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古代皇帝下令处死大臣 大臣为何还要感谢他?

对古代帝王大臣很感兴趣的朋友们,趣史小编带来了详细的文章供大家参考。为什么古代大臣在皇帝下令处死的时候还要表示感谢呢?

电视剧里经常看到一个情节,那就是皇帝要对付大臣,赐予他们三尺白绸,或者一杯毒酒。大臣们跪在地上,依依不舍地表达谢意。

难道这就是为什么,他虽然快要被皇帝杀了,却没有反抗,而是接受了命令,向皇帝道谢?一句话,“雷雨露,皆是帝王之恩”。

这句话是什么意思呢?它使用隐喻修辞。一道闪电击中你并杀死你,或者一场甜雨拯救你的生命。只要是皇帝下令的,都是恩宠。

它有“大王要大臣死,大臣就得死”的意思,但也说明了一点,那就是皇帝命令大臣们去死,大臣们也一定觉得这是一份恩赐来自皇帝。他们死了不能怨天尤人,只能下跪。接到谢命后,高呼“谢主恩,吾皇万岁!”

当然,并不是所有被杀的大臣都想表示感谢。被皇帝下令死在狱中的大臣们都表达了感激之情,而在菜市口当众斩首的大臣们恐怕很少有表示感谢的。其实在普通人眼里,并没有什么区别。

但从古人的角度来看,差别却是巨大的。如果一个大臣被皇帝判处死刑,无论是一杯毒酒,还是三尺白帛,无论在家还是在监狱,留下一具尸体都是光荣的。

相反,他被带到了菜市场并被斩首,许多人当场观看。那是不体面的。他们觉得自己身为大臣,比老百姓高贵,却落得如此卑微的下场,与他们大臣的身份不符。他们觉得,如果一个大臣以一个大臣该死的方式死去,至少应该是有尊严的,保持“不能受惩罚的医生”的尊严。

而且,古代菜市口的手段实在是太多了。凌迟的刑罚之法,需要千刀万剐,花了三天时间才完成。临死前也是非常折磨的。明朝大太监刘瑾被灵池处死。他被刺了一千刀,花了三天时间才完。

还有斩首,更是一种酷刑。被处决的后代不会当场死亡。清朝大臣于洪图卷入科举腐败案。雍正下令将郁弘图斩首。于洪图被斩首后,并没有立即死亡。由于难以忍受疼痛,他用血在地上写下了“惨”七个字。雍正听说后,觉得这个办法比较惨,于是下令废除。

还有很多,比如五马分尸、斩首示众等等,这里就不一一讨论了。死亡之前要经历非人的折磨,经历一个非常痛苦的过程,这本身就很可怕。

不仅如此,还有吃人血馒头,导致尸体不完整的事情。比如,菜市口的人们都嚷嚷着要凌迟的切肉。明代大太监刘瑾和明末袁崇焕都经历过这一点。

古人死后入祖坟,或全身合葬,是很讲究的。只要有尸体,就可以埋在地下,子孙可以立坟。清明节可以烧一些纸钱。如果尸体不完整,就不能埋葬。既然家人受到牵连,就不会有人来收尸了。这就是最大的痛苦。

死刑与菜市口执行除了方式不同外,还在于罪名不同。例如,菜市口的死刑就是令人发指的罪行。指控非常严重。基本上,九族都有牵连。整个家族都要跟着受苦,就算家族不受到牵连,也没有办法扭转局面。

但致人死亡罪要小得多。毕竟,这并不是什么十恶不赦的罪行。一般情况下,家里人不会受到牵连。即使他们受到牵连,也有挺身而出的时候。比如清朝贪官和珅被判处死刑,但他的儿子丰绅殷德却没有受到牵连。相反,他在嘉庆皇帝统治期间获得了更高的职位。

从以上来看,被皇帝允许死在家里或者死在监狱里,确实比在菜市口处死要好得多。还有死的余地,在菜市口斩首都不太光荣。

即使在包青天的剧作中,皇子、孙子、大臣、百姓之间也存在差异。不然何须龙、虎、狗三把断头台?一把断头台可以消灭世界上所有的恶人。

所以,当大臣被皇帝判处死刑时,当然要受旨表示感谢。不过,这种做法是基于维护皇权而显得有些极端。

最流行的赐死方式是汉代,尤其是西汉。本来,西汉王朝并不重视这些事情。文帝时期汉朝开国功臣周勃,因侍从身穿铠甲而被举报。

汉文帝下令囚禁周勃。周勃本是朝廷大臣,却在狱中被欺负得遍体鳞伤,毫无尊严可言。后来,周勃通过他的儿媳——汉文帝的女儿——出狱了。

周勃出狱后感叹:我曾率领百万大军,但如何理解狱卒的尊严?

贾谊得知此事后,觉得周勃也是大臣,被狱卒侮辱是对朝廷的不敬,不应该做。

那么,应该怎么办呢?狱卒应该受到惩罚吗?不,贾谊认为“不罚官”的做法应该保持下去。如果大臣有严重罪该死的,就应该判处死刑。

只有这样,大臣们才有诚信意识,也符合“王以礼托臣,臣以忠服君”的原则。如果一个大臣犯下了如此严重的罪行,他就应该自食其果。西汉宰相周亚夫自杀,公孙和等人在狱中被判处死刑。

这些都是按照贾谊的方法做的,但这却解除了皇帝的责任。比如有些大臣并没有犯什么大错,皇帝却要杀掉他们。对菜市口的影响不好,对皇帝本人也造成了不好的影响。声誉也有影响。死亡或者自杀都会给皇帝留下足够的面子和救赎的空间。

《政策》:廉耻礼礼治君子,故死赐,辱杀。所以,纹身的罪名还不如太子罪大。由于距离主人不远,所以他很客气,不敢在路上咬他的马。任何反刍的人都会受到惩罚。如果他看到国王的棍子,他就会站起来,如果他骑在他身上,他就会下来。进了正门,就到了那里。纵然宠臣有过失,刑杀之罪也不会加在他们身上。这是因为他们尊重国王。是故御渊君不敬,所以大臣们更要严守仪容。如今,诸侯、太子、太子贵人,无不改换,受到皇帝的礼遇。在古代,皇帝称呼叔伯,命令他们遵守与老百姓一样的规矩。这是真的吗?被杀受辱的人,不得安宁受辱。其无节操,臣无权势,而大夫却有羞于下属之心。当我看到野蛮人时,我看到的是那些应该尊重法律并向老鼠投降的人。但不要避免使用餐具的习惯。

当然,前任大臣要么自杀,要么被杀。没有机会感谢他。相反,他会咒骂。唐朝武则天在位时,曾清算过一些阻碍她成为皇后的官员后裔。郝祥贤因祖父郝处军被处决而被处决。他大声咒骂,最后舌头被割掉,嘴里塞了一块木头。在菜市口被斩首。

三国时期还有成吉。他被贾充迷惑,杀死了高贵的乡村王子曹茂。于是,司马昭只好杀了成吉以谢天下。成吉临终前大声咒骂:司马先生欲篡位,却无以报答主恩。

和珅被处决前,仍不甘心,写下了一首绝望的诗:五十年梦已成,今只得放弃谢红尘。

当然,明清时期也出现了被皇帝处死以表谢意的人。这一时期,君主专制制度大大加强,国王的权威高于一切。

“雷、雨、露,都是上帝的恩典。”这句话出现在明朝末年,是明朝大臣杨炼在狱中写下的。末了还有一句,就是“一生仁义,必死狱中,难言不死地”。

后一句的意思是他为了君王的仁义与魏忠贤战斗到底,最后死在狱中,死得其所。

《狱中血书》:连金已死在棍下!他疯狂地报答师父,但对敌人却愚蠢直率。七尺斗了半天,已经不理他了。他没有为张謇逃亡,也没有为杨震求药。他想带着性命回到宫廷,他不想让妻子在她耳边哭泣。

一打听,才知是徒然,偷窃谋取私利,杀人奉承,每五日比赛一次,限制严格。亲人失而路远,友情断而路穷。身体不是石头做的,它只是命运。雷雨交加,莫非是上天眷顾,仁义一生,死在牢狱之中,难说无处可死。神有什么遗憾呢?人有什么遗憾?

但作为宪法副部长,我是奉命这样做的。孔子说:“我把你的命运托付给你,到了大节日,你就不能把它夺走!”如此一想,终于可以见到天上的先帝、二祖、十宗、皇帝、皇后、世间,直到永远。笑、笑、笑!刀斩东风与我何干?

这主要是因为明初朱棣杀了方孝孺的十个部落,直接断了大臣的脊梁骨,他只能下跪。后来发展为“雷雨露水,全是上帝的恩典”。就算被皇上赐死,他也要感谢他。还是不能抱怨。

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