做过恶，我犯了什么事，要被你们捉拿呢？”两个使者大怒，说：“你杀害了三个无辜的人，被害人告了你，上天下了公文，让按律审问你。你要与被害人对质，怎么还敢称屈，抗拒王命呢？”说罢展开手中的公文。崔绍见上面的字写得很清楚，只是不许他细细地看。崔绍这时心里十分畏惧，不知道会如何裁决。顷刻间来了一个神人，两个使者赶快伏在地上叩拜。神人对崔绍说：“你认识我吗？”崔绍说：“不认识”。神人说：“我就是一字天王，你家供奉我多年了，我常常想回报你。现在我知道你遭了难，所以特地来救你。”崔绍跪伏在地下求一字天王相救。一字天王说：“你尽管跟着我走，我保你不会有灾难。”说完，一字天王就走了，崔绍紧随其后，那两个使者在崔绍身后押着。四通八达的宽广大路，不知其边际。走了五十多里，一字天王问崔绍：“累不累？”崔绍说：“不太累，还能支撑再走二三十里。”一字天王说：“快到了。”一会儿，远远看见一个城门，城墙有几十丈高，门楼很高大，有两个神看守。神见一字天王来了，都敬畏地侧身站立。又走了五里，又看见一座城门，有四个神看守。这四个神见了一字天王后，表现得也像第一个城门前的神那样。再走三里多地，又有一座城门，但城门关着。一字天王对崔绍说：“你先站在这儿等着，我先进城去。”说罢一字天王就腾空从城上飞去。过了一顿饭工夫，听见城门上的大锁有摇动声，城门大开，出现了十个神，一字天王也在中间，神们都很忧虑恐惧。又走了一里地，见一座城门。城里有八条街，街道十分宽阔，两边长满树木，叫不出树名。街上有很多的神，简直数不清有多少，都排列着站在树下。八条街中有一条街最大。顺这条街往西走，又有一座城门，门两侧各有几十间楼房，房门都挂着帘子。街上人很多，车轿混杂，高官繁多，有骑马的，也有骑驴的，与人世间的街市一模一样。这个城门没有神看守。又过了一道城门，尽是高楼，数不清有多少间，楼上的房门都挂着珠帘翠幕，看得人眼花缭乱。楼上全都是女人，没有一个男人。她们的衣服十分华丽，佩戴的首饰非常新奇，极尽高贵绚丽，非人间能见。每家门上都挂着红旗，用银粉绘制，数量很多，也有几百穿紫色衣服的人。

天王立绍于门外，便自入去。使者遂领绍到一厅，使者先领见王判官。既至厅前，见王判官着绿，降阶相见，情礼甚厚，而答绍拜，兼通寒暄，问第行①，延升阶与坐②，命煎茶。良久，顾绍曰：“公尚未生。”绍初不晓其言，心甚疑惧。判官云：“阴司讳死，所以唤死为生。”催茶，茶到，判官云：“勿吃，此非人间茶。”逡巡，有着黄人提一瓶茶来，云：“此是阳官茶③，绍可吃矣。”绍吃三碗讫。判官则领绍见大王，手中把一纸文书，亦不通入。大王正对一字天王坐，天王向大王云：“只为此人来。”大王曰：“有冤家上诉，手虽不杀，口中处分，令杀于江中。”天王令唤崔绍冤家，有紫衣十余人，齐唱喏走出④。顷刻间，有一人，着紫襕衫⑤，执牙笏⑥，下有一纸状，领一妇人来，兼领二子，皆人身而猫首。妇人着惨裙黄衫子⑦，一女子亦然，一男子亦然，着皂衫⑧。三冤家号泣不已，称崔绍非理相害。天王向绍言：“速开口与功德⑨。”绍忙惧之中，都忘人间经佛名目，唯记得《佛顶尊胜经》，遂发愿各与写经一卷。言讫，便不见妇人等。大王及一字天王遂令绍升阶与坐，绍拜谢大王，王答拜。绍谦让曰：“凡夫小生，冤家陈诉，罪当不赦，敢望生回。大王尊重如是，答拜绍，实所不安。”

【注释】

①　第行：犹行第，家族内同辈人的排行次第。

②　延：邀请。晋陶渊明《桃花源记》：“余人各复延至其家，皆出酒食。”

③　官茶：由官府生产经销或向官府纳税后销售的茶均称官茶。

④　唱喏（rě）：古代男子所行之礼，叉手行礼，同时出声致敬。

⑤　襕（lán）衫：古代读书人的家常服饰。《宋史•舆服志》：“襕衫，以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有辟积。进士及国子生、州县生服之。”

⑥　牙笏：象牙手板，亦指朝笏。原为大臣朝见皇帝时所执用，其后道士在朝真或斋醮时也使用。

⑦　惨：浅色。《宋史•礼志》：“群臣及军校以上，皆本色惨服。”衫子：古代妇女穿的袖子宽大的上衣。五代马缟《中华古今注•衫子背子》：“衫子，自黄帝垂衣裳，而女人有尊一之义，故衣裳相连。始皇元年，诏宫人及近侍宫人，皆服衫子，亦曰半衣，盖取便于侍奉。”

⑧　皂衫：黑色短袖单衣。《宋史•舆服志》：“进士则幞头、襕衫、带，处士则幞头、皂衫、带。”

⑨　功德：泛指念佛、诵经、布施、放生等事。

【译文】

一字天王让崔绍在门外先站一会儿，自己先走进去了。那两个使者领崔绍来到一座大厅堂上，让他先见一见王判官。到了大堂前，穿绿袍的王判官谦逊地与崔绍相见，很热情地接待了他，并向崔绍回礼，嘘寒问暖，问兄弟间的排行。并请崔绍上座，还让人煎茶。过了半天，王判官才看着崔绍说：“你还没有生。”崔绍不懂他这句话是什么意思，心里很惊慌。王判官解释说：“阴间忌讳说死字，所以把死叫作生。”说完就催人快上茶，茶端上来以后，王判官说：“这茶你不要喝，因为它不是人世间的茶。”很快，有一个穿黄衣服的人提了一壶茶来，判官说：“这才是阳间官茶，你可以放心喝了。”崔绍喝了三碗茶。判官就带他去见大王，手里拿着一张公文，也不经通报就进了大殿。崔绍看见大王正和一字天王对面而坐，天王向大王说：“我就是为这个人来向您求情的。”大王说：“有受害人上诉，尽管崔绍没有亲手杀人，但是他亲口下了命令，让别人把受害人杀死在江里的。”天王命人传被崔绍杀害的人。有十几个穿紫衣的人，前来齐声叉手行礼。不一会儿，有一个人，穿着紫襕衫，手里拿着笏板，笏板下有一张状纸，领着一个女人上了堂，女人后面还跟着两个孩子，这三个人都是猫头人身。那女人穿着浅色裙子黄色上衣，一个女孩穿着同样的衣服，一个男孩穿着黑色短袖单衣。三个受害人在大堂上哭号不止，说崔绍无缘无故地杀害了他们母子。这时天王对崔绍说：“你赶快答应为他们做功德。”崔绍由于又慌又怕，竟一时想不起人间常念的佛经都有什么名目，只记得有一部《佛顶尊胜经》，就向母子三人许愿说为他们各自抄写一卷经文。刚说完，那三个告状的母子就消失了。大王和一字天王让崔绍到台阶上来，并让他坐下，崔绍向大王拜谢，大王也施礼回拜。崔绍谦让说：“我是一个凡夫俗子，被受害人控告，是不该得到宽恕的，怎还敢期待生还。大王如此尊重，向我还礼，使我感到十分不安。”

大王曰：“公事已毕，即还生路。存殁殊途①，固不合受拜。”大王问绍：“公是谁家子弟？”绍具以房族答之②。大王曰：“此若然者，与公是亲家③，总是人间马仆射。”绍即起申叙，马仆射犹子磻夫④，则绍之妹夫。大王问磻夫安在，绍曰：“阔别已久，知家寄杭州。”大王又曰：“莫怪，此来奉天符令勘，今则却还人道。”便回顾王判官云：“崔子停止何处⑤？”判官曰：“便在某厅中安置。”天王云：“甚好。”绍复咨启大王⑥：“大王在生，名德至重，官位极崇，则合却归人天⑦，为贵人身，何得在阴司职？”大王笑曰：“此官职至不易得。先是杜司徒任此职，总滥蒙司徒知爱⑧，举以自代，所以得处此位，岂容易致哉。”绍复问曰：“司徒替何人？”曰：“替李若初。若初性严寡恕，所以上帝不遣久处此，杜公替之。”绍又曰：“无因得一至此，更欲咨问大王，绍闻冥司有世人生籍。绍不才⑨，兼本抱疾，不敢望人间官职，然顾有亲故，愿一知之，不知可否？”曰：“他人则不可得见，缘与公是亲情，特为致之。”大王顾谓王判官曰：“从许一见之⑩，切须诫约，不得令漏泄。漏泄之，则终身喑哑⑪。”又曰：“不知绍先父在此，复以受生？”大王曰：“见在此充职。”绍涕泣曰：“愿一拜觐，不知可否？”王曰：“亡殁多年，不得相见。”

【注释】

①　存殁（mò）：生者和死者。唐杜光庭《户部张相公修迁拔明真斋词》：“三箓定金明之典，功被人天；九幽悬玉匮之科，惠周存殁。”

②　房族：同支宗亲的总称。

③　亲（qìng）家：姻戚的通称。《荀子•非相》：“弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。”

④　犹子：侄子。《礼记•檀弓》：“丧服，兄弟之子犹子也。”

⑤　子：古代对士大夫的通称。宋赵彦卫《云麓漫钞》：“诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等，亦称‘子’，若宣子、武子之类是也。”

⑥　启：启奏，禀告。《古诗为焦仲卿妻作》：“府吏得闻之，堂上启阿母。”

⑦　人天：佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。

⑧　知爱：赏识喜爱。《宋书•谢灵运传》：“灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮。从叔琨特知爱之。”

⑨　不才：不成材。自谦之辞。《左传•成公三年》：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。”

⑩　从许：依从允许。《古诗为焦仲卿妻作》：“吾已失恩义，会不相从许。”

⑪　喑（yīn）哑：口不能言。《管子•入国》：“聋盲、喑哑、跛躄、偏枯、握递不耐自生者，上收而养之，疾。”

【译文】

大王说：“官司处理完，即可返回人间。生死两界不同，所以我不应该接受你的拜礼。”大王问崔绍：“您是谁家的子弟呢？”崔绍说出自己的族系。大王说：“您说的如果是真的，那么我和您还是姻戚呢，我就是马总，人世间的马仆射。”崔绍一听立刻站起来说，马仆射的侄子磻夫，就是崔绍的妹夫。大王问磻夫现在何处，崔绍说：“与磻夫分别很久了，只知道他寄居在杭州。”大王又说：“这次捕捉您不要责怪我，我是奉了上天的命令审案子，现在放您返回人间吧。”说着回头问王判官道：“崔公现在什么地方歇息？”王判官说：“就在我厅中安置。”天王说：“很好。”崔绍又问大王：“大王在人间时，德高望重，官位颇尊，现在应该归入天界，成为仙人，怎么竟在阴司做官呢？”大王笑着说：“我这个官职也不是很容易得到的。我的前任是杜司徒，蒙他对我的错爱，才推荐我代替他，所以这个职位，不是随随便便就能得到的。”崔绍又问：“那杜司徒又替换了谁的官职呢？”大王说：“杜司徒替换的是李若初。因为李若初施政过于严酷而失于宽厚，所以上帝不派他长期担任此官，就让杜司徒替换了他。”崔绍又说：“我偶然到此不容易，还想请问大王，我听说冥府有登记投生者的册子。我没有什么才能，又身患重病，不敢奢望升官了。然而我还有些亲友，我想知道一下他们的情况，不知可否？”大王说：“别人是绝对不许看的，然而看在您与我是亲戚的情分上，特别照顾您一下吧。”大王回头对王判官说：“允许他看一下，不过千万提醒他，不许让他有丝毫泄露。如果泄露，就会终身不能说话。”崔绍又问：“不知道我已故的父亲是仍在阴间，还是已经转世了呢？”大王说：“他现在此任职。”崔绍哭着请求说：“我想和先父见上一面，不知允许不允许？”大王说：“去世多年了，不能见面了。”

绍起辞大王，其一字天王送绍到王判官厅中，铺陈赡给①，一似人间。判官遂引绍到一瓦廊下，廊下又有一楼，便引绍入门。满壁悉是金榜银榜，备列人间贵人姓名。将相二色②，名列金榜。将相以下，悉列银榜。更有长铁榜，列州县府僚属姓名。所见三榜之人，悉是在世人。若谢世者，则随所落籍③。王判官谓绍曰：“见之则可，慎勿向世间说榜上人官职。已在位者，犹可言之。未当位者，不可漏泄，当犯大王向来之诫。世人能行好心，必受善报。其阴司诛责恶心人颇甚。”绍在王判官厅中停止三日。旦暮严，打警鼓数百面，唯不吹角而已。绍问判官曰：“冥司诸事，一切尽似人间，惟空鼓而无角，不知何谓？”判官曰：“夫角声者，象龙吟也④。龙者，金精也。金精者，阳之精也。阴府者，至阴之司。所以至阴之所，不欲闻至阳之声。”绍又问判官曰：“闻阴司有地狱，不知何在？”判官曰：“地狱名目不少，去此不远，罪人随业轻重而入之⑤。”又问：“此处城池人物，何盛如是？”判官曰：“此王城也，何得怪盛？”绍又问：“王城之人如海，岂得俱无罪乎，而不入地狱耶？”判官曰：“得处王城者，是业轻之人，不合入地狱。候有生关，则随分高下，各得受生⑥。”

【注释】

①　赡给：周济救助。《后汉书•安帝纪》：“癸酉，调扬州五郡租米，赡给东郡、济阴、陈留、梁国、下邳、山阳。”

②　色：种类。唐韩愈《国子监论新注学官牒》：“伏请非专通经传，博涉坟史，及进士五经诸色登科人，不以比拟。”

③　落籍：除名，谓从簿籍中除去姓名。唐薛用弱《集异记•僵僧》：“司空薛公因令军卒之战伤疮重者，许其落籍。”

④　象：类似，好像。龙吟：龙鸣，亦形容箫笛类管乐器声音响亮。南朝梁刘孝先《咏竹诗》：“谁能制长笛，当为吐龙吟。”

⑤　业：佛教名词，指善行、恶行的报应。

⑥　受生：转世投胎。宋洪迈《夷坚志•夷坚甲志•俞一郎放生》：“此人天年，尚余一纪，并有赎放物命已受生人身者三千余，合增寿二纪。”

【译文】

崔绍站起来向大王告辞，由一字天王送崔绍到王判官的厅堂，厅堂里铺陈摆设的物品都与人间一样。王判官领着崔绍来到一个瓦廊下，那里又有一座楼房，判官领他进了门。只见满墙都是金榜和银榜，写满了人间贵人的姓名。为将为相的名字都列在金榜上。将相以下的官员都列在银榜上。还有一块长铁榜，上面写着州、府、县的官员及部属的姓名。崔绍看到的这三块榜上的人都是在世的官员。如果去世了，名字就没有了。王判官对崔绍说：“看看就可以了，回去后千万不要对人说榜上人的官职。已经在位的说了尚不要紧，还没任命的，千万不能泄漏，否则就犯了刚才大王对你的警告。世上的人如果心地善良，就必会得到善报。如果作恶，那阴司惩罚恶人的法度是非常严厉的。”崔绍在王判官厅里停留了三天。一早一晚警戒很严，敲击好几百面大鼓，但不吹号角。崔绍问判官说：“阴间的各种事都与人间一样，唯有这只是敲鼓不吹号角，是什么原因呢？”判官说：“这是因为号角声很像龙吟声，龙是金精。金精就是阳气的精华。而阴曹地府是最阴的地方。这最阴的地方，是不能听到最有阳气的声音的。”崔绍又问王判官：“听说阴间有地狱，不知这地狱在哪里呢？”判官说：“地狱的名目不少，离这里不远，罪人按他们罪过的大小分别进入不同地狱。”崔绍又问：“这里的城市怎么那么繁华，城里人怎么那么多？”判官说：“这里是阴间的王城，繁华热闹又有什么奇怪的。”崔绍又问：“王城里人多似海，难道其中就没有犯罪的吗，他们怎么不入地狱呢？”判官说：“能够在王城里居住的，都是罪很轻的，不该入地狱。他们在这里等待机会，一旦有转世的机会，就会随着他们业力高低，各自转世投胎。”

又康州流人宋州院官田洪评事①，流到州二年，与绍邻居。绍、洪复累世通旧，情爱颇洽。绍发康州之日，评事犹甚康宁②。去后半月，染疾而卒。绍未回，都不知之。及追到冥司，已见田生在彼。田崔相见，彼此涕泣。田谓绍曰：“洪别公后来，未经旬日，身已谢世矣。不知公何事，忽然到此？”绍曰：“被大王追勘少事③，事亦寻了④，即得放回。”洪曰：“有少情事，切敢奉托⑤。洪本无子，养外孙郑氏之子为儿，已唤致得⑥。年六十，方自有一子。今被冥司责以夺他人之嗣，以异姓承家，既自有子，又不令外孙归本族，见为此事被勘劾颇甚⑦。令公却回，望为洪百计致一书与洪儿子⑧，速令郑氏子归本宗。又与洪传语康州贾使君，洪垂尽之年，窜逐远地，主人情厚，每事相依。及身殁之后，又发遣小儿北归，使道体归葬本土⑨，眷属免滞荒陬⑩。虽仁者用心，固合如是，在洪浅劣，何以当之。但荷恩于重泉，恨无力报。”言讫，二人恸哭而别。

【注释】

①　流：古代五刑之一，把罪人放逐到远方。《新唐书•刘幽求传》：“帝密申右之，乃流幽求于封州。”宋州：隋开皇十六年（596）置，治睢阳（后改宋城，今河南商丘）。唐辖境相当今河南商丘、虞城、宁陵、睢县、柘城、夏邑，安徽砀山，山东曹县、单县等地。

②　康宁：健康。《尚书•洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”

③　追勘：追究查问。

④　寻：顷刻，不久。晋陶渊明《桃花源记》：“未果，寻病终。”了：完毕，结束。南唐李煜《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少？”

⑤　奉托：犹拜托。唐锺辂《前定录•裴谞》：“少间有以奉托，幸一至逆旅。”

⑥　致得：招到。

⑦　勘劾：谓核实定罪。宋欧阳修《论内臣冯承用与外任事札子》：“窃以方今内外臣寮，若有罪犯，便须勘劾，依法行遣。”

⑧　百计：谓想尽或用尽一切办法。

⑨　道体：犹玉体、贵体。《北史•徐则传》：“霜风已冷，海气将寒，偃息茂林，道体休悆。”

⑩　荒陬（zōu）：荒远的角落。唐元稹《蛮子朝》：“西南六诏有遗种，僻在荒陬路寻壅。”

【译文】

另外，宋州的院官田洪，官职是评事，获罪被流放到康州两年，与崔绍是邻居。两家几辈均有交情，交往颇为融洽。崔绍离开康州之日，田洪还平安无事。崔绍离开康州半个月后，田洪就得病死了。因为崔绍还没回人间，所以根本不知道田洪的死讯。等到崔绍到阴间，已经看见田洪在那里了。两个人相见之后，都痛哭起来。田洪对崔绍说：“自和您分别以后，不到十天我就死了，不知您怎么也突然来到阴间了呢？”崔绍说：“我被大王传来查问我一件小事，事情已处理完了，即将放我回人间。”田洪说：“我有一件小事，急切地想托付给您。我本来没有儿子，收养了外孙郑氏的儿子为子，已经成为事实了。但我六十岁时，得了一个儿子。现在我被阴司怪罪夺取别人的儿子，以异姓人作为子嗣，既然已经有了儿子，又不让外孙归回自己的本族。现在我正为这件事被追查得很紧。您回到人世后，希望想方设法替我传个信给我的儿子，让他赶快让郑氏的儿子归回他的宗族。再给康州的贾使君传个话，我田洪在垂老之年，被流放到边远地区，贾使君对我情意深厚，给予我很多帮助。我死后，又让我的儿子能扶柩回故土把我安葬，我的家眷也不至于困留在荒凉的僻壤穷乡。虽然说仁者之心，应当如此，但我田洪这样一个鄙陋的俗人，实在是担当不起。我如今在九泉之下，也是愧恨无力报答贾使君。”说罢，田洪和崔绍痛哭着告别。

居三日，王判官曰：“归可矣，不可久处于此。”一字天王与绍欲回，大王出送。天王行李颇盛①，道引骑从，填塞街衢。天王乘一小山自行，大王处分与绍马骑，尽诸城门。大王下马拜别天王，天王坐山不下，然从绍相别。绍跪拜，大王亦还拜讫，大王便回。绍与天王自归。行至半路，见四人皆人身而鱼首，着惨绿衫，把笏②，衫上微有血污，临一峻坑立③，泣拜请绍曰：“性命危急，欲堕此坑，非公不能相活。”绍曰：“仆何力以救公④？”四人曰：“公但许诺则得。”绍曰：“灼然得⑤。”四人拜谢，又云：“性命已蒙君放讫，更欲启难发之口，有无厌之求，公莫怪否？”绍曰：“但力及者，尽力而应之。”曰：“四人共就公乞一部《金光明经》，则得度脱罪身矣。”绍复许，言毕，四人皆不见。却回至雷州客馆，见本身偃卧于床⑥，以被蒙复手足。天王曰：“此则公身也，但徐徐入之，莫惧。”如天王言，入本身便活。及苏，问家人辈，死已七日矣，唯心及口鼻微暖。苏后一日许，犹依稀见天王在眼前。又见阶前有一木盆，盆中以水养四鲤鱼。绍问此是何鱼，家人曰：“本买充厨膳，以郎君疾殛，不及修理。”绍曰：“得非临坑四人乎？”遂命投之于陂池中⑦，兼发愿与写《金光明经》一部⑧。

【注释】

①　行李：唐时称官府导从人员。《旧唐书•温造传》：“臣闻元和、长庆中，中丞行李不过半坊，今乃远至两坊，谓之‘笼街喝道’，但以崇高自大，不思僭拟之嫌，若不纠绳，实亏彝典。”

②　把：握，执。《战国策•燕策》：“臣左手把其袖，而右手揕其胸。”

③　峻：高，陡峭。唐韩愈《送廖道士序》：“衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益驶。”

④　仆：古时男子谦称自己。《战国策•燕策》：“今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。”

⑤　灼然：焦急的样子。宋蔡絛《铁围山丛谈》：“于是章丞相作惭灼然而语公曰：‘是必以衣服故得罪矣，然愿少留。’”

⑥　偃卧：仰卧，睡卧。《孙子兵法•九地篇》：“令发之日，士卒坐者涕沾襟。偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。”

⑦　陂（bēi）池：池沼，池塘。《尚书•泰誓》：“惟宫室台榭陂池侈服，以残害于尔百姓。”

⑧　发愿：佛教语，谓普度众生的广大愿心。后亦泛指许下愿心。

【译文】

崔绍住了三天，王判官说：“你可以回家了，不可长时间停留在阴间。”一字天王要和崔绍一同回去，大王送了出来。天王的导从人员特别多，开道的和骑马的随从，把整条街都堵塞了。天王驾着一座小山自己走，大王吩咐给崔绍一匹马当坐骑，送到城门外。大王下马拜别天王，天王坐在山上没下来，只是和崔绍一同和大王告别。崔绍跪拜施礼，大王也还拜了，之后就回去了。崔绍和天王一起回去。半路上，遇见了四个人，都是人身鱼头，穿着浅绿衫，手里拿着笏板，衣衫上有点点血迹，站在一个大深坑边上，一边哭拜一边向崔绍说：“我们的性命危在旦夕，马上就要掉进这个深坑里，只有您能救我们几个人的性命。”崔绍说：“我有什么力量救你们呢？”那四个人说：“您只要答应救我们就行了。”崔绍说：“非常愿意。”四个人连忙拜谢，又说：“我们的性命已蒙您救了，还想提一个说不口的请求，确实是贪得无厌之求，请您不要怪罪我们。”崔绍说：“只要是我力所能及的，我一定尽力为你们办。”那四个人说：“我们四个人一同向您请求为我们抄一部《金光明经》，我们的罪身就可以获得超度了。”崔绍又答应了，刚说完，那四个人就消失了。崔绍回到阳间，来到雷州的客舍，看见自己的身体还僵卧在床上，用被子盖着手脚。天王说：“这就是你的肉身，你要慢慢进入你的身子，别害怕。”崔绍按照天王的话，慢慢进入自己的肉身，就活过来了。苏醒后，问家中的亲人，才知道自己死去七天了，只有心和嘴、鼻子尚有一丝暖气。复活后过了一天多，崔绍还恍恍惚惚觉得天王在眼前。又看见院子台阶前有一个木盆，盆里用水养着四条鲤鱼。崔绍就问鱼是怎么回事，家里人说：“原来是买了准备下厨做菜的，后来您突然得病死去，鱼就没来得及处理。”崔绍说：“这不就是在阴间要掉进深坑的那四个人吗？”就让家里人把鱼投进池塘里，并发愿为它们抄写一部《金光明经》。

卢顼表姨

洛州刺史卢顼表姨常畜一猧子①，名花子，每加念焉。一旦而失②，为人所毙。后数月，卢氏忽亡。冥间见判官姓李，乃谓曰：“夫人天命将尽，有人切论③，当得重生一十二年。”拜谢而出。行长衢中④，逢大宅，有丽人，侍婢十余人，将游门屏⑤，使人呼夫人入，谓曰：“夫人相识耶？”曰：“不省也。”丽人曰：“某即花子也。平生蒙不以兽畜之贱，常加育养。某今为李判官别室⑥。昨所嘱夫人者，即某也。冥司不俞其请⑦，只加一纪⑧，某潜以改十二年为二十，以报存育之恩。有顷李至，伏愿白之本名，无为夫人之号⑨，恳将力祈。”李逡巡而至，至别坐语笑。丽人首以图乙改年白李⑩。李将让之⑪，对曰：“妾平生受恩，以此申报，万不获一，料必无难之。”李欣然谓曰：“事则匪易⑫，感言请之切，遂许之。”临将别，谓夫人曰：“请收余骸，为瘗埋之。骸在履信坊街之北墙，委粪之中⑬。”夫人既苏，验而果在，遂以子礼葬之。后申谢于梦寐之间⑭。后二十年，夫人乃亡也。

【注释】

①　常：通“尝”，曾经。猧（wō）：小狗。

②　一旦：一天之间。《战国策•燕策》：“伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。”

③　切论：激切的议论。宋真德秀《跋二吴公帖》：“盖正肃参大政时，朝列多君子，虽危言切论，数与小人忤，坐是不果相，然始终宠遇不少衰。”

④　长衢（qú）：大道。《古诗十九首•青青陵上柏》：“长衢罗夹巷，王侯多第宅。”

⑤　门屏：门与屏之间。

⑥　别室：妾，侧室。《北史•彭城太妃传》：“彭城太妃尒朱氏，荣之女，魏孝庄后也，神武纳为别室。”

⑦　冥司：阴间的长官。俞：答应，允许。《汉书•扬雄传》：“上犹谦让而未俞也。”

⑧　一纪：岁星（木星）绕地球一周约需十二年，故古称十二年为一纪。《国语•晋语》：“文公在狄十二年，狐偃曰：‘蓄力一纪，可以远矣。’”三国吴韦昭注：“十二年，岁星一周为一纪。”

⑨　无为：勿，不要，不必。南朝宋刘义庆《世说新语•雅量》：“王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：‘欲与主簿周旋，无为知人几案间事。’”

⑩　图乙：涂抹钩止，是修改文章的行为。或作“涂乙”。

⑪　让：责备，谴责。《史记•项羽本纪》：“二世使人让章邯。”

⑫　匪：同“非”，不，不是。《诗经•卫风•氓》：“匪来贸丝，来即我谋。”

⑬　委：抛弃，舍弃。《孟子•公孙丑》：“委而去之，是地利不如人和也。”

⑭　申谢：表示谢意。

【译文】

洛州刺史卢顼的表姨，曾经养了一只小狗，名叫花子，一直十分疼爱它。有一天，花子忽然丢失，被人打死了。过了几个月，卢氏忽然就死了。她到了阴间，见到一个姓李的判官，李判官对她说：“夫人的阳寿快到了，但有人激切地为你争取，还能再得阳寿十二年。”卢氏拜谢后走出来。她行走在阴间的大街上，看见一座高大的府第，里面有一个美人，被十几个婢女簇拥着，刚走到门与屏之间。美人叫人把卢氏请到家里，问卢氏说：“夫人还认识我吗？”卢氏说：“不认识。”美人说：“我就是花子啊！承蒙您不以我是个畜生而轻视，长久地细心养育我。我现在是李判官的妾。昨天为您求情的，就是我。冥司没有答应我的请求，只给您加寿十二年，我偷偷地把十二年改为二十年，以报答您对我的养育之恩。过一会儿李判官就要来了，希望说出您的原名，而不是字号，我向他极力恳求。”李判官很快就来了，坐在一旁说笑。美人先把涂改的年数告诉了李判官。李判官正要责备她，美人说：“我平生得到夫人的恩惠，以此报答，只不过是报答了万分之一罢了，这事想来不会使您为难的。”李判官高兴地答应说：“这事虽然不好办，但念你如此诚心恳求，就答应你吧。”美人和卢氏告别时说：“请您把我的尸骸收起来，把我埋葬了。我的尸骸在履信坊街的北墙下，被人丢弃在粪坑里了。”卢氏苏醒后，果然在所指的地方找到了花子的尸骸，就用埋葬子女的礼仪，把它埋葬了。后来，花子又给她托梦表示感谢。卢氏又活了二十年才去世。

狐诵通天经

裴仲元家鄠北，因逐兔入大冢，有狐凭棺读书①。仲元搏之不中②，取书以归，字不可认识。忽有胡秀才请见，曰行周，乃凭棺读书者。裴曰：“何书也？”曰：“《通天经》，非人间所习。足下诚无所用③，愿奉百金赎之④。”裴不应。又曰：“千镒⑤。”又不应。客怒，拂衣而起⑥。裴内兄韦端士⑦，已死，忽逢之，曰：“闻逐兔得书，吾识其字。”乃出示之。韦云：“为胡秀才取尔。”遂失不见。裴亦寻卒。

【注释】

①　凭：靠着。南唐李煜《浪淘沙》：“独自莫凭栏，无限江山。”

②　搏：拍，击。《史记•田叔列传》：“田叔取其渠率二十人，各笞五十，余各搏二十，怒之曰：‘王非若主邪？何自敢言若主！’”

③　足下：对同辈、朋友的敬称，古时也用于对上。战国乐毅《报燕惠王书》：“恐伤先王之明，有害足下之义。”

④　奉：恭敬地用手捧着。《史记•项羽本纪》：“项伯即入见沛公，沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。”百金：形容钱多。亦指昂贵的价值。《春秋公羊传•隐公五年》：“百金之鱼公张之。”汉何休注：“百金，犹百万也，古者以金重一斤，若今万钱矣。”

⑤　镒（yì）：古代的重量单位，二十两或二十四两为一镒。

⑥　拂衣：挥动衣服。形容激动或愤激。汉杨恽《报孙会宗书》：“是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞。”

⑦　内兄：妻子的哥哥。《晋书•阮籍传》：“内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。”

【译文】

裴仲元的家在鄠北，他因追逐一只兔子而进入一座大坟墓，发现有一只狐狸正在靠着棺材读书。裴仲元击之，没有命中，便拿着狐狸读的那本书就回家了，但书上的字不认识。忽然有一位胡秀才请求接见，他的名字叫行周，是靠着棺材读书的那只狐狸。裴仲元说：“是什么书？”回答说：“《通天经》，不是人世间所学习的。对您确实没有什么用处，我愿意送给您很多钱赎回来。”裴仲元不答应。胡秀才又说：“一千镒钱。”裴仲元又没有答应。这位来客非常生气，挥动衣服就走了。裴仲元的妻兄韦端士，他已经死了，忽然来到这里，对裴仲元说：“我听说你追逐兔子时得了一本书，我认识上面的字。”于是裴仲元把书拿出来给他看。韦端士说：“我为胡秀才取书的。”说完就不见了。裴仲元不久也死了。