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书名:《世说新语》的写作背景《世说新语》的文学价值

《世说新语》是一部成书于南北朝时期(公元420年至公元581年)的书籍,记载了东汉末年至东晋时期富裕贵族和官僚的轶事。为刘宋临川王刘义庆(403—444)撰,梁六君(又名孝表)批注。汉代刘向曾著有《世说》,现已失传。该书原名《世说》。后人认为与六象书不同,故又称《世说新书》。约宋代后更名。该书原八卷,刘逍注本分十卷,现代本分三卷,分德、言等三十六类。它记载了汉末至刘宋时期名人、贵族的轶事,主要是人物评论、雄辩滔滔、妙语连珠的故事。 《隋书经记志》将其列为小说。 《宋书刘道珪传》称刘义清“性质朴实”,“好文义”,“广纳远近文人”。本书所记载的个别事实虽不完全准确,但反映了权势家族的思想面貌,保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面的史料,具有很高的价值。刘义清的门下聚集了众多文人墨客。他们根据前人的类似作品,如裴奇的《玉林》,编写了这本书。刘义清只是发起并主持编撰工作,但全书风格大体一致,没有出现多人手写或抄袭一批书的痕迹。这应该归功于他的主编。有日本学者推测该书为刘义清弟子、谢灵运好友何昌钰所著。刘晓标原籍南朝青州。宋太始五年(469年),北魏攻占青州,他被迫迁居平城,出家为僧,后还俗。齐永明四年(486年),返回江南,参与翻译佛经。本书注释是刘晓标返回江南后所作。他运用裴松之注释《三国志》的方法,填补空白,纠正错误。 《孝规范》参考文献丰富,引用书籍达400余种。后人为该书作注的有于嘉熙的《世说新语安疏》、徐振锷的《世说新语安疏》、杨勇的《世说新语安疏》。  世说新语的文学价值《世说新语》内容主要记录魏晋时期名人的轶事和谜团。也可以说,这是一本魏晋风流故事集,因而也可以作为名人的“教科书”。冯友兰认为,浪漫是一种人格美,真正的浪漫有四个条件:心深、见识、欣赏精彩、感情深厚。当然,这种人格美是用当时士绅的标准来衡量的。 《世说新语》三卷三十六科,第一卷四科:德、言、政、文;中卷九题:方正、风雅、鉴赏、鉴赏、规制、悟道。早智、大胆,这13个都是正面赞扬,比如:管宁和华歆一起在花园里锄菜,看见地上有一块金子。关挥锄,与瓦同,华接之而扔。我们同桌也在看书,有一个人头戴王冠走过。他宁愿像平常一样读书,浪费书本去读。宁单独坐下,道:“你不是我的朋友。” (《德》)与华歆相比,管宁被称赞淡泊名利。又如:公孙独木丙元:“所谓云中白鹤,麻雀网不可捉。” (《赏誉》)这不仅是对丙原的赞扬,也是对公孙度的褒奖能力的赞扬。至于第二卷的23号门,情况就更加复杂了。有的赞誉比较明显,比如容止、紫心、仙缘。有的看似带有贬义,比如任丹,单纯傲慢,节俭,愤怒,放纵,但也不全是贬义。有些是贬义的,如“谗保”中的四项,还有“杜奢”中的一些项。也有很多词条只是真实感受的表达,没有任何赞扬或批评。既是真情的表达,又是浪漫的表达,所以小编叙述得津津有味。例如:王子友想暂时住在空房子里,就命人种竹子。或者问:“你为什么要暂时留下来?”王潇吟诵了半天,指着竹子道:“一日无本王,如何过?” (《任丹》)这种任丹正是赏竹之妙,赏竹之乐。一个人对竹子的热爱,或者说是对竹子的热爱所寄托的一种理想人格。又如:晋文王有大功德,其座位庄严恭敬,犹如君王。只有阮籍坐在那儿,坐在竹篮上,吹着口哨唱歌,玩得不亦乐乎。 (《剑傲》)就是这个剑傲,让阮籍如此可爱。

总之,编者只是将那些有趣、有益于讨论的轶事、言论和行为收集整理成书,态度比较客观和宽容。 《世说新语》是研究魏晋时事的优秀史料。其中,对魏晋名人的轻淡、情趣等各种活动,奇艺、仁旦、质朴、豪情等各种性格特征,各种生活追求,各种爱好都有生动的描写。纵观全书,我们可以看到魏晋时期几代文人的群像。通过这些人物,我们可以进一步了解那个时代上流社会的时尚。 《世说新语》具有很高的艺术成就。鲁迅老师曾将其艺术特点概括为“言辞玄妙深远,冷峻隽永,事迹高远古朴雄伟”(《中国小说简史》)。 《世说新语》和刘逍的注释涵盖了1500多个各种人物,包括魏晋时期的主要人物,无论是皇帝、将军、隐士、僧侣。它对人物的描写有的注重外表,有的注重才华和学问,有的注重心理,但它们都注重一件事,那就是注重表现人物的特点,写出人物独有的特点。通过独特的言语和行为来塑造独特的人物。人物,使其生动、生动、跃然纸上。比如《俭朴》:“王荣有好李子,他卖了,怕别人得到种子,所以不断挖出核。”短短16个字,就写出了王荣贪婪、小气的本性。又如《雅良》记载,当顾雍在群臣下棋时,接到儿子去世的悲痛消息,他强忍着悲痛。 “虽然表情没有变化,但他也明白原因,他用爪子捏住手掌,鲜血染红了床垫。”一个细节将顾勇的个性表现得淋漓尽致。 《世说新语》以灵活多样的表现手法描绘人物。有的比较同一环境下几个人的不同表现。例如,《雅良》记载了谢安、孙绰等人出海旅行时遭遇暴风雨。谢安“神情悠然”,从容淡定,孙绰等人“神色敏捷”,“吵闹却不肯坐以待毙”,足见谢安面对危险时的“大度”。有的抓住人物的主要特征,以喜剧的方式进行夸张。例如,在《怒》中,王澍生动地描述了他吃鸡蛋时所做的种种蠢事,以表达自己的不耐烦:“王蓝天性子不耐烦,吃鸡就用筷子吃,刺下去失败了,他就成了鸡很生气,把它扔到了地上。鸡在地上不停地旋转,但它还是下来了,用牙齿在上面爬,刺不到它,它气得把它掉了下来。掉到地上,从嘴里拿出来,咬了一口,然后吐了出来。”有的用富有个性的口语来表达人物的表情。比如《鉴赏》中,王导“点着尾巴坐下”,请何冲坐在一起,并说:“来来来,这是你的属下!”淋漓尽致地描绘出了王导对何冲的重视。 《世说新语》虽然不是虚构的,但肯定是经过提炼的。这种提炼就是小说写作的艺术。比如,有两个关于钟会和济康的故事:钟会写《四书》,从头到尾,他很想让济公看到。把它放在怀里,这是给定的,你害怕困难,不敢拿出来,你把它扔到户外,然后你赶紧回来逃跑。 (《文学》)钟世季景才华横溢,睿智,但他一开始并没有认出嵇康。仲愿当时诸贤明之人,求得健康。康方在大树下锻造,向子期是左顾牌。康一直举着锤子,装作周围无人的样子,时间一分一秒地没有说话。钟起身走时,康曰:“闻闻为何而来?见闻为何又走?”钟曰:“闻之而来,所见而去。” (《剑傲》)钟会对嵇康的钦佩和恐惧的心理,以及嵇康单纯而骄傲的态度都被刻画得很深。又如:顾河开始到扬州工作,正月初一上庭。进去之前,他把车停在州门外。周侯拜访丞相李贺及其战车,寻找虱子,一动不动。周氏走后,又回来了,指着顾信道:“这里有什么?”顾伯烈还在,徐影道:“这是最难测的地方。”周后进来后,对宰相说:“青州的官员中有一个仆人。” (《雅良》)古河的大度和周伟的欣赏通过两人的对话表现得淋漓尽致。 《世说新语》的语言朴实含蓄,却又意味深长,生动活泼,透露着各种机智和幽默。正如胡应林(明人)在《少室山房笔丛》卷十三中所说:“读其语言,金人面容娇媚生动,古朴神秘,充满真情。”书中有很多广泛使用的成语,例如:患难见真情的兄弟、汲取人们的智慧、奇怪的事情、热烈的爱情等等。

《世说新语》对后世影响十分深远。不仅模仿它的小说不断出现,很多电视剧和小说也都是根据它改编的。

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