地藏本愿经者。乃我佛所说之孝经也。原其所以说者。弭不知恩分之深谤隆谕亲以道之大本也。是以我佛将熄应火。升忉利天。为母谈经。令见道迹。正以示出世之大孝。其在我释氏欤。然必乘时放光。集分身地藏于天宫者。举行孝之样子也。以大士因地为婆罗门女及光目女。皆因救母。始发僧那。与我佛之心同声合响。故说此地藏本愿之经也。当知此经。我佛以未来天人付地藏于忉利。待弥勒于华林。诚为业海之慈航。昏途之大炬。趣人天之径路。入佛道之要门。舍是而之焉。恐伥伥乎无所归矣。今详其由。以见其实。原夫一经宗要大分四章。初明能化之主。即大士分身泥犁。以孝行化令生人天之主也。次明所化之机。即不孝二亲三宝。造恶堕苦之罪辈也。三明度脱之缘。即令人读孝顺之经。供大孝之像。成机感度脱之缘也。四明成佛之因。即令其念佛孝名。布施顺福。得成无上之菩提也。故梵网云。释迦牟尼佛成无上正觉已。初结菩萨波罗提木叉。孝顺父母．师僧三宝。岂非孝顺之行。为一经之正宗者哉。序者序此。通者通此。初中后善。纯一无杂。即教主出世之本怀。诸佛大事之因缘耳。抑岂与法华同功。而比德殆将尤大而尤难者也。何乃化道未隆。法运仍塞。自唐翻梵以来。迨今尚无撰集法门。殊为阙典。先辈略不关心。抑又何也。予自幼出俗。失奉慈严。既长游学。尤疏定省。后将迎侍。业已化去。临风徒戚。欲养奚从。乃于康熙己未冬。焚香缮写一部。每遇十斋日。披衣敬读一过。为资冥之大猷。作酬恩之常课。辄于展卷之初。率多鲜注之感。今既年逾耳顺。寻将之没咸池。不即立言。恐虚愿念。虽乏悬判弥天之大笔。殊阙冥搜安祖之精思。顾此圆经。宁容冷视。遂综纶贯而释题。仍辑科注以销句。大要显我佛之悲心。昭地藏之本愿。补法门之阙典。启后学之孝思而已。稿成锓梓。请教高明。第吾庵向阙藏典。协力无人。宁辞挂一漏万之诮。傥蒙达士披详。幸鉴愚忱所志。伏望同遵本愿。并渡生津。则令佛日长悬。朗铁围两山之黑暗。可使幽关恒启。销泥犁亿劫之辛酸。庶不负我佛说法天宫。嘱累大士一片悲孝之心。则是我等报恩之地矣。故叙缘起。以弁简端。

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康熙上元甲子嘉平丁丑佛成道日嗣兴天台教观正宗第五世青莲苾刍灵乘撰