农历十月初一被称为“十月朝”。自古以来，我国就有丰收时节祭祖的习俗，以示孝心，不忘初心。古人也在农历十月初一用小米祭祀祖先。农历十月初一，是祭祀祖先的日子。南北都有家庭祭祀和坟墓祭祀。如今，在江南许多地区，仍然有十月初一祭新坟的习俗。

农历十月初一，也是冬季的第一天。此后，天气逐渐变冷。人们害怕祖先的灵魂在阴间会缺衣少衣。因此，除了食物、香烛、纸钱等一般供品外，还有一种不可缺少的供品——明仪。祭祀时，人们向祖先烧明衣，称为“送冷衣”。

后来，有些地方“烧冷衣”的习俗发生了变化。人们不再烧冷衣服，而是“烧行李”。人们把许多鬼纸封在纸袋里，写上收件人和发件人的名字。姓名和相应的称谓，这就是所谓的“行李”。有寒衣之名，却无寒衣之实。人们认为阴间和人间一样，用钱可以买到很多东西。

　历史记载

据考证，早在周代，农历十月初一为腊节，这一天要举行盛大的祭祀活动。 《礼记.月令》描述了周代蜡节的情况：以猎物作为祭品。皇帝在社坛上祭祀日月星辰，在门内祭祀五代祖先。同时，他安抚农民并颁布了新的法律。作息制度。 《诗经.宾风.七月》曾提到“七月火流，九月赐衣”，意思是九月开始变冷。正是人们买衣服御寒的时候，所以十月初一也俗称服装节。

因此，前代大多在农历九月举行仪式，具体日期并不确定。

唐代《大唐圣旨集》卷七十七：唐玄宗天宝二年八月曰：“欲拜者，故显其身”。诚敬推新，故抒双鹿之思。”感觉时间。

……自流火尽，商俗变迁，深记记录，珍视物物，赐诗衣裳，使残存百姓安息，群臣仍仁慈。私人的，它们服务于花园和陵墓，不标记正式的风格。

今后每年9月1日，我都会向陵墓推荐衣服，以示我千百年来对苍生的孝心。而且盛夏端午节期间，无经典无事实，传播肤浅庸俗，因此改变了风气。这更像是孝顺。

给我的妃嫔和官员们看，让他们知道我的意思。 “这个法令直接影响了中国人上坟、送衣服的习俗。由于十月入冬，九月过早，所以宋代这一习俗被移至十月初一。”

宋代十月过年的习俗主要体现在送衣、祭祀、开炉三个方面。陆希哲《岁月杂记》记载：“十月初一，京师将领在禁卫之上，赐锦袍，皆受受谢。

……边境元帅、都督、诸侯，皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使均无此礼。祖朝时，有人前来，受赐衣裳。诸将领皆赐锦袍。 ”

（赐衣）（祭祀）据《东京梦华录》记载，在东京汴梁，“九月下半月，明衣，靴鞋垫帽衣裳，卖戏曲”。十月的第一天被烧毁。” “一日”，“士民皆出城食墓，严禁车马入院及西京皇陵”。

族车马如寒食节。” 《孟良录》记载，南宋临安也利用十月节出郊扫松祭祖。

内院车马，遣王室南班去陈公祭陵。”《河南成氏遗志》云：“祭坟时，应先祭之。十月的一天，感受霜露。 “宋代人最早用‘棉团做衣服’，后人称其为‘汉衣’。宋代人没有这个名字。

明代刘同、于一正所著的《帝都风景春田》对当时的冬衣节有详细的记载：“10月1日，纸铺剪出五种颜色的纸，制作男女衣服。有长尺，曰汉仪，有疏印，留印，代代认姓、信，如寄信，家家晚上立祭，烧之。门口，说送冷衣，新葬用白纸，说新鬼不敢穿彩衣，送走。白衣者哭声，女声十九，男声十一点了。”

清朝潘容弼在《皇帝北京岁月送寒衣》中记载了寒衣节的情况：“农历十月初一……士民家属祭祀自己的人。”祭祖，扫墓，如中原礼，傍晚封书，加五色帛，作冠带衣履，置于门外焚之，曰送之。冷衣服。”

民俗由来

　因先秦的迎冬礼仪脱胎而成。

据《礼记月令》记载，农历十月为立冬月。这一天，皇帝率三皇子、九大臣到北郊举行冬礼。仪式结束后，他回来奖励那些为国家牺牲的人们，并为他们的妻子和孩子提供补偿。死者应该如何得到奖赏？ “给他们送冷衣”应该是标题的应有之义。风风雨雨都一样，已经成为一种习惯。但这种说法只能是一种推论，因为中国人在十月初一焚烧祭“灵、鞋、席、帽、衣”的记载，直到文人的海关记录中才出现。宋朝。如果说寒衣节，它形成于先秦时期，那么这么长时间的记录差距很难提供合理的解释。因此，有人推断，汉服节习俗的形成不会早于宋代。

朱元璋“授衣”传说

农历十月在古代是一个重要的月份。此时，正是稻谷收割入库的时节。 “是天子始服裘之月”（《礼记月令》）。皇帝以穿冬衣的仪式宣布了这一点。老百姓：冬天来了。相传明初朱元璋在南京称帝。为了表示顺应天时，他在十月初一清晨举行“着衣”仪式，将刚收获的红豆和糯米熬成热汤送给大臣们品尝。南京民间有句俗话：“十月早晨，穿棉袄，吃豆汤御寒”。这就是“寒衣节”的由来。人们在加厚衣物御寒的同时，也给守边、经商、异地求学的游子送上冬装，以表达对他们的关心和关怀。

　孟姜女千里送寒衣

相传，秦朝时期，江南松江府孟、姜两家种植葫芦，得一女孟姜女，嫁给了丈夫范其良。后来，启良被抓去北疆修筑长城。孟姜女不远千里寻夫送冷衣，在长城脚下找到了她。不料，她的丈夫却死了，埋在城墙里。孟姜女悲愤交加，日夜对着长城痛哭。最后，天地为之感动，她哭下长城，露出了丈夫的尸骨。千百年来，这段忠贞不渝的爱情故事广为流传。

孟姜女哭下长城八百里后，与秦始皇正面交锋，为丈夫报仇，为自己泄愤，最后抱着丈夫的遗骸跳海而死。在他跳入海中的那一刻，海浪汹涌，两边的岩石都慢慢拱起。据说，海上的江女墓，无论潮水多么猛烈，也从未被淹没过。

因孟姜女不远千里寻夫送冷衣的故事，所以农历十月初一，塞内外都被称为“冷衣节”。 “十月初一烧寒衣”早已成为北方祭奠已故亲人的习俗。

　商人促销伎俩

还有一种说法认为，“10月1日烧冷衣”源于商人的促销策略。

据不完全可靠的消息显示，这位精明的商人出生于东汉，是造纸术发明者蔡伦的嫂子。

这位嫂子名叫慧娘。看到蔡伦造纸有利可图，她鼓励丈夫蔡默向弟弟学习造纸。蔡默性子急躁，还没学会手艺就开了一家造纸店。结果，他生产的纸张质量低劣，没人要。这对夫妇不得不担心满屋子的废纸。

眼看就要倒闭了，慧娘想出了一个主意。

一天深夜，蔡家大院里传出惊天动地的鬼叫声。邻居们吓坏了，第二天一大早就赶过来查看到底是怎么回事。他们这才得知，慧娘昨晚突发病死了。房间里放着一口棺材，蔡默一边哭一边烧纸。正在烧的时候，棺材里突然传来一声响动，里面传来慧娘的声音喊道：“开门！快开门！我回来了！”所有人都惊呆了。良久才回过神来，上前打开棺材。建造。只见棺材里跳出一个女人，但慧娘是谁？

那慧娘摇摇头，高声唱道：

“人间有钱通天下，纸在阴间就是钱，我老公如果不烧钱，谁让我回家！”她告诉大家，她死后去了阴间，阎王派她去磨磨石。她用丈夫给的纸钱贿赂了所有的小鬼，他们都争着去给她磨。 —— 有钱能使鬼推磨！她还用钱贿赂了阎王，阎王放了她回来。

蔡默故作困惑的说道：“我没给你钱！”慧娘指着烧着的纸堆说：“那是钱啊！在阴间，吃喝都是靠这个东西的。” ”蔡默一听，立刻又拿了两捆纸去烧，说这样可以让自己在阴间的父母少受点苦。

夫妻俩的双重行为欺骗了邻居！大家看到纸钱可以起死回生，就买了纸烧掉。消息传到了十家，没几天，蔡默家积攒的纸张就全部卖光了。自从十月初一慧娘回阳后，后世人们都会在这一天上坟烧纸，祭奠死者。

这两个传说有悲有喜，虽然道具不同（一个是烧棉衣，一个是烧纸钱），但都是对死人做文章，在人们心中弹奏家庭的弦。

江苏“红豆饭”传说

后人把十月初一定为阵亡将士纪念日，吃红豆米饭以示纪念。江苏大丰至今还流传着这样一个传说：从前，有一个放牛童，因与地主斗殴，被地主砍死。他的血将散落在地上的稻米染成了红色。这一天是十月的第一天。从此，穷人在十月初一就吃红豆和米饭来纪念他。还有童谣可以证明这一点：“十月的早晨，看牛跑回家；你不想走，地主就用三犁一薄刀打你。” '

典故传说

关于祭祖节，还有蔡伦造纸、蔡谟烧纸的故事。

中国民间传说，蔡伦第一次发明纸时，生意非常好。蔡伦的嫂子惠娘让丈夫蔡默向蔡伦学习造纸术。他们回来开了一家造纸厂，但蔡墨造的纸质量很差，卖不出去。两个人都很担心。后来，慧娘想到了一个摆脱困境的办法。

半夜，慧娘突发病假装死去。蔡默伤心欲绝，在灵柩前哀悼。他烧了纸，哭着说：“我跟哥哥学造纸，但我没注意，我造的纸质量太差了，害你生病了，我要烧了这张纸。”化为灰烬，解你心头之恨。”烧完后，又拿了纸来烧。烧了一会儿，就听见惠娘在棺材里喊道：“开门，我回来了。”这下，人们惊呆了。 人们打开了棺材，慧娘装腔作势地唱道：钱可以走遍天下，纸在阴间做生意。 如果我的丈夫没有把纸烧掉，谁会做生意呢？让我回家？

慧娘唱了很多遍，说道：“刚才我是鬼，现在我是人，不要害怕。到了阴间，阎王让我磨难受苦。我丈夫把我给了。”钱，还有很多小鬼帮我，我真有钱，可以让鬼磨。三官也找我要钱，我把钱都给了他，他就打开了阴间后门，让我回去了。 ”蔡默故作困惑：“我没给他钱，给你？”慧娘道：“你烧的纸，就是阴间的钱。”说完这句话，蔡默又拿了几捆纸，烧给了父母。

在场的人一听，都认为烧纸有很大的好处，纷纷向蔡默买纸。慧娘慷慨地送给乡亲们，一传十，一传十。远近的村民都来买蔡家的纸，烧给已故的亲人。不到两天，积压的纸张就被抢购一空。慧娘“回阳”的日子是农历十月初一。因此，后人在十月初一祭祖，并在坟前烧纸，以示对祖先的怀念。

十月初一，有些地方仍有祭牛王的习俗。相传，这一习俗起源于秦春秋时期。有一天，秦文公命人砍倒一棵梓树，结果树突然变成了一头牛。秦文公命人追捕他。牛跳进水里，再也没有上来。人们修建了“努特神庙”来祭祀牛神。努特是一头高大、强壮、威严的公牛。这样的牛，在人们心目中，具有驱除疾病、辟邪、保护牛群的作用。

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