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张仲景为何被称为医圣?详解张仲景医术高超

张仲景为何被称为医圣?这是因为他取得了巨大的成就。他着有《伤寒杂病论》等医书,创立了中医“辨证论治”的原则。今天趣历史小编就为大家带来相关资讯详细介绍。

在张仲景之前的历史上,中医分为两大类。第一类是《黄帝内经》中提到的基础理论,主要涉及阴阳、五行、人与自然的关系、人体生理、疾病的病理、致病因素等。比如,病人头痛,根据《黄帝内经》分析,是不是头部受伤了?或者睡眠不好,每天睡眠时间少?还是精神压力造成的?那么该如何治疗呢?抱歉,《黄帝内经》我只能给你理论分析。我不擅长开药,所以我怕给你开错药。

第二类是依靠医生的经验给病人开药方,也叫经方,就是凭经验开药方。它依靠医生的行医经验,凭感觉开药。例如,病人感冒发烧,医生会根据经验开药方,但几天后对病人就不起作用了。这时,医生扔掉原来的处方,尝试另一种。这样长时间下来,医生就会积累很多药方,这些药方都是通过经验积累起来的。

但问题来了。大家都知道感冒分为风热感冒和风寒感冒,但有时两者的症状是相同的。这时,无论是《黄帝内经》的理论,还是医生的经验方,都可能出现误诊。我们应该做什么?这时,张仲景走了出来。他表示,只有将这两类结合起来,才能更准确地诊断疾病。换句话说,张仲景对后世的贡献就是将病理研究与经验方药结合起来。演变成了现在通过“望、闻、问、切”明确诊断疾病,然后根据医疗实践经验对症下药的方法。用中医的行话来说,就是“辨证论治”。

也许有人会说,这就是中医的道理。但遗憾的是,在张仲景之前,人们还真没有这样做过。后来,张仲景总结了自己的思想和许多经验,写成了《伤寒杂病论》一书。遗憾的是,此书并未完整流传。西晋时期,太医命王叔和搜查古医书,发现《伤寒杂病论》残片,其中只有有关伤寒的部分。于是,他把这些残片整理成一本书,名叫《伤寒论》。正是从这个时候,世人才开始认识张仲景。

宋代,目录学家王注和医学家林毅偶然发现了《伤寒杂病论》残卷,其中只记载了有关杂病的部分。于是他们把这些竹简编成一本书,名叫《金匮要略》。

随着《伤寒论》和《金匮要略》的相继问世,引发了历代研究这两书的热潮,张仲景受到了后世的尊敬。南宋医学家徐树伟甚至将他比作孔子,说:“论伤寒而不读仲景之书,犹如为儒,不知六经”。由此可见,当时的医家对张仲景是多么的推崇。

明朝万历年间,研究张仲景的人越来越多。他们觉得张仲景能写出这样的巨著,在历史上应该占有很高的地位。但历史上,像扁鹊、华佗等人被称为“神医”,而张仲景的贡献比他们还要大。因此,他们给了张仲景一个比神医还要崇高的称号——“医圣”。

张仲景的低调意味着他在那个时代的史书中没有占有一席之地,但他的《伤寒杂病论》一书却随着后人的逐渐挖掘而闪烁着光彩,尤其是《辨证论治》。他所创立的原理也为后世中医药的发展指明了方向。因此,张仲景被后人称为“医圣”是当之无愧的。

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