哈多达多之殁后，王弟阿伽普提为西利僧伽提普提加［王］。（一）此法王为正见具有［之人］，是故行无数之善业。（二）彼见三宗派住之［比丘等］食堂，增筑摩诃巴利［食堂］，实行不杀生。（三）又应分不惜与官职，又迎技能、家系殊胜者兴合理待遇。（四）彼大贤者［王］又见比丘等，不问彼之如何，恭敬彼等，为于教中令唱咒。（五）彼赴往那伽沙罗院大智、持戒、多闻之长老达多西瓦之处，（六）恭敬于彼，由此得闻正等觉者之教，强起正法之信心“［此］得［悟］一切寂静之人”，（七）己［累代］邪性恶心之祖先加入上座部数数妨害入耳，（八）复旧朽废精舍房舍，处处施舍谷物为丰盛之食邑。（九）且资具断绝时，如其时之生芽，又于僧团应当场所以备下人。（一〇）［王］为此长老，造名为精勤堂，大贤者受纳而赠与僧团。（一一）又为彼食邑施舍波罗多罗［村］、器兴美罗［村］、伽达伽［村］、多罗达罗［村］、更施舍安达那罗伽［村］，（一二）［奉］安达伽罗［村］、安多雷利［村］、巴罗瓦［村］、多瓦罗那耶伽［村］，摩诃尼伽提伽［村］更［奉］培罗哈罗［村］。（一三）彼人王布施彼此之食邑，又派遣己身内之园丁。（一四）同样［他］二宗派之精舍要品不足，或见或闻，施多数之食邑。（一五）言多数为何？对三宗派五谷丰收奉安乐千村。（一六）彼忆念胜大三宝之德，云取首饰造念珠。（一七）如是王以所有方便为正法之笃信者，［人］皆见习，为正法行者。（一八）其时，彼侍仆，呼为波陀库陀达弥罗人，名玛丹庇耶见此事而建精勤堂，（一九）又其布伽伽罗［村］之安巴池、丹陀瓦伊伽奢提伽尼提罗卫提村共奴仆施之。（二〇）彼又造伽普罗房舍、库伦达普陀伽［精舍］并摩诃罗伽［大王］堂，（二一）大富有者于他场所以三个村奉精舍。智者名为普陀沙陀将军于名质多精舍附王名以落成房舍，又达弥罗人摩诃康达带其名［造］房舍。（二二、二三）同［达弥罗人］秋罗班陀建房舍，王之副王彼僧伽提沙，造塞哈罗宇巴罗奢伽［副王］房舍。（二四）其他极多数之人人亦习王建立彼此之精舍。有情有如此之性。（二五）有人或精勤善业或恶业，为行彼于世间，贤者悟此。（二六）又名捷陀彼王之妃为大善根者，比丘尼等之住房，造于捷陀园［精舍］，（二七）更于彼拨陀婆沙那之地，以此布达贝罗村并给与百人之园丁。（二八）又玛罗耶王大富有者，为曼达罗山精舍塔，费用莫大建舍利堂，（二九）彼盛名之［王］普提彻沙令覆青铜殿之尖顶，［令建］普提提沙精舍。（三〇）又州长等全岛处处应力造无数之精舍、房舍。（三一）此王之治世实善业兴隆之［圣代］，详于恐过，悉不能举。（三二）只以右之叙述，在余如见错杂，以一部为示全体而述努力拂除。（三三）

然其后［王］赴普罗提都，为住居于此积善业，（三四）而冒不治之病，悟己死期，呼集诸多之人人，（三五）彼以遵法，下遗回而殁。彼之死殁，多数人悲痛叹息，（三六）于葬场皆无缺处行彼葬礼，又彼荼毗之灰，为己之药剂，（三七）王此一切遗品使郑重携守，率全军至都城。（三八）

如是王在位十六年已升天界，达弥罗人普多库陀伽司彼王事。（三九）捉副王达陀西瓦投狱，命善守备指图。（四〇）谓：“王不在不能领［国］土。”名达陀迎达那庇提［地方］之长，（四一）起王统令即王位，假彼之名，自司万事。（四二）彼达陀附己名于他那庇提建立精舍，积其他之善根，（四三）彼［王］已同二年而殁。彼殁后普陀库陀又再为向他之青年招来，（四四）生于温哈那伽罗之哈多达陀，令即于王位，如前自为摄政。（四五）同建伽罗提伽义伽精勤堂，［行］其他善业彼六个月而赴冥府。（四六）如斯智者所见多数灾厄之财物、富裕并有象马［事］，弃王事之执着，愉悦乐善业之人善哉。（四七）

以上为善人之信心与感激而起造大王统史

名三王章第四十六章［毕］