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韩非子的政治观点是什么?君与臣是什么概念?

时间的河流不断流淌,历史不断发展。让曲历史小编带你穿越历史迷雾,回到刀光剑影的时代。我们来看看韩非子的故事。

韩非的武术思想是基于他对君臣关系的理解。在韩非看来,君臣之间只有赤裸裸的利益关系。 “大臣们尽力配合皇帝,皇帝把爵位和俸禄给大臣们。皇帝和大臣之间的关系,不是父子关系,而是算数的关系。”

且“君臣利益不同,故友臣不忠,故臣为己利而立,主则灭”。因此,秦国的军事大臣即使战功卓著,有名,也不能被授予侯爵称号。例如,秦始皇二十三年,秦始皇命王翦伐楚。出征前,“王建邀请许多人住在美丽的田野和花园里。始皇说:‘将军即将上路,何必如此贫穷?’王建说自己是大将,但功不可没,被封为侯爵,于是国王的大臣们,纷纷请求花园作为子孙的事业。

王建此举虽然是为了让始皇帝放心,但也可以看出秦始皇与臣民之间的关系无非是赤裸裸的利益交换。秦统治者对君臣关系的认识是基于秦变法以来法家治国理念的潜移默化的影响。

事实上,韩非主张建立法律的权威地位,用魔法选拔官员,都是为了维护君主的权力。只有通过这种方式选拔出来的官员,才是听从皇帝命令的忠臣。如果不顾法制而选官,“群臣就抛弃公法而追求私利,轻视公法。有才之人的门,永远达不到主的朝廷;如果忧虑私利,就会轻视公法。”便利,他们不会建立一个具有相同目标的国家。”

这削弱了君主的权力,违背了法家“一”的价值取向。可见,韩非的“技治”思想实际上是为了加强君主对臣民的控制,巩固君主的权力,将一切国家权力“一”归于君主。这也是韩非“一”观念的进一步发展。

然而,“魔治”归根结底是朝廷官员的一种技术。实质上,韩非主张建立法律的权威地位,用魔法选拔官员,都是为了维护和加强君主的最高统治地位。这就是韩非所倡导的“武治”思想,主张君主集权。韩非说:“你矮了,高了就用位,无才就用权,你当了主,天下人就齐心协力,就可以了。”稳定;大家齐心协力,故敬之;民臣守其所长,我必尽力而为,故敬之。”

只有君主的崇高地位确立了,才能以君主的权力迫使臣民服从君主的意志。吕思勉曾评论道:“法家之言,皆为君所言,君不善,将如何?一切依法而行,拥护法者,为君”。这一评论体现了韩非“武治”主张的最终目的是强化君主政体的至高地位。同时也可以看出,韩非的这一主张也是基于法家“一”观念和对时势的判断而做出的选择。

因此,在商鞅将法家的“一”观念宣扬为秦国的普遍价值之后,韩非的君主集权思想很快被秦人所接受,并付诸于统一国家的客观实践中。刚刚统一天下的秦帝国面临的第一个重大问题就是国家的政治组织结构,即是采用前朝的封建制度,还是将秦时期的郡县制延续到今天。整个国家。对于这个问题,大家进行了激烈的争论。当时,宰相王琬主张:“诸侯刚刚败亡,燕、齐、荆之地远,不必立王,也不必补,请立诸侯。” ,天子必准之。”

秦始皇令群臣商议:“廷尉李斯曰:‘周文、武同姓子孙甚多,而后疏远,互相攻击如仇人。诸侯甚至互相攻击,天子周之不能阻挡,今日天下,全赖陛下,精神一统,皆为郡县,功臣重赏,公税赋税,易控。天下无异议,是太平之术。诸侯不变。”始皇曰:“天下战乱不休,故有诸侯诸侯。宗庙建立后,天下先安定,国家恢复,此乃建兵,求安宁不难吗?廷尉议论此事。

于是“分天下三十六县”,“改民号为贵州”。这场争论最终以实行县制主张者的胜利而告终。从这件事的出现来看,强化了君主集权,让君主垄断了天下的权力。但从本质上分析,秦朝实行郡县制的决定,是基于法家“一”观念而做出的选择。同时,也是基于法治理念已成为秦人共同的价值取向。

从商鞅运用“一”的观念在秦国实行变法,到韩非将“一”的观念进一步发展为统一天下、集权君主的观念,“一”的观念已经深深植根于秦人的价值观之中。在系统中。因此,秦朝在面临重大历史选择时,在“一”治国观念的惯性下,做出了实行郡县制的选择。

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