【题解】

本卷共三篇。《齐饶州》讲述了一个女子生孩子时，被一个恶鬼打死，这个女子向自己的丈夫告知缘由，让他求助于田先生。田先生是一个乡间的教书先生，亦是阴间的大王，经他出面，秉持正义，铲除了恶鬼，并用粘合法使女子转世人间，夫妻团聚。这篇故事与《齐推女》十分相似，只是在某些细节上略有些差异。《吴全素》讲述了一个屡次落第的士子，正在准备下一次的科考，却被押送至阴间，目睹了阴间受刑者的惨状。吴全素认为自己遵纪守法，要求查验冥簿，果然他还有三年阳寿，还能考中明经科，判官说三年非常短暂，何必再回去，但吴全素坚持要回去。判官于是派了两个小吏护送吴全素回去，途中两个小吏向他索贿，并邀请他见证人的死亡以及投胎、出生的过程。故事以奇特的想象解答了人在死亡和出生时为什么痛苦的原因。《掠剩使》讲述了韦元方偶遇他死去多年的表兄裴璞，裴璞自言他正在阴间任职掠剩使，他说人的财富都是命中注定的，并且有定数，超过定数将被阴司所掠，掠夺的方式有很多，例如遭受横祸、生意赔钱等等。这个故事告诫人们不要贪图或窃取他人的财富，不然终究也会以不同的方式失去的。《掠剩使》是《玄怪录》中的名篇，“掠剩使”也在后世形成了一个较为著名的典故。

齐饶州

饶州刺史齐推女①，适湖州参军韦会②。长庆三年③，韦以妻方娠，将赴调也④，送归鄱阳⑤，遂登上国⑥。十一月，妻方诞之夕，齐氏忽见一人长丈余，金甲仗钺，怒曰：“我梁朝陈将军也，久居此室。汝是何人，敢此秽触！”举钺将杀之。齐氏叫乞曰：“俗眼有限，不知将军在此。比来承教⑦，乞容移去。”将军曰：“不移当死。”左右悉闻齐氏哀诉之声，惊起来视，见齐氏汗流洽背，精神恍然，绕而问之，徐言所见。及明，侍婢白于使君⑧，请居他室。使君素正直，执无鬼之论，不听。至其夜三更，将军又到，大怒曰：“前者不知，理当相恕，知而不避，岂可复容！”复将用钺。齐氏哀乞曰：“使君性强，不从所请。我一女子，敢拒神明？容至天明，不待命而移去。此更不移，甘于万死。”将军者拗怒而去⑨。未曙，令侍婢洒扫他室，移榻其中。方将辇运⑩，使君公退，问其故，侍者以告，使君大怒，杖之数十，曰：“产蓐虚羸⑪，正气不足，妖由之兴，岂足遽信。”女泣以请，终亦不许。入夜，自寝其前，以身为援，堂中添人加烛以安之。夜分闻齐氏惊痛之声，开门入视，则头破死矣。使君哀恨之极，倍百常情，以为引刀自残不足以谢其女，乃殡于异室⑫，遣健步者报韦会。

【注释】

①　饶州：隋开皇九年（589）置州，治鄱阳（今属江西）。唐辖今江西鄱江、信江两流域（婺源、玉山除外）。

②　适：女子出嫁。

③　长庆：唐穆宗李恒的年号（821—824）。

④　赴调：前往吏部听候迁调。《金史•宣宗纪》：“吏部秋冬置选南京，春夏置选中都，赴调者不便，请并选于南京。”

⑤　归：出嫁女儿返回娘家。《诗经•邶风•燕燕》：“之子于归，远送于野。”毛传：“归，归宗也。”

⑥　上国：京师。《资治通鉴•唐德宗建中二年》：“今海内无事，自上国来者，皆言天子聪明英武，志欲致太平。”

⑦　比来：近来。《三国志•魏书•徐邈传》：“比来天下奢靡，转相仿效。”承教：接受教诲。《孟子•梁惠王》：“梁惠王曰：‘寡人愿安承教。’”

⑧　使君：对官吏、长官的尊称。《三国志•蜀书•先主传》：“曹公从容谓先主曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。’”

⑨　拗怒：愤怒不平。《旧唐书•郑畋传》：“殊不知五侯拗怒，期分项羽之尸；四冢既成，待葬蚩尤之骨。”

⑩　辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。

⑪　产蓐（rù）：产妇。

⑫　殡：停放灵柩等葬。

【译文】

饶州刺史齐推的女儿，嫁给了湖州参军韦会。长庆三年，韦会因为即将赴任，而又恰逢妻子怀孕，便将妻子齐氏送回娘家鄱阳，自己前往京城。到了十一月，齐氏即将生产的那天晚上，突然看到一个身高一丈有余，身穿黄色盔甲，拿着钺的人，很生气地冲她说：“我是梁朝的陈将军，住在这屋里很久了。你是谁？竟然弄脏我的地方！”举起钺要杀死她。齐氏叫着乞求道：“我是俗人，眼力有限，不知道将军在此。我接受您的教训，请容我从这里搬走。”将军说：“你不搬走就要死。”齐氏侍女都听到齐氏哀告的声音，惊讶地起床前来探视，只见齐氏汗流浃背，精神恍惚，大家围绕着问她发生了什么事，她才慢慢地说出了自己的所见所闻。等到天亮，侍女将这件事报告给齐氏的父亲——齐使君，请求住到别的屋子里。齐使君向来正直，秉持无鬼神之论，并不同意这个请求。到了那天三更天，将军又来了，大为震怒，说：“之前是你不知道，我理当宽恕你，现在你知道了还不回避，我怎可继续容忍？”于是又要用钺来杀她。齐氏苦苦哀求道：“我父亲个性倔强，不听从我的请求。我只是一个弱女子，哪里敢抗拒神明。请允许我待到天亮，不需要您的命令我也自当离去。如果这次我再不走，就甘愿受死。”将军愤怒而去。天还未亮，齐氏就让侍婢打扫其他的房间，将床搬过去。正要将齐氏用车运走时，齐使君处理完公事回来，询问其中的缘故，侍从告诉了他原因，齐使君大怒，将侍从杖打数十下，然后说：“产妇身体虚弱，正气不足，妖异之气才由此而生，哪里就能够相信？”齐氏哭着请求父亲，但她的父亲始终不同意。到了晚上，齐使君自己睡在女儿房前，以自己作为后援，同时在房中添加人手和灯烛，以使女儿安心。半夜时分，齐使君听到齐氏发出惊恐痛苦之声，开门进房去看，齐氏已经头颅破裂而死。齐使君此时悲恨到了极点，痛惜万分，认为就算是用刀自残也不足以向女儿谢罪，便将女儿暂时装殓后停尸于另外的房间，派走路快的人去向韦会报信。

韦以文籍小差为天官所黜①，异道来复，凶讣不逢②。去饶州百余里，忽见一女人，仪容行步酷似齐氏，乃援其仆而指之曰③：“汝见彼人乎？何以似吾妻也？”仆曰：“夫人刺史爱女，何以行此，乃人有相类耳。”韦审观之，愈是，跃马而近焉④。女人乃入门，斜掩其扇。又意其他人也，乃不下马，过而回视之，齐氏自门出，呼曰：“韦君忍不相顾？”遽下马视之，真其妻也。惊问其故，具云陈将军之事，因泣曰：“妾诚愚陋，幸奉巾栉⑤，言词情礼，未尝获罪于君子。方欲竭节闺门⑥，终于白首，而枉为狂鬼所杀。自检命籍，当有二十八年。今有一事，可以相救，君能相哀乎？”悲恨之深，言不尽意。韦曰：“夫妻之情，事均一体，鹣鹣翼坠⑦，比目半无⑧，单然此身，更将何往？苟有歧路⑨，汤火能入。但生死异路，幽晦难知。如可竭诚，愿闻其计。”齐曰：“此村东数里，有草堂中田先生者，领村童教授⑩，此人奇怪，不可遽言。君能去马步行，及门趋谒，若拜上官然，垂泣诉冤。彼必大怒，乃至诟骂，屈辱捶击，拖拽秽唾，必尽数受之，事穷然后见哀⑪，即妾必还矣。先生之貌，固不称焉。晦冥之事⑫，幸无忽也。”

【注释】

①　天官：职官名。周代官制，以天官冢宰居首，总理治国大事，统御众官。唐代曾改吏部为天官，故亦用来称呼吏部尚书。

②　凶讣：死讯。

③　援：拉。

④　跃马：策马奔跃前进。《史记•范雎蔡泽列传》：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱。”

⑤　奉巾栉（zhì）：伺候梳洗。谓充当妻室。宋张师正《括异志•高舜臣》：“我以君积善之家，故愿奉巾栉于子。”

⑥　竭节：尽忠，坚持操守。汉末曹操《陈损益表》：“顾恩念责，亦臣竭节投命之秋也。”

⑦　鹣鹣（jiān）：比翼鸟。常用来比喻夫妻恩爱。

⑧　比目：指比目鱼，因两目比连于头部的一侧，故用以比喻恩爱夫妻。汉班固《西都赋》：“招白鹇，下双鹄，揄文竿，出比目。”

⑨　歧路：从大路上分出来的小路，岔路。

⑩　教授：对私塾老师的敬称。

⑪　见哀：受到哀怜。《汉书•万章传》：“吾以布衣见哀于石君，石君家破，不能有以安也。”

⑫　晦冥：阴间。

【译文】

韦会此时因为文书上出了点小差错被吏部尚书贬黜，正从另外的一条路赶回饶州，与报凶信的人错过了。就在离饶州还有百余里的地方，韦会忽然看到一个女人，仪表和走路的姿势都像极了齐氏，他就拉着仆人，指着那个女人说：“你看到那个人了吗？她怎么那么像我的妻子呢？”仆人说：“夫人是刺史的爱女，怎么会到这里来，是有长得很像的人。”韦会仔细打量那个女人，越看就越觉得像，就策马近前。那个女人走进门中，把门斜斜地虚掩上。韦会又觉得可能真的是其他人，就没下马，走过门口，回过头来看，只见齐氏从门里走出来，叫他：“韦君就这样忍心不来看望我吗？”韦会立刻从马上下来仔细看她，果然是他的妻子。他吃惊地问其中缘故，齐氏把陈将军之事全部告诉了他，并且哭着说：“我诚然愚蠢鄙陋，但有幸成为您的妻子，说话做事从未得罪过您。正打算守节闺门，与您白头到老，却没想到被狂鬼冤杀。我去检视自己的寿命簿，还有二十八年。现在有一个办法，可以救我，夫君能怜悯我吗？”齐氏悲恨之深，无法用语言表达。韦会说：“夫妻之情，事事都应一起承担，如鹣鸟失去一翅，比目鱼失去一目，剩下我孑然一身，又要往哪里去呢？只要有办法，就算是赴汤蹈火我也在所不辞。但生与死是两个世界，阴间事无法知晓。如果可以竭诚尽力，就尽管告诉我方法吧。”齐氏说：“这座村子往东走几里，有处草屋子，住着田先生，是村里孩子们的授课老师，这是个奇人，您不能急切地说出自己的请求。夫君要下马步行，到他门口去诚心拜谒，就像拜谒上级那样，对他哭着诉说我的冤屈。他一定会非常生气，甚至辱骂您，侮辱殴打您，拖拽您，向您吐口水，必须全部忍受下来，事后若是他流露出怜悯之情，那我就一定能够返回阳间。田先生的面貌，实在与其身份不相称。但阴间之事，希望您千万不要怠慢。”

于是同行，韦牵马授之，齐氏哭曰：“今妄此身，故非旧日，君虽乘马，亦难相及。事甚迫切，君无推辞。”韦鞭马随之，往往不及。行数里，遥见道北草堂，齐氏指曰：“先生居也。救心诚坚，万苦莫退。渠有凌辱①，妾必得还。无忽忿容，遂令永隔。勉之，从此辞矣。”挥涕而去。数步间，忽不见。韦收泪诣草堂，未到数百步，去马公服，使仆人执谒前引②。到堂前，学徒曰：“先生转食未归③。”韦端笏以候。良久，一人戴破帽、曳木屐而来，形状丑秽之极，问其门人，曰：“先生也。”命仆呈谒，韦趋走迎拜，先生答拜曰：“某村翁，求食于牧竖④，官人何忽如此，甚令人惊。”韦拱诉曰：“妻齐氏，享年未半，枉为梁朝陈将军所杀，伏乞放归⑤，终其残禄。”因扣地哭拜。先生曰：“某乃村野鄙愚，门人相竞⑥，尚不能断，况冥晦间事乎！官人莫风狂否⑦？火急须去，勿恣妖言。”不顾而入。韦随入，拜于床前曰：“实诉深冤，幸垂哀宥⑧。”先生顾其徒曰：“此人风疾⑨，来此相喧，众可拽出。又复入，汝共唾之。”村童数十，竞来唾面，其秽可知。韦亦不敢拭，唾歇复拜，言诚恳切。先生曰：“吾闻风狂之人，打亦不痛，诸生为吾击之，无折支败面耳⑩。”村童复来群击，痛不可堪。韦执笏拱立，任其挥击。击罢，又前哀乞，又敕其徒推倒，把脚拽出，放而复入者三。先生谓其徒曰：“此人乃实知吾有术，故此相访。汝今归，吾当救之耳。”

【注释】

①　渠：他。

②　谒（yè）：拜见，进见地位或辈分高的人。

③　转食：外出求食，即吃饭。

④　牧竖：牧牛羊的童子，即牧童。

⑤　伏乞：向尊者恳求。伏，敬辞。

⑥　相竞：互相竞争。《汉书•贾谊传》：“今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻，日甚，可谓月异而岁不同矣。”

⑦　官人：唐朝称当官的人，宋以后对有一定地位的男子的敬称。风狂：疯狂，发疯。唐段成式《酉阳杂俎•贝编》：“苏州贞元中，有义师状如风狂。”

⑧　哀宥：怜悯宽容。《周书•孝闵帝纪》：“帝听讼于右寝，多所哀宥。”

⑨　风疾：疯病。汉应劭《风俗通•过誉》：“位过招殃，灵督其舋，风疾恍忽，有加无瘳。”

⑩　折支：折断四肢。支，“肢”的古字。败面：毁伤面容。

【译文】

于是两人同行，韦会牵马让齐氏骑，齐氏哭道：“如今我这身体，已经跟旧日不一样了，夫君就算骑马，也很难赶上我。现在事情非常紧急，夫君就不用再推辞了。”韦会策马跟着齐氏走，常常赶不上她。走了几里，远远看到路北有一座草堂，齐氏指着说：“那是先生的住所。救我的心一定要虔诚，即使遭受万般苦楚也别后退。只要他羞辱了您，我必定能够生还。不要流露出愤怒的表情，从而使我们再也不能相见了。务必谨记，我在这里告辞了。”齐氏流着泪与韦会告别。她走了几步，就不见踪影了。韦会擦去泪水，前去草堂拜访，等到了离草堂数百步开外的地方，就下马脱去官服，让仆人拿着名片在前面引路。到了草堂前，有学生说：“先生出去吃饭还没回来。”韦会持着笏板等候。等了很久，一个人戴着破草帽、穿着木屐走过来，相貌丑恶到了极点，韦会问他的学生，回答说：“是我们的先生。”韦会便命令仆人奉上名片，自己则恭敬地快步上前迎接拜见，先生一边回礼一边回答说：“我是个村中老朽，向放牛娃们讨口饭吃而已，官人怎么忽然这样对待我，真是令人惊讶。”韦会拱手作辑诉说道：“我的妻子齐氏，还没活到寿命的一半，就被梁朝陈将军枉杀，请您放她回来，使她能够活满她剩余的岁数。”韦会遂磕头大哭，请求先生。先生说：“我是个村野蠢人，自己的学生发生争执，我还不能决断，何况阴间里的事呢！官人不会是疯了吧？快点走开，不要胡乱说些鬼话。”先生看也不看他就进了草堂。韦会跟着先生走进屋里，又在他的坐榻前下拜说：“我实在是来向您诉说深冤的，希望能得到您的哀怜宽宥。”先生看着他的学生们说：“这人有疯病，在这里吵吵闹闹，你们可以他拉出去。如果他还跑回来，你们一起吐他口水。”几十个村童都争先恐后地向韦会的脸上吐口水，所受的污秽可想而知。韦会却也不敢擦拭，等他们吐完，继续下拜，言语真诚恳切。先生说：“我听说有疯病的人，打也不觉得疼，学生们快给我打他，但不要打断了胳膊、腿，也别破人面相。”于是，那群学生又跑来殴打韦会，让他痛苦得几乎忍受不了。韦会一直保持恭敬的姿势站立着，任凭他们痛殴。打完了，韦会再度向前苦苦哀求，先生又叫学生把他推倒，抓着脚拽出草堂，放开后韦会再次跑入草堂，如此反反复复好几次。先生就对他的学生说：“看来这人是真的知道我有法术，才会来拜访我。你们现在回去吧，我得救他的妻子。”

众童既散，谓韦曰：“官人真有心丈夫也，为妻之冤，甘心屈辱，感君诚恳，试为检寻。”因命入房①，房中铺一净席，席上有案，置香一炉，炉前又铺席。坐定，令韦跪于案前，俄见黄衫人引向北行数百里，入城郭，廛里闹喧②，一如会府③。又如北④，有小城，城中楼殿，峨若皇居，卫士执兵立者坐者各数百人。及门，门吏通曰：“前湖州参军韦某。”乘通而入，直北正殿九间⑤，堂中一间卷帘设床案，有紫衣人南面坐者。韦入，向坐而拜，起视之，乃田先生也。韦复诉冤，左右曰：“近西通状⑥。”韦乃趋近西廊，又有授笔砚者，乃为诉词。韦问当衙者曰：“何官？”曰：“王也。”吏收状上殿，王判曰：“追陈将军，仍检状过。”状出，瞬息间，通曰⑦：“提陈将军。”仍检状过，有如齐氏言。王责曰：“何故枉杀平人？”将军曰：“自居此室已数百岁，而齐氏擅秽⑧，再宥不移，忿而杀之，罪当万死。”王判曰：“明晦异路⑨，理不相干。久幽之鬼，横占人室，不相自省，仍杀无辜，可决一百⑩，配流东海之南⑪。”

【注释】

①　房：古代堂中间叫正室，两旁的叫房。

②　廛（chán）里：古代城市居民住宅的通称，亦泛指市肆区域。《周礼•地官•载师》：“以廛里任国中之地。”

③　一如：完全一样。会府：都市。

④　如：往，去。《左传•隐公六年》：“郑伯如周，始朝桓王也。”

⑤　直北：正北。《史记•封禅书》：“文帝出长门，若见五人于道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具。”

⑥　通状：状纸，亦指下级呈送上级的一种公文。

⑦　通：通报，传达。《穀梁传•僖公二十八年》：“曹伯襄复归于曹……其曰复，通王命也。”

⑧　擅秽：擅自弄脏。封建迷信认为生孩子会弄脏屋子，对房主不利。

⑨　明晦：人间与阴间。

⑩　决：判决。

⑪　配流：将罪犯发配流放到偏远地方，亦作“流配”。《旧唐书•则天皇后纪》：“元轨配流黔州。”

【译文】

众学生散去，先生对韦会说：“官人是一个有真心的大丈夫，为了给妻子申冤，甘受屈辱，我感动于您的诚恳，就试着为您查看查看。”便叫韦会进到偏房，房中铺有一方干净的席子，席上有个几案，放着一只燃着香的香炉，香炉前又铺了一方席子。先生在其上坐定，让韦会跪在几案前，没多久，就有黄衣人来引着他向北前行了数百里，进入一座城中，城中非常热闹，与都会完全一样。又向北行，有一座小城，城中有楼阁殿宇，仿佛是帝王居所，手执兵器的卫士或坐或立，各有数百人。到了门前，看门的差吏通报说：“前湖州参军韦某拜见。”韦会乘人通报时进到里面，正北有九间正殿，其中一间帘子卷起，内中设有坐榻和几案，有穿着紫色衣服的人面向南方而坐。韦会走进去，向紫衣人施礼，站起来再看时，发现那就是田先生。韦会再次陈述冤屈，田先生左右的人说：“到西廊附近写个状子吧。”于是，韦会快速走到西廊附近，有人给他拿了笔墨纸砚，他便写好状词。韦会问衙门里当值的差吏：“那位是什么官？”差吏回答说：“是我们的王。”差吏收走状子呈到殿中，王判状说：“追查陈将军，照着状子核查他是否有罪过。”状子一拿出去，顷刻间，就有人来报告说：“陈将军押来了。”查看状子上控诉的事情，一如齐氏所言。王责问道：“你为什么要枉杀平民？”陈将军说：“我住在那间房子里已经有几百年了，而齐氏擅自弄脏我的地方，我宽恕过她两次她都不搬走，激愤之下就杀了她，我有罪过，理当万死。”王裁决说：“阳世与阴间不是同一世界，理应互不干涉。你这死去已久的鬼魂，却强占活人住所，自己不反省，反而杀害无辜，现在判决杖一百，发配流放到东海之南。”

案吏过状曰①：“齐氏禄命，实有二十八年。”王命呼阿齐问：“阳禄未尽，理合却回，今将放归，意欲愿否？”齐氏曰：“诚愿却回。”王判曰：“付案勒回。”案吏咨曰：“齐氏宅舍破坏②，回无所归。”王曰：“差人修补。”吏曰：“事事皆隳③，修补不及。”王曰：“必须放归。”出门商量状过，顷复入，曰：“唯有放生魂去④，此外无计。”王曰：“魂与生人，事有何异？”曰：“所以有异者，唯年满当死之日，病笃而无尸耳，其他并同。”王召韦曰：“生魂只有此异。”韦拜请之，遂令齐氏同归，各拜而出。黄衫人复引南行。既出其城，若行崖谷，足跌而坠，开目即复跪在案前，先生者亦据案而坐。先生曰：“此事甚秘，非君诚恳，不可致也。然贤夫人未葬，尚瘗旧房⑤，宜飞书葬之，到即无苦也。慎勿言于郡下，微露于人，将不利于使君尔。贤 只在门前⑥，便可同去。”韦拜谢而出，其妻已在马前矣。此时却为生人，不复轻健。韦掷其衣驮，令妻乘马，自跨卫从之⑦，且飞书于郡，请葬其柩。使君始闻韦之将到也，设馆，施 帐以待之⑧。及得书，惊骇殊不信，然强葬之，而命其子以肩舆迓焉⑨。见之，益闷，多方以问，不言其实。其夏，醉韦以酒，迫问之，不觉具述，使君闻而恶焉。俄而得疾，数月而卒。韦潜使人觇田先生，亦不知所在矣。齐氏饮食生育，无异于常，但肩舆之夫不觉其有人也。

【注释】

①　过状：递交文状、诉状。宋欧阳修《乞再定夺减放应役人数》：“近累据减放公人等过状，却乞收叙。”

②　宅舍：借指人的躯体。唐张 《朝野佥载》卷二：“余杭人陆彦夏月死十余日，见王，云：‘命未尽，放归。’左右曰：‘宅舍亡坏不堪。’时沧州人李谈新来，其人合死。王曰：‘取谈宅舍与之。’”

③　隳（huī）：毁坏。

④　生魂：人的灵魂。

⑤　瘗（yì）：隐藏。

⑥　贤 （gé）：对人妻子的尊称。此指齐氏。

⑦　卫：驴的别称。

⑧ （suì）帐：死者灵前的帏帐。晋陆机《吊魏武帝文》：“悼 帐之冥漠，怨西陵之茫茫。”

⑨　肩舆：轿子。迓：迎接。《左传•成公十三年》：“迓晋侯于新楚。”

【译文】

差吏递交诉状，说：“齐氏的寿命，确实还有二十八年。”王命人叫来齐氏，问她：“你阳寿未尽，理应放你回去，现在让你走，你愿意吗？”齐氏说：“我非常愿意被放回。”王判定说：“交付差吏，将她放回。”差吏又来咨问：“齐氏的尸体已经腐坏了，回去魂魄无所归依。”王说：“叫人修补一下。”差吏说：“什么都坏了，无法修补了。”王说：“必须放回去。”差吏们出门商量如何结案，很快又回来，说：“现在只有放她的灵魂回去了，除此之外别无他法。”王问：“灵魂和活人，有什么区别？”差吏回答：“区别只在于到了她该死的时候，虽然身患重病最后却没有尸体，其他没啥不同。”王叫韦会过来，对他说：“灵魂和活人就只有这个区别。”韦会拜谢并请求这么做，王便让齐氏与他一同回去，夫妻二人分别拜谢而出。黄衣人又来引他们向南走。出了城门，仿佛行走在悬崖边，失足跌落，一睁眼，韦会发现自己仍旧跪在几案前，先生也仍旧凭靠几案而坐。先生说：“这件事非常隐秘，若不是您这样诚恳，不可能成功的。然而您夫人的遗体还没有安葬，尚在旧房间中停放，您最好写信快快告诉他们，让他们马上安葬了她，你们到了家里也就没有什么痛苦了。千万不要将这事在你们那个地方说，要是有一点泄露此事，将不利于齐使君。您夫人就在门前，你们一起回去吧。”韦会拜谢出门，他的妻子齐氏果然已经在马的旁边了。此时她已经重新为阳间的人，不再像以前那样轻盈矫健。韦会扔下马上的衣服行李，让妻子坐在马上，自己骑驴跟随，并且发了一封快信给家里，请求尽快埋葬齐氏的遗体。齐使君一开始听到韦会即将到来，专门设了住处，布置了灵堂等待他。接到飞书后，齐使君感到惊骇且无法相信信中所言，然而还是勉强将齐氏安葬了，还令儿子抬着轿子去迎接。见了面，齐使君越发纳闷，便用尽千方百计来探问，韦会也不肯说出真相。那年夏天，齐使君将韦会灌醉，追问这件事，韦会才和盘托出，齐使君听说之后，心里感觉很不好。齐使君没过多久就得了病，过了几个月便去世了。韦会派人去偷偷探听田先生，却再也找不到他的踪迹。齐氏饮食生育，都与常人一样，只是她出门坐轿子时，抬轿的人都感觉不到轿子上有人。

余闻之已久，或未深信。太和二年秋①，富平尉宋坚，因坐中言及奇事，客有鄜王府参军张奇者，即韦之外弟②，具言斯事，无差旧闻，且曰：“齐嫂见在③，自归复已来，精神容饰，殊胜旧日。”冥吏之理于幽晦也④，岂虚言哉！

【注释】

①　太和：唐文宗李昂的年号（827—835）。

②　外弟：表弟。亦通谓姑舅兄弟。

③　见在：尚存，现今存在。《史记•齐悼惠王世家》：“且代王又亲高帝子，于今见在，且最为长。”

④　冥吏：阴间的官吏。理：申诉，辩白。

【译文】

我听说这件事已经很久了，有时候也并不深信。太和二年的秋天，富平县县尉宋坚在与朋友聚会谈及奇事时，宾客中有位鄜王府参军叫张奇的，就是韦会的表弟，将这件事的本末细致地说了一遍，与旧闻没有差别，并且说：“齐氏嫂子至今健在，从她回来之后，精神状态、仪容装饰比之前还要好。”阴间官吏治理阴间，这难道是虚假的吗？

齐推女　附

元和中，饶州刺史齐推女，适陇西李某。李举进士，妻方娠，留至州宅。至临月①，迁至后东阁中。其夕，女梦丈夫②，衣冠甚伟，瞋目按剑叱之曰③：“此屋岂是汝腥秽之所乎！亟移去④。不然，且及祸。”明日告推，推素刚烈，曰：“吾忝土地主，是何妖孽能侵耶！”数日，女诞育，忽见所梦者，即其床帐乱殴之。有顷，耳目鼻皆流血而卒。父母伤痛女冤横，追悔不及，遣遽告其夫，俟至而归葬于李族，遂于郡之西北十数里官道权瘗之⑤。

【注释】

①　临月：谓怀孕足月，已达产期。《宋书•始安王休仁传》：“时廷尉刘矇妾孕，临月，迎入后宫，冀其生男，欲立为太子。”

②　丈夫：指成年男子。《穀梁传•文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”

③　瞋（chēn）目：睁大眼睛，瞪着眼睛。《战国策•燕策》：“士皆瞋目，发尽上指冠。”

④　亟（jí）：快速，迅速（含有急迫之意）。

⑤　官道：公家修筑的道路，大路。

【译文】

元和年间，饶州刺史齐推的女儿，嫁给了陇西的李生。李生去考进士时，他的妻子正怀着孕，就留在了家里。将要临产时，移到了后院的东阁里居住。这天夜里，妻子忽然梦见一个男子，穿着很奇异，怒目圆睁，手按着宝剑，怒斥道：“这间屋子是你生孩子的地方吗？快搬走。不然就会大祸临头。”第二天，齐推的女儿就把梦中之事告诉了父亲，齐推性情刚烈，说：“我是这宅子的主人，没有妖孽能跑到这里侵扰！”过了几天，齐推的女儿要分娩了，忽然看见曾经梦见过的那个男子，扑到她床上就殴打起来。不久，她耳朵、眼睛、鼻子都流血不止，死在了床上。齐推夫妇伤心女儿遭冤横死，追悔莫及，马上派人去告诉女儿的丈夫，等她的丈夫回来再归葬到李家的墓地，而现在只能暂时葬在饶州城西北十几里的官道旁。

李生在京师下第将归，闻丧而往。比至饶州，妻卒已半年矣。李亦粗知其死不得其终，悼恨既深，思为冥雪①。至近郭，日晚，忽于旷野见一女，形状服饰，似非村妇，李即心动，驻马谛视之②，乃映草树而没③。李下马，就之④，至则真其妻也。相见悲泣，妻曰：“且无涕泣，幸可复生。俟君之来，亦已久矣。大人刚正⑤，不信鬼神，身是妇女，不能自诉。今日相见，事机校迟⑥。”李曰：“为之奈何？”女曰：“从此直西五里鄱亭村，有一老人姓田，方教授村儿，此九华洞中仙官也，人莫之知。君能至心往来⑦，或异谐遂⑧。”李乃径访田先生，见之，乃膝行而前，再拜称曰：“下界凡贱，敢谒大仙。”时老人方与村童授经，见李，惊避曰：“衰朽穷骨，旦暮溘然⑨，郎君安有此说？”李再拜，扣头不已，老人益难之。自日宴至于夜分，终不敢就坐，拱立于前。老人俯首良久曰：“足下诚恳如是，吾亦何所隐焉。”李生即顿首流涕，具云妻枉状。老人曰：“吾知之久矣，但不蚤申诉⑩，今屋宅已败⑪，理之不及。吾向拒公，盖未有计耳。然试为足下作一处置。”乃起从北出。

【注释】

①　冥雪：谓在阴间昭雪冤屈。

②　谛视：仔细察看。唐韩愈《落齿》：“人言齿之豁，左右惊谛视。”

③　映：遮，隐藏。

④　就：靠近，走近，趋向。

⑤　大人：对父母或尊长的称呼。《史记•高祖本纪》：“高祖奉玉卮，起为太上皇寿曰：‘始大人常以臣无赖，不能治产业。’”

⑥　事机：行事的时机。《三国志•魏书•田畴传》：“虞自出祖而遣之。”南朝宋裴松之注引《先贤行状》曰：“畴因说虞曰：‘今帝主幼弱，奸臣擅命，表上须报，惧失事机。’”校（jiào）：比较，相比。

⑦　至心：极为诚恳的心意。《晋书•王嘉传》：“人候之者，至心则见之，不至心则隐形不见。”

⑧　谐遂：顺心遂意，事可成功。

⑨　溘（kè）然：突然。

⑩　蚤：通“早”。《史记•平原君虞卿列传》：“使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出。”

⑪　屋宅：指人的躯体。败：腐烂，变质。

【译文】

李生在京城落了榜，正要回去，听到妻子的死讯就急忙回家奔丧。到了饶州家中，妻子死了半年了。李生也大略知道了他的妻子没有得到善终，又痛又恨，想着要为妻子昭雪冤屈。他走至饶州城外时，天色已晚，忽然在旷野上看见一个女子，服饰打扮不像是乡下女子，内心有所触动，停下马来仔细观看，那个女子隐藏到树丛里就不见了。李生下马，靠过去，走到跟前发现果真是他的妻子。两人相见痛哭流涕，妻子说：“先不要哭，我还能够复活。我等您回来，已等了很久。我父亲为人刚烈正直，不信鬼神，我身为女子，也不能自己申诉。今日相见了，事不宜迟。”李生说：“我该做些什么呢？”妻子说：“从这里一直往西走五里地有个鄱亭村，村里有个姓田的老人，正在村里教小孩读书，他是九华洞里的仙官，人们都不知道。如果夫君能向他极为诚心地恳求，也许他能帮助我们实现心愿。”于是李生就直接造访田先生，见到了他，便跪着爬到他的面前，拜了两拜说：“我是人世间的凡夫俗子，斗胆拜见仙官。”当时田先生正在教村童读书，见李生这样，立刻惊慌地躲在一边说：“我一介老朽，朝不保夕，郎君怎么会有这样的说法？”李生又拜了两拜，不断地叩头，老人越发难为李生。从午饭时直到半夜，李生始终不敢就座，一直拱手站在田先生的面前。后来，老人低头沉思了很久说：“你这样诚恳，我也就不向你隐瞒身份了。”李生立刻哭着跪下叩头，向他诉说了妻子枉死之状。老人说：“我早就知道了，你为什么不早来申诉，现在你妻子的身体已经腐烂，处理已经来不及了。刚才我拒绝你，也是因为我一时想不出办法来。现在我试着给你处理一下吧。”说罢就起身出屋往北走。

可行百步余，止于桑林，长啸。倏忽见一大府署，殿宇环合，仪卫森然，拟于王者。田先生衣紫帔，据案而坐，左右解官等列侍①。俄传教呼地界。须臾，十数部各拥百余骑，前后奔驰而至。其帅皆长丈余，眉目魁岸，罗列于门屏之外，整衣冠，意绪苍惶，相问今有何事。须臾，谒者通地界庐山神、江渎神、彭蠡神等皆趣入②。田先生曰：“比者此州刺史女③，因产为暴鬼所杀，事甚冤滥④，尔等知否？”皆俯伏应曰：“然。”又问：“何故不为申理？”又皆对曰：“狱讼须有其主。此不见人诉，无以发摘⑤。”又问：“知贼姓名否？”有一人对曰：“是西汉鄱县王吴芮。今刺史宅，是芮昔时所居。至今犹恃雄豪，侵占土地，往往肆其暴虐，人无奈何。”田先生曰：“即追来！”俄顷，缚吴芮至。先生诘之，不伏⑥。乃命追阿齐。良久，见李妻与吴芮庭辩。食顷，吴芮理屈，乃曰：“当是产后虚弱，见某惊怖自绝，非故杀。”田先生曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”遂令执送天曹，回谓速检李氏寿命几何。顷之，吏云：“本算更合寿三十二年，生四男三女。”先生谓群官曰：“李氏寿算长，若不再生，议无厌伏⑦。公等所见何如？”有一老吏前启曰：“东晋邺下有一人横死，正与此事相当。前使葛真君，断以具魂作本身，却归生路。饮食言语，嗜欲追游，一切无异。但至寿终，不见形质耳。”田先生曰：“何谓具魂？”吏曰：“生人三魂七魄⑧，死则散离，本无所依。今收合为一体，以续弦胶涂之⑨。大王当街发遣放回，则与本身同矣。”田先生曰：“善。”即顾谓李妻曰：“作此处置，可乎？”李妻曰：“幸甚！”俄见一吏，别领七八女人来，与李妻一类，即推而合之。有一人持一器药，状似稀饧⑩，即于李妻身涂之。李氏妻如空中坠地，初甚迷闷。天明尽失夜来所见，唯田先生及李氏夫妻三人共在桑林中。田先生顾谓李生曰：“相为极力，且喜事成，便可领归。见其亲族，但言再生，慎无他说⑪。吾亦从此逝矣。”

【注释】

①　解官：押解税款、犯人的差官。

②　趣：趋向，奔向。《诗经•大雅•棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”

③　比者：近来。《陈书•宣帝纪》：“古者反噬叛逆，尽族诛夷……比者所戮止在一身。”

④　冤滥：谓断狱冤枉失实。《后汉书•霍谞传》：“谞与光骨肉，义有相隐，言其冤滥，未必可谅。”

⑤　发摘：亦作“发擿（tī）”，举发罪案。《后汉书•法雄传》：“善政事，好发擿奸伏。”

⑥　不伏：不服。

⑦　厌伏：折服。

⑧　三魂七魄：道家对魂魄的总称。认为人的魂有三，魄有七。晋葛洪《抱朴子•地真》：“欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。”

⑨　续弦胶：古代传说西海之中有凤麟洲，仙家以凤喙及麟角合煎作胶，名之为续弦胶，又名“集弦胶”“连金泥”。此胶能续弓弩已断之弦，以及刀剑断折之金，粘合之处，完好无损。

⑩　饧（táng）：“糖”的古字。

⑪　无：通“毋”，表示劝阻或禁止。《尚书•洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”

【译文】

大约走了一百多步，在一片桑树林里停下，老人长长吟啸了一声。忽然出现了一座很大的官署，殿宇环绕，仪仗警卫十分森严，很像一座王府。只见田先生穿着紫袍坐在大殿的公案后面，左右站立着两排差官侍候。很快，田先生传令把地界中的诸位神召来。片刻间先后有十几队骑马的人前来，每队有一百多人。指挥官都身高一丈多，魁伟英武，他们站在门外，整理衣冠，看样子都很惊恐，互相打听把他们紧急召来有什么事。不久，拜见者各自报到，有庐山神、江渎神、彭蠡神等都奔入。田先生说：“近来饶州刺史齐推的女儿，因为分娩被恶鬼所杀，那女子死得实在冤枉，你们知道吗？”地界神们都伏在地上回答说：“知道。”田先生又问：“既然知道，为什么不处理上报？”大家回答说：“审理案件必须有人控告。此案一直无人申诉，所以我们没办法举发案件。”田先生又问：“知道杀人犯的姓名吗？”有一个地界神回答说：“杀人的是西汉年间的鄱县王吴芮。现在饶州刺史齐推的宅子，是当年吴芮居住的地方。现在吴芮犹仗着当年的势力，侵占土地，横行霸道，人们也无可奈何。”田先生说：“马上把吴芮给我抓来！”不一会儿，吴芮就被绑来。田先生审问，吴芮不服。田先生又让把齐氏传来对质。过了很久，就见到李妻和吴芮在大堂上辩理。一顿饭工夫，吴芮理屈词穷，但仍狡辩说：“李妻产后身子虚弱，看见我以后由于惊恐而吓死，不是我故意杀死的。”田先生说：“用木棍与用刀杀人，又有什么区别？”遂命令把吴芮绑送天庭治罪，接着田先生又让人速查李妻的阳寿是多少。不一会儿，一个小吏报告说：“李妻的寿数还有三十二年，应该生四男三女。”田先生对官员们说：“李妻还有很长的寿命，如果不让她还阳，恐怕不能令人折服。你们看该怎么办？”这时一位老吏上前说：“东晋邺下有一个人暴亡，正与此事类似。当时的审案官员是葛真君，他判决以具魂作本身返回阳间。饮食、说话、嗜欲、游玩，与普通人一样。但一直到他寿终正寝，都没有真正的躯体。”田先生问：“什么叫具魂？”小吏说：“阳间的人都有三魂七魄，死后则魂魄离人而散，无所依托。现在把人的魂魄再合在一起，用续弦胶粘好。大王当街发送回阳世，那就是一个与本人一样的人了。”田先生说：“很好。”转身对李妻说：“我就用这办法让你还阳，你看可以吗？”李妻说：“太好了！”不一会儿就见到一个小吏，另领了七八个女人过来，和李妻相似，把她们往一起推，就合成了一个。又有一个小吏拿着一罐药，状似糖稀，涂在李妻身上。李妻突然觉得像是从空中坠落到地上，起初还迷迷糊糊。天亮后，夜晚所看到的一切都没有了，只有田先生和李生夫妇三个人在桑树林中。田先生回头对李生说：“我费了很大的力气，幸好事情办成了，你把妻子领回去吧。回去以后，只对亲戚说妻子死而复生就行了，别的事千万不要说。我今天也从这里消失了。”

李遂同归至州，一家惊疑，不为之信。久之，乃知实生人也。自尔生子数人。其亲表之中①，颇有知者，云：“他无所异，但举止轻便，异于常人耳。”

【注释】

①　亲表：泛指亲戚。北齐颜之推《颜氏家训•风操》：“亲表聚集，致宴享焉。”

【译文】

李生领着妻子回到饶州家里，全家十分惊疑，不敢相信。时间长了，也就相信了李妻是活人。后来李妻又生了好几个孩子。他们的亲戚中有些知道实情，说：“李妻还阳后跟过去没什么异常，只是举止行动十分轻快，这一点和常人不同。”

吴全素

吴全素是苏州人，举孝廉，五上不第①。元和十二年，寓居长安永兴里②。十二月十三日夜既卧，见二人白衣执简，若贡院引榜来召者③，全素曰：“礼闱引试④，分甲有期⑤，何烦夜引？”使者固邀，不得已而下床随行，不觉过子城⑥，出开远门二百步，正北行，有路阔二尺已来⑦，此外尽是深泥。见丈夫妇人，捽之者，拽倒者，枷杻者，锁身者，连裾者，僧者，道者，囊盛其头者，面缚者，散驱行者，数百辈，皆行泥中，独全素行平路，约数里。入城郭见官府，同列者千余人，军吏佩刀者分部其人⑧，率五十人为一引，引过，全素在第三引中。其正衙有大殿，当中设床几，一人衣绯而坐，左右立吏数十人，衙吏点名，便判付司狱者，付硙狱者，付矿狱者⑨，付汤狱者，付火狱者，付案者。闻其付狱者，方悟身死。见四十九人皆点付讫，独全素在，因问其人曰：“当衙者何官？”曰：“判官也。”遂诉曰：“全素忝履儒道，年禄未终，不合死。”判官曰：“冥司案牍，一一分明。据籍帖追，岂合妄诉！”全素曰：“审知年命未尽⑩，今请对验命籍。”乃命取吴郡户籍到⑪，检得吴全素，元和十三年明经出身⑫，其后三年卒，亦无官禄。判官曰：“人世三年，才同瞬息，且无荣禄，何必却回！既去即来，徒烦案牍。”全素曰：“辞亲五载，得归即荣，何况成名尚余三载，伏乞哀察。”判官曰：“任归。”仍诫引者曰⑬：“此人命薄，宜令速去。稍以延迟，即天明矣。”引者受命，即与同行。出门外，羡而泣者不可胜纪。

【注释】

①　不第：犹落第。谓科举考试不中。

②　里：古代一种居民组织。

③　贡院：科举时代举行乡试或会试的场所。

④　礼闱：古代科举考试之会试为礼部主办，故称“礼闱”。

⑤　分甲：科举考试揭榜，分名次先后。

⑥　子城：大城所属的小城，即内城及附郭的瓮城或月城。

⑦　已来：多，余。表示约数。唐张 《游仙窟》：“一时俱坐，即唤香儿取酒。俄尔中间，擎一大钵，可受三升已来。”

⑧　分部：部署，分派。《史记•平准书》：“数岁，假予产业，使者分部护之，冠盖相望。”

⑨　矿狱：即把人当作矿石锻炼的阴司监狱。

⑩　审知：由审察而明白，亦指清楚地知道，确知。《管子•君臣》：“昔者，圣王本厚民生，审知祸福之所生，是故慎小事微。”

⑪　吴郡：东汉永建四年（129）置，治吴县（今江苏苏州），辖境相当今江苏、上海长江以南，大茅山以东，浙江长兴、湖州、天目山以东，与建德以下的钱塘江两岸；隋开皇九年（589）废。大业及唐天宝、至德时，又曾改苏州为吴郡。

⑫　明经：汉代以明经射策取士。隋炀帝置明经、进士二科，以经义取者为明经，以诗赋取者为进士。宋改以经义论策试进士，明经始废。

⑬　仍：一再，频繁。《汉书•元帝纪》：“百姓仍遭凶阨，无以相振。”唐颜师古注：“仍，频也。”

【译文】

吴全素是苏州人，被举荐为孝廉，科考五次都落榜了。元和十二年，寓居长安永兴里。十二月十三日夜里躺下之后，看见两个人穿着白色衣服，手里拿着简帖，如同贡院拿着榜单召领人的，吴全素说：“礼闱领考生入场，按甲分类，有固定的时间，怎么劳驾你晚上来领？”使者坚持邀请，吴全素不得已下床跟着他走，不知不觉就过了子城，出了开远门二百步，向正北行走，路有二尺余宽，两边全是很深的泥。只见男人、妇人，被揪着的，被拽倒在地上的，戴着手铐枷锁的，身子被锁住的，把两个人衣服的前后襟联结在一起的，有僧人，有道士，头被布袋装着的，双手被反绑在背后的，被分散驱赶着的，有几百人，都在泥中行走，只有吴全素在平路上走，走了几里。进入一座城，见到官府，一同来的有一千多人。佩刀的军吏把这些人分成很多部分，带领五十人为一引，一引过后，吴全素被安排在第三引中。那正衙有大殿，里面摆着坐具几案，一个穿着红色衣服的人坐在那里，左右站着几十个衙吏。衙吏点名，便宣判交给管监狱的人，有交给磨狱的，有交给矿狱的，有交给汤狱的，有交给火狱的，也有交付审理的。全素听到那些交付给各狱的，才醒悟到自己已经死了。只见四十九个人都被点名交付完了，只剩下吴全素一个人，吴全素就问那人说：“在官府里坐衙的是什么官？”回答说：“是判官。”吴全素就对判官上诉道：“全素谨慎地践行儒家之道，年寿未尽，还不应该死。”判官说：“阴司案牍文书，一一记得很分明。根据籍帖追捕，哪里能随意控诉？”吴全素说：“我确定我的年寿未尽，请求您验对一下阳寿簿。”判官就命令把吴郡的户籍拿来，查出吴全素，元和十三年考中明经，之后三年就会死，也无官禄。判官说：“人世间的三年，只是极短暂的时间，而且没有官禄，何必再回去！去了不久就会再回来，白白地烦劳我们办文书。”吴全素说：“离别父母五年了，能够回去就好，何况我中明经之后还余下三年的时间，恳求您体察我的苦衷。”判官说：“任凭他回去吧。”一再告诫领人的使者说：“这个人命很薄，应该让他赶快回去。稍微一拖延，天就亮了。”领人的接受了命令，就跟吴全素一起走。走到门外，因羡慕他能回去而哭泣的人不知有多少。

既出其城，不复见泥矣。复至开远门，二吏谓全素曰：“君命甚薄，天明即归不得，不见判官之命乎？我皆贫，各惠钱五十万①，即无虑矣。”全素曰：“远客又贫，如何可致？”吏曰：“从母之夫②，居宣阳为户部吏者甚富③，一言可致也。”既同诣其家，二吏不肯上阶，令全素入告，其家方食煎饼，全素至灯前拱曰：“阿姨万福④！”不应。又曰：“姨夫安和⑤！”又不应。乃以手笼灯，满堂皆暗。姨夫曰：“何不抛少物？夜食香物，鬼神便合恼人。”全素既憾其不应，又目为鬼神，意颇忿之。青衣有执食者，其面正当，因以手掌之，应手而倒，家人竞来拔发喷水，呼唤良久方悟。全素既言情不得，下阶问二吏，吏曰：“固然，君未还生，非鬼而何！鬼语而人不闻，笼灯行掌，诚足以骇之。”曰：“然则何以言事？”曰：“以吾唾涂人大门，一家睡；涂人中门，门内人睡；涂堂门，满堂人睡。可以手承吾唾而涂之。”全素掬手，二吏交唾。逡巡掬手以涂堂门。才毕，满堂欠伸⑥，促去食器，遂入寝。二吏曰：“君入，去床三尺立言之⑦，慎勿近床，以手摇动，则魇不寤矣⑧。”全素依其言言之，其姨惊起，泣谓夫曰：“全素晚来归宿，何忽致死。今者见梦求钱，言有所遗，如何？”其夫曰：“忧念外甥，偶为热梦⑨，何足遽信！”又寝，又梦，惊起而泣，求纸于柜，适有二百幅，乃令遽剪焚之，火绝则千缗宛然在地矣。二吏曰：“钱数多，某固不能胜，而君之力，生人之力也。可以尽举，请负以致寄之。”全素初以为难，试以两手上承，自肩挑之，巍巍然极高，其实甚轻，乃引行寄介公庙⑩，主人者紫衣腰金，敕吏受之。

【注释】

①　惠：指施予恩惠。

②　从母：母亲的姐妹，即姨母。

③　宣阳：长安坊名。在唐长安城朱雀门街东第三街之南，皇城东之第一街。南边是亲仁坊，北面是平康坊。东去则是东市。西以朱雀门东第三大街对着崇义坊。

④　万福：多福。祝祷之词。《诗经•小雅•蓼萧》：“和鸾雍雍，万福攸同。”

⑤　安和：平安，安好。

⑥　欠伸：亦作“欠申”。打呵欠，伸懒腰。表示疲倦之意。《仪礼•士相见礼》：“凡侍坐于君子，君子欠伸，问日之早晏，以食具告。”汉郑玄注：“志倦则欠，体倦则伸。”

⑦　去：距离，离开。《穀梁传•庄公三十二年》：“梁丘在曹邾之间，去齐八百里。”

⑧　魇：做噩梦，发生梦魇。唐韩愈《陪杜侍御游湘西两寺独宿》：“犹疑在波涛，怵惕梦成魇。”不寤：不醒。《古诗十九首•驱车上东门》：“潜寐黄泉下，千载永不寤。”

⑨　热：情意深厚。

⑩　介公庙：即介之推庙。介之推从晋文公出亡，历经各国十九年。返国后，文公赐禄不及，而介之推亦不求功名，与母隐于绵山，文公屡次寻求不得，焚山以求之，竟不出而焚死。

【译文】

出了那座城后，没再看见路旁的泥浆。又到了开远门，两个衙吏对吴全素说：“您的命很薄，天明以后就回不去了，您没听见判官的命令吗？我们都很穷，您每人赠送给我们五十万钱，就不用担心了。”吴全素说：“我是远客，又很穷，怎么能弄到这些钱呢？”衙吏说：“您姨母的丈夫，现住在宣阳，做户部吏，家中很富有，您说一句话就可以弄到。”然后一起来到姨母家，二衙吏不肯上台阶，让吴全素一人进去求告，姨母家正在吃煎饼，吴全素来到灯前拱手说：“阿姨万福！”没有回应。吴全素又说：“姨父安和！”又没答应。吴全素就用手遮住了灯光，满屋子都黑了下来。姨夫说：“为什么不扔点吃的东西呢？夜里吃香的东西，鬼便会生气。”吴全素既为跟他们打招呼没有得到理睬而感到失望，又因他们把自己看作鬼而生气。有一个拿着食物的婢女，正和吴全素面对面，吴全素就用手掌打她，她就应手倒在地上，家里的人争着来拔她的头发，往她脸上喷水，呼唤了很久，她才醒过来。吴全素既然不能交流，就走下台阶问两个衙吏怎么办，衙吏说：“本来嘛，您还没有复生，不是鬼是什么！鬼说话人是听不到的，您把灯笼罩住，用手掌打人，足以让他们害怕。”吴全素说：“那怎么说事呢？”衙吏说：“用我们的唾沫涂在人家的大门上，全家都能睡觉；涂在人家的中门上，门内的人就能睡觉；涂堂门上，堂内的人都能睡觉。您可用手接着我们的唾沫去涂门。”吴全素就双手合捧，两个衙吏交替吐唾沫。一会儿吴全素就用双手捧着唾沫去涂堂屋的门。刚涂完，满屋的人就都打呵欠，催促着拿走饭碗，都去睡觉了。两个衙吏说：“您进去，距离床三尺，站着说话，千万不要靠近床，如果用手摇动他们，那就会被魇住醒不来了。”吴全素按照他们说的去说，他的姨母惊醒了，哭着对丈夫说：“全素晚上来投宿，他怎么忽然就死了。刚才托梦要钱，说要赠送给人，怎么办？”她的丈夫说：“你忧念外甥，偶然做了一个情深意笃的梦，哪里值得马上就相信呢！”姨母就又睡了，结果又做了同样的梦，惊起来直哭，到柜子里找纸，刚好有二百张，就让人赶快剪成纸钱烧了，火灭后，就有一千缗钱好像在地上了。两个衙吏说：“钱太多，我们当然拿不动，可是您的力量是活人的力量，可以全部拿起来，请背回去暂时寄存。”吴全素开始以为很难，试着用两只手往上举，放在肩膀子扛着，那纸钱极其高耸，其实很轻，于是就被领着寄存到介公庙。主人穿着紫色衣服，腰里系着金带，命手下的小吏接受了下来。

寄毕，二吏曰：“君之还生必矣，且思便归，为亦有所见耶？今欲取一人送之受生①，能略观否？”全素曰：“固所愿也。”乃相引入西市绢行南人家，灯火荧煌，呜呜而泣，数僧当门诵经，香烟满户。二吏不敢近，乃从堂后檐上，计当寝床，有抽瓦折椽，开一大穴。穴中下视，一老人气息奄然，相向而泣者周其床。一吏出怀中绳，大如指，长二丈余，令全素安坐执之，一头垂于穴中，诫全素曰：“吾寻取彼人，人来，当掣绳②。”全素遂出绳下之，而以右手捽老人，左手掣绳。全素遽掣出之，拽于堂前，以绳囚缚，二吏更荷而出③，相顾曰：“何处有屠案最大？”其一曰：“布政坊十字街南王家案最大。”乃相与往焉④。既到，投老人于案上，脱衣缠身，更上推扑⑤。老人曰：“苦！”其声感人，全素曰：“有罪当刑，此亦非法，若无罪责，何以苦之？”二吏曰：“讶君之问何迟也。凡人有善功清德，合生天堂者，仙乐、彩云、霓旌、鹤驾来迎也，某何以见之？若有重罪及秽恶，合堕地狱者，牛头、奇鬼、铁叉、枷杻来取，某又何以见之？此老人无生天堂之福，又无入地狱之罪，虽能修身，未离尘俗，但洁其身，净无瑕秽，既舍此身，只合更受男子之身。当其上计之时⑥，其母已孕，此命既尽，彼命合生，今若不团扑，令彼妇人，何以能产？”又尽力揉扑，实觉渐小，须臾，其形才如拳大，百骸九窍⑦，莫不依然。于是依依提行，逾子城大胜业坊西南下东回第二曲北壁，入第一家，其家复有灯火荧煌⑧，言语切切，沙门二人⑨，当窗诵《八阳经》。此因吉来，不敢逼僧，直上阶，见堂门斜掩，一吏执老人于堂中，才似到床，新子已啼矣。

【注释】

①　受生：投生，投胎。唐慧能《坛经•定慧品》：“若百物不思，念尽除却，一念断即死，别处受生。”

②　掣：牵曳，牵引。《吕氏春秋•具备》：“吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。”

③　荷：肩负，扛。

④　相与：共同，一道。《孟子•公孙丑》：“又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也。相与辅相之，故久而后失之也。”

⑤　更：轮流。

⑥　计：计簿。古代计吏登记户口、赋税、人事的簿籍。《后汉书•光武帝纪》：“越巂人任贵自称太守，遣使奉计。”

⑦　百骸九窍：指整个躯体和所有器官。宋周辉《清波杂志》卷二：“抄掠之余，所存百骸九窍耳。”

⑧　荧煌：闪耀辉煌。

⑨　沙门：梵语音译。在印度泛指出家修苦行、禁欲，或因宗教的理由以乞食为生的人。在中国则专指佛教的出家人。

【译文】

寄存完毕，两个衙吏说：“您还生是一定的了，您想马上回去，还是想有所见闻呢？现在我们想要去取一个人送他去投胎，愿意略微看一看吗？”吴全素说：“十分愿意。”于是就一起进入西市绢行南边的一户人家。只见灯火辉煌，家里的人呜呜哭泣，几个和尚对着门诵经，香烟缭绕。两个衙吏不敢靠近，就从堂后屋檐上，估计正对着卧床的地方，抽开瓦，弄折椽子，开了一个大洞。从洞中往下看，只见一老人气息奄奄，对着老人哭泣的人围了床一周。一个衙吏从怀中取出一根绳子，如手指粗，长两丈余，让吴全素坐稳当了用手抓住绳子的一头，一头垂入洞中，并告诫吴全素说：“我马上去取那个人，人来了，就拉绳子。”吴全素于是就把绳子放下去，衙吏用右手揪住老人，左手拉着绳子。吴全素赶忙拉绳子出来，拽到堂前，用绳子把老人捆了起来，两个衙吏替换着扛了出来，互相看着说：“哪里的屠案最大？”其中一个说：“布政坊十字街南王家的屠案最大。”便一起前往。到了那里，把老人投放到案子上，脱掉衣服缠住身体，轮流上去推打。老人说：“苦啊！”凄惨之声令人同情，吴全素说：“如果有罪，应当受刑，但在这里折磨人家也不合法；如果没有罪过，为什么要这样让人家痛苦呢？”两个衙吏说：“你这么晚才提出这个问题，我们感到很惊讶。凡是人有善功清德，该升天堂的，有仙乐、彩云、霓旌、鹤驾前来迎接，我怎么会见到？若是有重罪及邪恶、秽行的，该堕到地狱的，有牛头、奇鬼、铁叉、枷铐来取，我又怎么会见到？这个老人没有升天堂的福分，又没有下地狱的罪过，虽然能修身，还未脱尘俗，只是能够洁身自好，没有秽行，既然死了，只应更换为男子的身体。当这人上了计簿，进行核算时，这人的母亲已经怀孕，这个生命既然结束了，那个生命就该出生了，如今若不揉搓，怎么能让那位妇人生产呢？”于是又用尽力气揉打，这个老人逐渐变小，一会儿，老人的形体只如一个拳头那样大，身体器官，仍然像原来的那样。于是慢慢地提着老人行走，到了子城大胜业坊西南下东回第二曲北边，进入第一家，家里也灯火辉煌，人们小声地说着话，两个和尚对着窗户诵读《八阳经》。他们因吉事而来，所以不能靠近和尚，径直走上台阶，只见堂屋的门斜掩着，一个衙吏把老人押解到堂屋中，似乎刚刚送到床上，新生儿就已经开始啼哭了。

二吏曰：“事毕矣，送君去。”又偕入永兴里旅舍，到寝房，房内尚黑，略无所见。二吏随自后，乃推全素大呼曰：“吴全素！”若失足而坠，既苏，头眩者良久方定。而街鼓方动，姨夫者自宣阳走马来①，则已苏矣，其仆不知觉也。乘肩舆憩于宣阳，数日复故，再由子城入胜业生男之家，历历在眼。自以明经中第，不足为荣，思速侍亲。卜得行日②，或头眩不果去，或驴来脚损，或雨雪连日③，或亲故往来，因循之间④，遂逼试日⑤，入场而过，不复似旧日之用意。俄而成名，笑别长安而去。

【注释】

①　走马：骑马疾行，比喻迅速。《诗经•大雅•绵》：“古公亶父，来朝走马。”

②　卜：古人用火灼龟甲，根据裂纹来预测吉凶，叫卜。《左传•僖公四年》：“初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉，筮之，吉。”

③　雨：像下雨一样降落。《诗经•邶风•北风》：“北风其凉，雨雪其雱。”

④　因循：迟延拖拉。宋司马光《答胡寺丞书》：“京师日困俗事，因循逾年，尚未报谢。”

⑤　试日：考试之日。《金史•选举志》：“若试日遇雨雪，则候晴日。”

【译文】

两个衙吏说：“事情办完了，我们送您回去。”又一起来到永兴里旅舍，进了卧室，屋内还是很黑，几乎什么也看不见。两个衙吏跟在吴全素的后边，推着吴全素大声喊道：“吴全素！”吴全素觉得好像失足从空中掉下，接着就还生了，头昏目眩，过了好久才安定下来。此时街鼓刚刚敲起，他姨夫从宣阳骑着马赶来，吴全素已经清醒了，他的仆人一点也不知道。吴全素就坐着轿子来到宣阳休息，过了几天就恢复到原来的样子了，再由子城来到胜业生男孩的人家，当时的情形历历在目。吴全素觉得明经科中第，也不值得荣耀，只想赶快回去侍奉父母。选定了回去的日期，但到了那天，或者头昏不能走，或者驴子来了伤了脚，或者下雪连日不停，或者与亲旧往来，延迟拖拉之间，就到了考试的日期，进入考场考过，也不像以前那样用心了。不久吴全素考中成名了，笑别长安而去。

乃知命当有成，弃之不可；时苟未会，躁亦何为。举此一端①，可以诫其知进而不知退者。

【注释】

①　一端：指事情的一点或一个方面。汉王充《论衡•实知》：“夫术数直见一端，不能尽其实。”

【译文】

由此可知，命中该有的成就，放弃是不行的；时机若没有达到，急躁也没有用。举此一例，足够告诫那些只知道进取而不知道退让的人了。

掠剩使

杜陵韦元方外兄裴璞①，任邠州新平县尉②，元和五年卒于官。长庆初，元方下第，将客于陇右③，出开远门数十里抵偏店，将憩，逢武吏跃马而来，骑从数十，而貌似璞，见元方若识，而急下马避之，入茶坊，垂帘于小室中，其徒御散坐帘外。元方疑之，亦造其邸。及褰帘入见④，实裴璞也，惊喜拜之，曰：“兄去人间，复效武职，何从吏之赳赳焉⑤？”裴曰：“吾为阴官，职辖武士，故武饰耳。”元方曰：“何官？”“陇右三川掠剩使耳⑥。”曰：“何为典耶⑦？”曰：“吾职司人剩财而掠之。”韦曰：“何谓剩财？”裴曰：“人之转货求丐也⑧，命当即叶⑨，忽遇物之简稀，或主人深顾所得，乃逾数外之财，即谓之剩，故掠之焉。”曰：“安知其剩而掠之？”裴曰：“生人一饮一啄，无非前定，况财宝乎！阴司所籍⑩，其获有限，获而逾籍，阴吏状来，乃掠之也。”

【注释】

①　外兄：古代称父亲的姊妹（姑母）的儿子为外兄弟，称母亲的兄弟（舅父）姊妹（姨母）的儿子为内兄弟。外为表，内为中，故外兄弟与内兄弟合称“中表兄弟”，也称“表兄弟”。《后汉书•来歙传》：“君叔虽单车远使，而陛下之外兄也。”唐李贤注：“光武之姑子，故曰外兄也。”

②　邠（bīn）州：位于陕西西部，濒泾水南岸。后汉置新平郡，西魏于邵置豳州，唐改为邠州。新平：古县名。隋开皇四年（584）改白土县置，治今陕西彬州。县尉：职官名。古时县长的佐贰官，掌捕贼盗、察奸宄。

③　陇右：古地区名。泛指陇山以西地区。古代以西为右，故名。约当今甘肃六盘山以西、黄河以东一带。

④　褰（qiān）：撩起衣服等。《后汉书•崔骃列传》：“与其有事，则褰裳濡足，冠挂不顾。”

⑤　赳赳：威武雄壮的样子。《诗经•周南•兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”

⑥　三川：指三川县。治今陕西富县。《新唐书•杜审言传》：“会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。”掠剩使：古人迷信，谓人之收入皆有前定，过此将被阴司所掠，阴司主其事者为掠剩使。

⑦　典：主持，主管。《尚书•尧典》：“夔命汝典乐。”

⑧　转货：谓做买卖。求丐：乞求，乞讨。《新唐书•南诏传》：“南诏尝与妻子谒都督，过云南，太守张虔陀私之，多所求丐。”

⑨　叶（xié）：同“协”，和洽。

⑩　籍：登记。

【译文】

杜陵韦元方的表兄裴璞，在邠州新平县当县尉，元和五年死于任上。唐穆宗长庆初年，韦元方在科举考试中落第，欲要客居陇右，走出开远门数十里，抵达偏远的一家客店，将要休息，遇到一个武官骑马而来，随从有几十人，这个武官长得很像裴璞，他见到韦元方好像认识他，就急忙下马回避，躲入茶坊，在一间小屋子里，垂下帘子，随从在帘子外边的凳子上散坐。韦元方感到很疑惑，也进了那个屋子里。掀开帘子进去，确实是裴璞，韦元方非常惊喜，行礼道：“表兄离开人间，又任武职，带着随从这样威武。”裴璞说：“我现在阴间做官，职责是管理军人，所以一身武官的装饰。”韦元方问：“做什么官？”裴璞说：“陇右三川的掠剩使。”韦元方说：“主管什么？”裴璞说：“我主管人有多余的财产就掠夺他。”韦元方说：“什么是多余的财产？”裴璞说：“人有做买卖的、乞讨的，命运的安排是恰好的，忽然遇到稀少缺乏的货物，或精于算计所得，这就是命中之外的财物，即所说的剩，所以要掠夺走。”韦元方说：“你怎么知道是多余的而掠夺呢？”裴璞说：“活着的人喝一口水吃一口饭，都是前生所注定的，更不用说是财宝了。阴司所登记的，人所获得的财物是有限定的，得到的超过了登记簿上的，阴司的官吏写一张状子，我们就去掠夺。”

韦曰：“所谓掠者，夺之于囊耶，窃之于怀耶？”裴曰：“非也。当数而得，一一有成，数外之财，为吾所运，或令虚耗①，或累横事②，或买卖不及常价，殊不关身尔。始吾之生也，常谓商勤得财，农勤得谷，士勤得禄，只叹其不勤而不得也。夫覆舟之商，旱岁之农，屡空之士，岂不勤乎？而今乃知勤者德之基，学者善之本。德之为善，乃理身之道耳，亦未足以邀财而求禄也。子之逢吾，亦是前定，合得白金二斤③，过此遗子，又当复掠，故不厚矣。子之是行也，岐甚厚而邠甚薄，于泾殊无所得④，诸镇平平耳。人生有命，时不参差⑤，以道静观，无复躁竞⑥，勉之哉！璞以公事，须入城中，阴冥限数，不可违越。”遂以白金二斤授之，揖而上马。元方固请曰：“阔别多年，忽此集会，款言未几⑦，又隔晦明，何遽如此？”璞曰：“本司廨署⑧，置在汧陇间⑨，吐蕃将来，虑其侵轶⑩，当与阴道京尹⑪，共议会盟。虽非远图，聊亦纾患⑫，亦粗安边之计也。戎马已驾，来期不遥，事非早谋，不可为备，且去！且去！”上马数里，遂不复见。顾其所遗，乃真白金也。怅然而西，所历之获，无差其说。彼乐天知命者，盖知事皆前定矣。俄而蕃浑骚动⑬，朝廷知之，又虑其叛，思援臣以为谋，宰相莅盟⑭，相国崔公不欲临境，遂为城下之盟⑮，卒如其说也。

【注释】

①　虚耗：白白地消耗，浪费。

②　横事：意外的事故或灾祸。宋秦观《与苏先生简》：“薄田百亩，虽不能尽充 粥丝麻，若无横事，亦可给十七。”

③　白金：银的古称。

④　泾：古州名。故地在今甘肃泾川。

⑤　参差：不齐的样子。《诗经•周南•关雎》：“参差荇菜，左右流之。”

⑥　躁竞：性急而好与人争权势。《北史•王慧龙传》：“议者惜其人才，而讥其躁竞。”

⑦　款言：恳切的言辞。《南齐书•王俭传》：“款言彰于侍接，丹诚布于朝野。”

⑧　廨（xiè）署：官署。

⑨　汧（qiān）陇：指汧水陇山一带。晋潘岳《西征赋》：“邪界褒斜，右滨汧陇。”

⑩　侵轶：亦作“侵佚”，侵犯袭击。《后汉书•南匈奴列传论》：“自是匈奴得志，狼心复生，乘闲侵佚，害流傍境。”

⑪　京尹：汉代管辖京兆地区的行政长官，职权相当于郡太守。后因以称京都地区的行政长官。

⑫　纾：缓和，解除。

⑬　蕃（bō）浑：吐蕃与吐谷浑。泛指我国西北部的少数民族。

⑭　莅（lì）盟：两国修好，相约至某地会盟。《穀梁传•僖公三年》：“公子季友如齐莅盟。”

⑮　城下之盟：敌国军队兵临城下，抵挡不住，被迫与敌人签订和约。语出《左传•桓公十二年》：“大败之，为城下之盟而还。”后用以比喻战败屈服。

【译文】

韦元方问道：“所谓掠夺，是直接从他们的口袋里掠夺，还是从他们的腰包里去偷？”裴璞说：“不是。如果是命中该有的，一个接一个地会得到；如果是命中之外所得到的财物，为我们所搬运，或让他虚耗，或让他遭受横祸，或买卖物品达不到正常价格，与这人本身没什么关系。从我出生时，就常听人说商人辛勤能得财，农民辛勤能得谷，士子辛勤能得禄，只是叹息那些不辛勤的人什么也得不到。翻船的商人，大旱之年的农民，屡屡落空的士子，难道是他们不辛勤吗？我现在知道辛勤是德行的基础，学习是善良的本源。德行就是善良，是自我完善之道，但也不足以能够发财做官。今天你遇到我，也是前生注定的，应该得到白银二斤，如果超过这个钱数送给你，还要掠夺走，所以不能多给你。你这次出行，在岐地收获比较丰厚，而在邠州收获很少，在泾地什么也得不到，在各方镇也很一般。人生都是命中注定的，时运不一样，静观其变，不要性急而与人争权夺利，努力吧！我还有公事，必须要到城里去，阴间的定数，不要违背逾越。”裴璞于是给他白银二斤，作揖后上马。韦元方一再恳求说：“我们阔别多年，忽然在这里相遇，还没有说几句贴心话，现又要阴阳相隔，为什么马上就要走呢？”裴璞说：“我们的官署设在汧水陇山一带，吐蕃要到这里来，担心他们的侵犯，要与阴间的京兆尹共同商议会盟。这虽然不是深谋远虑，暂时可以纾解战争的灾难，也可以大体上安定边疆。他们的战马已经准备好了，离要来的日期已经不远了，不及早谋划就来不及了，走了！走了！”他们骑马走了几里，就什么都看不见了。韦元方回头看他赠送的东西，确实是真的白银。韦元方怅然而向西走，其经历所获，与裴璞所说的没有半点差异。那些乐天知命的人，大概知道了一切都是命中注定的。不久，吐谷浑与吐蕃骚动，朝廷知道此事，又担心他们叛乱，想让大臣解决这件事，就让宰相去会盟，崔相国不想亲临边境，于是签订城下之盟。最后都如裴璞所言。