弘扬汉语古籍 传承国粹精华

卷下

《急就篇》曰:“以竹为书牒,谓之简。”《释名》云:“简者,编也,可编录记事而已。”又曰:“简者,略也,言竹牒之单者,将以简略其事,盖平板之类耳。” 

牍者,读也。以尺二寸之木为之。简,又独也,言单独而用也。既可书而读诵,又执以见于尊者,形类今之笏,但不锉其角。荀悦《汉纪》云:“武帝与单于书,以尺一牍,辞曰:‘皇帝敬问单于’,单于报以尺二牍,印封皆大字,辞曰:‘天地所生、日月所置、匈奴大单于敬问汉皇帝’”是也。 

笺者,编也。古者书纪其事,以竹木编次而为之,与此笺同义。古文或从前,下作木。又曰:“荐也。谓书其事,皆可荐进于尊者,南朝上太子以笺。 

表者,白也,言其情旨表白于外也。《传》曰:“下言于上曰表”。表者,本裳上之衣,表字从毛,下作衣,盖古者以羽皮为焉。《论语》云:“当暑,袗絺綌,必表而出之。”言非私便之服。表者,衣上之衣。今之言表、启者,盖披露于外也。 

檄者,告誓之流。《史记注》云:“檄者,皎也,辞理皎然令知我意”,非也。颜师古注《急就篇》曰:“以木为书,长三尺曰檄。檄者,激也,以词旨慷慨发动之意。”又曰:“檄,激也。陈琳檄魏武帝,祖君彦檄隋炀帝,皆此类焉。”《战国策》曰:“张仪檄楚”,而始得名。 

诰者,告也,言布告王者之令,使四方闻之。今言告身,受其告令也。 

觚者,棱也。学书之牍,或以记事,削木为之。其形或六面,或八面,面面皆可书,以有棱角,遂谓之觚。今或呼小儿学书简为觚木。《文选》又云:“操觚进牍”,《急就篇》云“奇觚与众毕”,皆此义耳。或云:“觚者,笔类”,误也。班固赋曰:“上觚棱而栖金爵”,此乃阙角者也。《文字音义》云:“觚者,酒器,受二升”。《论语注》:“礼器一升曰爵,三升曰觚”,为笔者,误也。 

《论衡》曰:“断木为椠。”《释名》曰:“椠者,渐也,板长三尺者也。”可以书纪其事。渐者,言当书渐渐而长也。铅椠者铅黄之用,涂改其字,故谓之铅椠。 

程雅问曰:“尧设诽谤之木何也。”答曰:“今之华表木也,以横木交柱头,状若花也。形似桔槔,大路交衢悉施焉。或谓之表木,以表王者纳谏也,亦以表识衢路。秦乃除之,汉始复修焉。今西京谓之交午木。”(按此条见《古今注》) 

五明扇,舜作也。舜广开视听,求贤为辅,故作。秦汉公卿士大夫皆得用之,魏晋以后,非乘舆不得用矣。(按此条见《古今注》) 

卤者,鼓也。簿者,部也。谓鼓驾成于部伍者也。古文■(音卤)字,象盐田之形,安定有卤县,盖西方之咸地也。卤字与西字,上文同类。蔡邕《独断》云:“卤簿以备大驾”,他不常用。古文■(音西)字,亦有如是作者。 

五辂衡上金雀者,朱鸟也,口衔铃钩谓銮,所谓和銮也(按原本脱此五字,据《古今注》校增)。《礼》云:“行前朱雀。”或谓朱鸟者,鸾鸟也,前有鸾鸟,故谓之鸾鸾。口衔铃,故谓之鸾铃。今或为銮,事一而义异也。(按此条见《古今注》) 

金斧,黄钺也。三代通制,用之以断斩。今以金斧黄钺为乘舆之饰。武王以黄钺斩纣头,故王者以为戒。大将军出征,特加黄钺者,以铜为之,以黄金涂刃及柄,不得纯金也。得赐黄钺,则斩持节将也。(按此条见《古今注》) 

鍠,秦制也,今乘舆诸公王妃主通建焉。(按《古今注》云:秦始皇改铁钺作鍠。) 

铁斧,玄钺也。诸公王得建之。太公以玄钺斩妲巳,故妇人以为戒。汉制,诸公亦建玄钺,以太公秉之,助武王断斩,故为诸公之饰焉。(按《古今注》连上金斧为一条,而句亦小异。) 

节者,操也,瑞信也,谓持节必尽人臣之节操耳。又曰:制也,言使臣仗节制置于四方。节之始制,《三礼义宗》曰:“长一尺二寸”,春秋握节而死者,盖此节也。秦汉已还,易之旌幢之形,其制渐长数尺余。出使之臣节,盛于碧油囊,令启路者双持于马上,天子之命节制于阃外也。及高宗改刺史为节度使,汉苏武陷匈奴中十九年,长执汉节,据此岂能长大乎?古文■(音节)字,盖象古之节,有符合之象。印篆文,■字从爪(则绞反)从已印者,信也。爪者,手也,谓执政之所持。古之诸侯,裂地而封,皆佩所封之印,其当代位者,皆传所司之印,则古者持节类于持印。夫守国者用玉节,守都鄙者用角节,使山国者用虎节,使土国者用人节,使泽国者用龙节。门关用符节,货贿用玺节,道路用旌节,此皆节之等制也。《三礼义宗》云:“天子以圭为节,天子大圭尺有二寸,以四镇之山为饰也。”尺二寸者,法十二辰也。上公镇桓圭九寸,侯镇信圭七寸,子镇谷圭五寸,男镇蒲圭五寸,凡诸侯之圭璧,各依其命数大小也。谓之镇者,皆受之于天子,以为瑞信、镇抚国家也。皆谓之命圭者,言皆受命而得,故朝觐宗遇则执焉。夫瑞节者有五种,一曰镇圭,二曰牙璋,三曰谷圭,四曰琬圭,五曰剡圭。郑玄云:邦节者有五种,用之镇圭以镇守邦国,牙璋以起军旅。牙,齿也,是兵之象。谷圭则用和欢聘女也,上饰禾稼之象。琬圭无锋角,象文德也,以治德结好用之。剡圭有锋芒,象伤害、征伐、诛讨也,诸侯使大夫来聘,执以命事,故使为瑞节。凡天子诸侯之使节,尺有二寸,有金节、玉节。玉节为瑞节,行事之时所执,以征召四方者也。金节者,道路所持以为信也。人、龙、虎三节皆以金铸之,使卿大夫聘于诸侯,乃为行道所执之信,则非行事之时瑞节也。故郑玄云:镇圭、玉节、琬圭之徒,但云使者之瑞节,镇圭、琬圭之属是也。二者使节,龙、虎、人形是也。三者符节,旌节、管节是也。夫云道路用旌节,关门用符节,都鄙用管节,皆以竹为之。商由市者,即司市者与符节。古者买符之关,终军弃繻,皆节之类也。 

牛亨问:“冕旒以繁露者何?”答曰:“缀玉而下,重如繁露也。”(按此条见《古今注》。“缀玉而下”句《古今注》作“缀珠垂下”) 

今人以朱衣为朱绂,乃大误也。夫绂者,必也。韠者,蔽也。郑玄云:太古蔽膝之象,冕服谓之绂,其他谓之韠,皆以韦为之,故曰蔽韠也。《急就篇》云:“禅(音单)衣,蔽膝也。”颜师古注云:“亦谓之襜。《诗》云:‘韍,在膝之服。’”徐广《车服仪制》曰:“古者韍,今之蔽膝也。明堂位曰:有虞氏始服韍,郑云:韍,冕服之蔽,舜始作也。以尊祭服,昔先王食鸟兽之肉,衣其羽皮,而韍字遂从于韦。”韦者,皮也。《春秋正义》云:“战国时以韍非兵饰,乃去之。汉明帝复制韍,用赤皮。魏晋以还,易之以絺纱,韍字遂有从糸者。古文芾(音绂)一从市,象市有连带之形。”《说文》云:“天子朱绂,诸侯赤绂,大夫葱衡,士无绂有恰。”(音夹又音袷)帢合字从市,市或从韦。隶书从巾,非正也。夫缺四角谓之帢合,帢合者合也,言蔽合于两膝之间。韍者,谓于膝前绂以为蔽。然绂既古之祭服,其制度止于皮,蔽膝者也。《玉藻》云:“韠下广二尺,上广一尺,长三尺。”韠者,绂也。今盖于袍上,圆领小袖,本类胡服,即赵武灵王好著胡服是始也。后周武帝始令袍下加襴,北齐主好衣朱衣,娄太后崩,高湛不肯去朱袍衣素服是也。隋朝公卿多好著黄袍。武德四年,制令三品衣紫,五品衣绯,绛衣绿袍,与绂制大相类,明矣。 

汉旧制:乘舆黄赤绶四采,黄、赤缥、绀、淳黄,为圭长二丈九尺九寸,五首。诸侯王赤绶四采,赤、黄缥、绀、淳赤,圭长二丈一尺,三百首。太皇太后、皇后皆与乘舆同,长公主天子贵人与诸侯王同。绶者,所加也。诸国贵人相国皆绿绶三采,绿、紫绀、淳绿,圭长二丈一尺,二百四十首。公侯将军紫绶二采,紫白、淳紫,圭长一丈七尺,百八十首。公主封君服紫绶,九卿中二千石二千石青绶,三采,青白、红、淳青,圭长一丈七尺,百二十首。自青绶以上,縌皆长三尺二寸,与绶同采,而首半之。(按此条见《古今注》) 

縌者,古珮璲也。佩绶相迎授,故曰縌。紫绶以上,縌绶之间得施玉环止玉玦云。千石六百石黑绶三采,青、赤绀纯青,圭长一丈六尺,八十首。四百石、五百石长同,三百石二百石黄绶一采,淳黄,圭长一丈五尺,六十首。自黑绶以下,縌皆长三尺,与绶同采,而首半之。百石青绀,绶一采。婉转缪织,织长一丈二尺。凡先合单纺为一系,四系为一扶,五扶为一首,五首成一文,文采淳为一圭,首多者系细,首少者系粗,皆广一尺六寸也。汉末丧乱,王佩之法绝而不传。魏侍中王杰识古佩法,始更制焉。(按此条见《古今注》) 

孔颖达引《考工记》云:“大圭长三尺,天子服之”,是天子廷长三尺也。许慎云:“圭者,上圆下方,法天地也。公执桓圭九寸,侯执信圭,伯执躬圭,皆七寸。子执谷璧,男执蒲璧,皆五寸。”笏度长短之异,复与今制不同。(《隋书·礼仪志·礼图》云:“笏长二尺有二寸,中博二寸,具杀六分去一。”) 

青囊,所以盛印也。奏劾者则以青布囊,盛印于前,示奉王法而行也,非奏劾日,则以青缯为囊,盛印于后也,谓奏劾尚质直,故用布;非奏劾日尚文明,故用缯。自晋朝以来,劾奏之官,专以印居前;非劾奏之官,专以印居后。(按此条见《古今注》) 

帢荚,魏武帝所制也。初以军中服之轻便,又作五色帢荚以表方面也。(按此条见《古今注》) 

貂蝉,胡服也。貂者,取其有文采而不炳焕,外柔易而内刚劲也。蝉者,取其清虚识变也。在位者有文而不自耀,有武而不示人,清虚自牧,识时而动也。(按此条见《古今注》) 

两汉京兆、河南尹及执金吾、司隶校尉,皆使人导引传呼,使行者止、坐者起。四人皆持角弓,违者则射之,有乘高窥瞰者亦射之。魏晋设角弓而不用焉。(按原木并上为一条,据《古今注》改正) 

牛亨问曰:“自古有书契已来,便应有笔。世称蒙恬造笔何也?”答曰:“蒙恬始造,即秦笔耳。以枯木为管,鹿毛为柱,羊毛为被,所谓苍毫,非免毫竹管也。” 

又问彤管何也?答曰:“彤者,赤漆耳。史官载事故以彤管,用赤心记事也。《诗静女篇》:‘静女其娈,贻我彤管。’” 

孙兴公问曰:“世称黄帝炼丹于凿砚山,乃得仙,乘龙上天。群臣援龙须,须坠而生草,曰龙须。有之乎?”答曰:“无也。有龙须草一名缙云草,世人为之妄传。至如今有虎须草,江东亦织以为席,号曰‘西王母席’,可复是西王母乘虎而坠其须也?”(按“牛亨问曰”至此三条,原本并作一条,文复讹错。今据《古今注》校正) 

天子赦天下,必竖以鸡,以其有五德。“风雨如晦,鸡鸣不已”,取其告令之象。金者,鸡之饰也。又以鸡属西方金之位《历象》云:“鸡星动即有赦。” 

阳燧以铜为之,形如镜,照物则影倒,向日则火生,以艾承之,则得火也。(此条见《古今注》) 

魏武帝以玛瑙石为马勒,砗磲为酒碗。(此条见《古今注》) 

孙权时名舸为赤马,言如马之走陆也。又以舟名驰马。(此条见《古今注》) 

北齐杨愔字遵彦,为吏部尚书。昔尝遭厄履危,一餐之惠,酬答甚厚,性命之雠,赦而不问。及典选,取士多以言貌恩旧,时致谤言。有选人鲁漫汉自言猥贱,独不见识。愔曰:“卿前日在光子思坊,骑秃尾草驴,以方扇障面,见我不下,云何不识?”因调曰:“名以定体,漫汉名不虚。”竟不为选用。今俗以恶于己者,谓“何处见不下驴”,盖始于此也。 

侯白字君素,魏郡邺人。始举秀才,隋朝颇见贵重,博闻多知,谐谑辩论,应对不穷,人皆悦之。或买酒馔,求其言论,必启齿发题,解颐而返,所在观之如市,越公甚加礼重。文帝命侍从以备顾问,撰《酒律》、《笑林》,人皆传录。 

魏文帝宫人,绝宠者有莫琼树、薛夜来、陈尚衣(按陈字《古今注》作田)、段巧笑四人,日夕在侧。琼树乃制蝉鬓,缥缈如蝉翼,故曰蝉鬓,巧笑始作锦衣彩履,紫粉拂面;尚衣能歌舞;夜来善为衣裳,一时冠绝。(按原本作隋文帝,误,今改正) 

顺宗时,南海贡奇女卢眉娘,年十四,能于一尺绡上绣《法华经》七卷,字如粟米,点画分明,细于毛发。又作飞仙,盖以丝一缕分为三缕,染成五采,于掌中结为伞盖五重,中有十洲、三岛、天人、玉女、台殿、麟凤之象,而外列执幢奉节之童,亦不啻千数。其盖阔一丈,秤之无三数两。自煎灵香膏敷之,则纠硬不断。上叹其工,谓之神助。因令止于宫中,每日食胡麻饭二三合。至元和中,宪宗嘉其聪慧,赐金凤以束其腕。眉娘不愿住宫中,度以黄冠,赐号逍遥。及后神迁,香气满室,弟子将葬,举棺觉轻,即撤其盖,惟有偶屦而巳。后入海人往往见乘紫云游于海上,罗浮处士李象先作《卢逍遥传》。(按此条本见《杜阳杂编》,此书更不互载别条,恐《永乐大典》误编入《演义》也,今姑存之) 

近代学者著《张虬须传》,颇行于世。乃云隋末丧乱,李靖与张虬须同诣太原寻天子气,及谒见太宗,知是真主。(按此条原本尚有别文,今删去,存此数语) 

《六丑图》云:北齐徐之才家贫,割所居门外地以养亲。忽宾客会中,有言“徐六卖却门前地”,之才第六也,卢思道恐辱之才,乃止之曰:“不用道”,时人遂因之,用言成戏,而今酒令名《徐六》者,盖此始也。 

乌孙国有青田核,莫测其形,树实之至中国者但得其核耳。得清水,则有酒味出,如醇美好酒。核大如五六升瓠,空之以盛水,俄而成酒。刘章时得二核,集宾客设之,常供二十人饮。一核尽,一核所盛已复中饮。饮尽,随更注水,旋尽成,不可久置,久则苦而不可饮,名曰青田壶。(按此条见《古今注》) 

今人以酒巡匝为婪尾。又云:婪,贪也,谓处于座末得酒为贪婪。 

《金陵记》:江南计吏止于传舍间,及时就路,以马残草泻于井中,而谓已无再过之期,不久复由此,饮,遂为昔时莝刺喉死。后人戒之曰:“千里井,不泻莝。”杜诗:“畏人千里井”,注:“谚云:‘千里井,不反唾’”,疑“唾”字无义,当为“莝”,谓为莝所哽也。按《玉台新咏》载曹植《代刘勋妻王氏见出而为》之诗曰:“人言去妇薄,去妇情更重,千里不泻井,况乃昔所奉。远望未为迟,踟蹰不得共。”观此意,乃是尝饮此井,虽舍而去之,亦不忍唾也。此足见古人忠厚,其理甚明。 

黄帝之初,有蚩尤氏兄弟七十二人,铜头铁额,食啗砂石,制五兵之器,而变化云雾。《世本》及《吕氏春秋》皆云:“蚩尤作五兵”,谓戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。黄帝诛之于涿鹿之野,涿鹿属冀州。任昉《述异记》曰:“冀州有蚩尤神,谓蚩尤人身、牛蹄、四目、六手,涿鹿间往往掘地得髑髅如钢铁者,即蚩尤骨也。齐梁尚有蚩尤齿,长二寸,坚不可碎。”秦汉间说蚩尤牛耳,须如剑戟,头有角,与轩辕斗,以角抵人,人不能向。冀州旧乐名《蚩尤戏》,其民两两三三,头带角而相抵,即角抵之戏,盖其遗制也。其后人通以角胜之戏为角抵焉,或独以两人竞力为角抵,非也。齐魏之间,太原村落中祭蚩尤神,尚不用牛头。汉武时,太原有蚩尤神昼见,龟足蛇首,疫其里人,遂立祠。《汉纪》云:“武帝元封三年作角抵戏,以享外国朝献者,而三百里内皆观之。”此角抵乃角胜也,盖始于戴角,遂有是名耳。抵与抵同用,此抵字非正文。 

牛亨问曰:“草木生类乎?”答曰:“生类也。”又曰:“有识乎?”答曰:“无识也。”又曰:“无识,宁得为生类也?”答曰:“物有生而有识者,有生而无识者,有不生而有识者,有不生而无识者。夫生而有识者,虫类也,生而无识者,草木也;不生而无识者,水土也,不生而有识者,鬼神也。” 

牛享问曰:“将离别,赠之以芍药者何?”答曰:“芍药一名可离,故将别以赠之,亦犹相招召,赠以文无。文无一名当归也。欲忘忧者,赠以丹棘,丹棘一名忘忧,使人忘其忧也。欲蠲忿者,赠以青棠,青棠一名合欢,合欢则忘忿也。” 

芙蓉一名荷花,生池泽中,实曰莲。花最秀者,一名水且,一名水芝,一名水华。色有赤、白、红、紫、青、黄,红、白二色差多。花大者,至百叶。又有金莲花,青莲花,碧莲花,千叶莲花,石莲花,双莲花,旱莲花。 

乌莲花细六叶,色多红绿。红者紫点,绿者绀点,俗谓之仙人花。一名连缬花,一名凤翼。(按《古今注》“乌莲叶如鸟翅,一名鸟羽,一名凤翼,花大者,其色多红绿。红者紫点,绿者绀点,俗呼为仙人花。一名连缬花,较此条尤详) 

蘘荷似■〈艹腷〉苴而白,■〈艹腷〉苴色紫,花生根中,花未败时可食。久置则销烂,不为实矣。(按《古今注》尚有“叶似姜,宜阴医地种之,常依阴而生”十四字) 

荼,蓼也。荼紫色,蓼青色,其味辛且苦,食之明目。或谓紫叶者为香荼,或谓青叶者为青荼,亦以紫色者为紫蓼,青色者为青蓼。其长大而不苦者,为马蓼。 

白杨叶圆,青杨叶长,柳叶亦长细。 

蒲杨生水边,叶似青杨。 

移杨圆叶弱蒂,微风大摇。一名高飞,一名独摇。 

水杨,蒲杨也,枝劲细纫,作矢用。或言萑苻亦水杨也。 

赤杨霜降则叶赤,材理亦赤。 

苦葴一名苦■〈艹织〉。子有里,形如皮弁,始生青,熟则赤,里有实,(按二字据《古今注》补)正圆如珠,子亦随里青赤。长安儿童名洛神珠,亦曰王母珠,亦曰皮弁草。 

虎豆一名虎沙。(按《古今注》尚有“似狸豆而大,实如小儿拳,可食”三句) 

狸豆一名狸沙,一名猎沙。(按《古今注》尚有“叶似葛实,大如李核,可啗”三句) 

■〈豆〉豆叶似葛实,长尺余,可蒸食。一名■〈豆〉菽。(按《古今注》尚有“一名治■〈豆〉”句) 

马豆,一名马沙。(按《古今注》尚有“似虎豆而小,实大如指,亦可食”句) 

枳椇子一名木饧,实形拳曲,花在实外。(按八字据《古今注》补入)味甘美,如饧蜜也。一名树蜜,一名木实,一名白石,一名白实。 

木蜜生南方,合体皆甜,嫩枝(一作软皮)及叶皆可生啗,味如蜜,解烦止渴。其老枝及根干坚不可食,细破煮之,煎以为蜜,味倍甘美。 

九谷者,黍、稷、稻、粱、三豆、二麦是也。(按自草木生类一条至此十九则皆见《古今注》) 

秀,绣也。草木之花如绮绣者。从禾从乃。禾者,和也。二月种,八月收,得时中和之气,遂名曰秀。 

乌文木,出交州,色黑有文。 

苏枋木出扶南、林邑外国,取细破煮之,以染色。 

紫檀木出扶南而色紫,亦谓之紫旃。 

燕一名天女,又名挚鸟。 

吐绶鸟一名功曹。 

雀一名嘉宾,言常栖集人家,如宾客也。 

秦始皇有名马七,一曰追风,二曰白兔,三曰蹑景,四曰奔电,五曰飞翮,六日铜爵,七日神凫。 

鸡名烛夜,又曰翰音,狗曰黄耳,猪一名参军事,(《古今注》“猪作猿”。疑误)羊一名髯主簿。(按乌文木一条至此凡八则皆见《古今注》) 

世目无朋侣者为独,盖兽名也。许慎云:“北嚣山有兽名独犭各焉,其状如虎,白身,豕鬣似马尾,行止无伴,遂名曰独。” 

绀蝶一名蜻蛉,似蜻蛉而色玄绀,辽东人谓之绀幡,亦曰童幡,亦曰天鸡。好以七月群飞暗天海边,蛮夷食之谓海中青鰕化为之也。(按自此至末皆见《古今注》) 

蛱蝶一名野蛾,江东人谓之挞术。(术《古今注》作末又作木)色白背青者是也。(按古今注有此七字)其大者或黑色,或青斑,曰凤子,一名凤车,一名鬼车,生江南柑橘园中。(原本脱落今据《古今注》增补) 

蜻蛉一名青亭,一名胡蝶,色青而大者是也。小而黄者曰胡梨,一日胡离,小而赤者曰赤卒,一名绛驺,一名赤衣使者,好集水上,亦名赤弁丈人。(原本脱落据《古今注》增补) 

莎鸡一名促织,一名络纬,一名蟋蟀。络纬谓其鸣声如纺绩也,促织谓其鸣声如急织也。 

促织一名促机。 

蟋蟀一名吟蛩,秋初生,得寒乃鸣。济南人谓之懒妇。 

蝘蜓一曰守宫,一曰龙子,善于树上捕蝉食之,其五色长细大者名为蜥蜴,其短而大者名为蝾螈。一曰蛇医,大者长三尺,其色玄绀,善螯人;一曰绿螈,一曰玄螈。牛亨问曰:“蚁名玄驹者何也?”答曰:“河内人并河而居,见人马数千万,皆如黍米游动往来,从旦至暮,家人以火烛之,人皆是蚊蚋,马皆是大蚁,故今人呼蚊蚋曰黍民,名蚁曰玄驹也。” 

牛亨问曰:“蝉名齐女者何也?”答曰:“齐王后忿而死,尸变为蝉,登庭树嘒唳而鸣,王悔恨,故世名蝉曰齐女也。” 

结草虫一名结苇,好于草末折屈草叶为巢窟,处处有之。 

蜣娘一名蛣蜣,一名转丸,一名美丸,能以土包屎,转而成丸,圆正无斜角。(《古今注》有“庄周曰:‘蛣蜣之智,在于转丸’”三句) 

蝇虎一名豹子。(按《古今注》尚有“蝇,狐也,形似蜘蛛而色厌白,善捕蝇。一名蝇蝗”凡十八字,此本当有脱落) 

■〈虫长〉蚑,蠨蛸也。身小而足长,故谓之■〈虫长〉蚑。 

魭子一名鱼子,好群浮水上,曰白萍。(按《古今注》曰“白鱼赤尾者曰触,一曰魭。”或曰‘雌者曰白鱼,雄者曰触鱼子,好群泳水上者,名为白萍”,校此尤详) 

兖州人谓白鲤为白骐。(按《古今注》曰:“兖州人呼赤鲤为赤骥,呼青鲤为青马,谓黑鲤为玄驹,白鲤为白骐,黄鲤为黄雄”校此为详,当是此本有脱落也) 

江东人谓童子鱼为土父,谓鼍为河伯使者。(按《古今注》尚有“呼青衣鱼为婢”一句) 

鳖一名河伯从事。 

乌贼一名河伯度事小吏。 

彭越子似蟹而小,扬楚间每遇寒食,其俗竞取而食之。或传云:汉黥布覆彭越醢于江,遂化为蟹,因名彭越子。恐为误说。此盖彭螖子矣(螖又作蝟)。人语讹以螖子为越子,缘彭越有名于世,故习俗相传,因而不改。据崔正熊云,蟚子小蟹也,亦曰彭蚑子,海边涂中食土,一名长卿。其有螯大者名拥剑,一名执火,其螯赤故也。晋司徒蔡谟初过江,误食彭蜞子以为蟹,吐下,以至委顿。他日言于谢尚,尚曰:“卿读《尔雅》不熟也。”  

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