钦定四库全书

吴文正集卷六十二

元　吴澄　撰

题跋

题遗方生

生物有一本而无二统恩义有相夺而无兼隆此理也亦礼也理者吾心之所固有礼者古训之所昭垂世有不幸当人伦之变而不得以蹈天理之常则权其轻重而处之以复於正俾於心而安於义而可斯巳矣或事势无可柰何而不能然将泯默抱恨以没齿寜复敢宣之於口以语人也此其志之可悲者夫若士宗义之二姓亦人伦之变常者也宗义宜如之何曰从陈族之长择一人後其舅而已归于方倘无人可以为後则於方氏家岁时为墠以祭其舅至终身而止如是其亦庶几乎噫东晋以後南北分裂果何等时耶而当时犹有专攻礼学之士稽诸礼疏所引通典所载可见也亦且间有通逹礼意之妇人焉以今日文物盛多之会承前代义理大明之余曾谓无一学礼者哉噫

题萧道士父示儿诗後

身为道士弗获养亲於亲之生日馈尊酒亲心惊喜作示儿诗传至予所遂为古今世变而发一嘅夫道也者父子之亲居其首汉初以老氏清静之教为道而古圣人设司徒以教人伦但名儒家不得预道之名列在道流之下虽然老氏言道亦曷尝废父子之伦哉其後出家弃亲一效西竺而曰道士固如是乎因子之有馈父之有诗而知民彛之不可泯也是以识于其诗之左方云

龚德元诗跋

龚德元诗巳窥简斋门户濶步勇进由是而升堂焉而入室焉可也

题李伯时九歌後

往岁洪守毛侯以所藏李伯时画九歌诗本见示予为作跋语及歌诗今谭观又持此画至岂能复措一辞得善书人写予旧跋诗于後可矣然世之好者好李之画而已非好屈之文也谁更论原之心哉予言赘疣尔

跋朱文公与程沙随帖

朱子手笔人得之者固多此书与沙随程先生其间质正孝经疑义及易疑义则非泛泛往复之书比也沙随先生经学精深朱子多取其说於朱为丈人行故朱子以师礼事之书中所质孝经之疑程答书云近见玉山汪端明亦谓此书多出後人附会朱子然其言载之於孝经刋误夫朱既不自足而质之於程又不自有而推之於汪前哲为学取长於师友而不自恃盖如此

题王晋初所藏画

予每见好画为程子之戒不敢收蓄今观晋初所宝颇乐而玩焉岂亦犹有猎心也欤

跋朱子庆元巳未十二月四日与益公书

圣贤之道不幸不行於当时犹幸其得明於後世也朱子以庆元庚申之季春卒此书贻丞相益国周公乃巳未之季冬相距四月尔当时伪党之禁如毁殆甚匡人桓魋之厄及至我朝表章崇尚与元圣俱何其幸欤虽然尊其道在乎上明其道在乎下上之人尊之则至矣下之人亦或明之否乎夫见此遗墨而爱重焉者爱重其道也朱子之道岂系此遗墨也哉有巳陈之迹有常新之心舍其巳陈而得其常新朱子之所望於来今也

跋地理书後

大山山人手地理书一卷来叩予閲之有旧术焉有新术焉掇拾青囊之绪余为是详说者也抑闻青囊不如黑囊山人得之青囊之详说而加以黑囊之巧视大而不遗千里微而不差一毫虽昔之杨曾复生不过如是而已山人为谁吾里中故人之子袁其氏

题李襄公槐图後

人与物异类也而同生天地之间其气固流通而无间治世之人康乐而物之生也亦丰荣末世之人劳瘁而物之生也亦凋耗大而关於一世之盛衰者如此小而关於一家之隆替者盖莫不然观田氏之荆足以验其家之雍睦观高氏之柳足以兆其家之贵显观王氏之槐而知其後之必为三公也一气之流通自然而然者江寜李氏宋南渡前仕宦之多甲於一郡太师襄国公讳宗庆历六年进士内仕至宝文阁待制外仕至西京留守高阳关路安抚使子六丧其一存者五公手植槐一株垂三百年柯叶扶踈一干而五枝第四枝尤茂公之五子曰中奉大夫参曰光禄大夫路曰参知政事回曰通直郎畊曰奉直大夫若通直官最卑而儒业之传续至于今不坠槐枝之独茂若相应云通直之子泽其孙继勲其曾孙如德其元孙弥堂来孙銁淳佑十年进士官至承直质资纯雅明六书正俗字之讹承直二子养源繇路教授得县主簿养浩不仕东桓楙彬森楚其六孙也俱俊秀可以世其科至元间予客金陵及识承直既而识其诸孙获观画史所写襄公槐葱欝可爱窃谓类同气之相感应也其理异微物之应者气动志也人之感者志动气也承直诸孙才矣傥其臻於体信逹顺之道而不局於言语文字之学则一身之和一家之和煦妪充溢无物不欣欣焉槐其一尔应而复有感感而复有应李氏之隆殆不止如今所观然此未易为寡见謏闻者道也尚因予言而究极之哉夫如是承直其有孙矣乎

跋陈氏邱陇图

中原之族坟墓至今犹古也南土之葬坟墓得聚于一处者鲜矣盖其偏方土薄水浅之地不得不然虽仁人孝子之心有所甚不安而卒亦莫能变其俗者其说甚长未易一言尽也庐陵陈君景福宦游无寜日始家于吉後寓於贑葬其母於贑每以二亲之葬不得合一为戚又以不能在家守坟墓为忧形而於图时一展视声而为赋辞极凄惋藉是聊以塞其戚纾其忧此其中心孝慕之诚不能自巳者也仕东广宪府上事於台予在金陵见其所绘之图所作之赋恻然悯之而不能为之谋也噫古者仕不出乡不得已而去坟墓则踰境必哭以丧礼处之今四海一国无踰境之事矣然宦游去家之远几同昔人去国之悲终身为田舍翁浮沉闾里则可苟有四方之志者其悲殆不能免固末如之何也巳陈君姑竢他日宦成而游倦息肩贑寓母坟旦旦在目父葬不出三百里外时往拜扫无难也四时祭祀得如常礼而於心无不安焉於斯时也此图此赋焉攸用

题李太白墨迹後

昔年尝观谪仙所写爱酒大梦二诗喜其豪宕迈逸因叹其仙才美但意其於仙道或未之闻人颇不满吾言今又获观元丹邱歌墨蹟神奇鬼恠尤恠其然其然信乎超出八极之表矣呜呼世亦安得复见斯人哉仙才也夫仙才也夫

题耆英图後

至治壬戍上距元丰壬戌二百四十一年矣至今尊慕洛社耆英何也韩潞二相元勲硕望极品大臣重厚谦降略无一豪富贵态同会九老里居常流尔而温温接待未尝懈慢盛德如此其位冠一时名香後世宜也小器易盈之人名位未崇骄倨巳不可近视二公相度为何如哉癯然一寒坐次最下者不年间亦踵韩潞相业无他德相似也

跋赵子昂书麻姑坛碑

顔鲁公麻姑坛碑在吾乡旧碑为雷所破重刻至字体浸失其真今观赵子昂所书妙笔也顔字赵字并出於王或劲正如端笏重臣或俊媚如时妆美女二者各臻其极然顔学王而字与王异赵书顔记而字与顔异非深造阃域不能知也後之君子必有工於评者刘时中王岂岩俱学书而善书此帖赵以畀刘刘以畀王盖其所好所识相伯仲也是以转相授受云

跋洪母熊氏传後

翰林学士元明善作临川洪畊母熊氏传明善於人不轻许其文不易得有此特笔洪母盖贤矣哉书者翰林承旨赵孟頫篆者集贤大学士郭贯允谓三絶澄与畊同郡故识其後云畊今提举江西等处儒学

题汤教授复学田诗後

昇学沙洲之田近年有权势者夺取以畀其下一时职教者甘心奉之在後竟不复问无它罢婹者不能畏懦者不德亦或因之为奸利者有焉今教授汤君至慨然以剔蠧剗敝为巳任谋复其所失要路有人主之于其上故其复之也始虽甚难而卒若易田既复诸儒咸喜归功於教授作诗以美之教授曰上官之赐也吾何力之有噫汤君之於是事能有功而不自有其功是可嘉也其善不可以不书故书於诸儒美诗之後

题赵子昂临兰亭帖後

冯昌大世扁仓之业而书羲献之字以赵子昂今之羲献也得其所临兰亭帖宝之如金玉其伎艺家之清流也巳

题皮畴小字四书後

皮畴病在膏盲而其父以其所写小字四书示予父之慈宜速求善医善药以疗畴之病俟病愈予有与之言者

跋牟子理感论

或毁仲尼吾徒曰人虽欲自絶曾何伤於日月乎世有谤佛之人使佛之徒能如吾徒一语足矣奚事多言踈山云住师寄示此编予观之盖近时所撰牟子者寓言尔非真有是人也

跋张丞相护佛论

宋东都之季南渡之初儒而最通佛法者有二张焉丞相啇英侍郎九成也今观侍郎之言精神飞动不作佛说而能使人恬不自觉以入于佛若丞相此论则厉声色与人争辨矣不知二张於佛所得孰深住师其以告我噫人苟知佛法如天又何以护为哉

跋章贡严盾书说

书经惟後晋增多二十五篇之文明白晓易其先汉伏生所传者则诘屈难读章贡严盾笃志嗜经博览深探於书有说略述梗槩如金屑花片虽未底浑全然尝鼎一脔巳可知巳予也犹愿覩其书之成

跋黄县丞遗迹後

宋乐安县丞黄先生特科出仕清介自持晩节避世不汚全名以殁宋末之小官能如是者鲜矣予尝客其门耳闻正论不一观所着辞章槩可见其志操此编自述先世名字行次生死年月与其葬处施及傍亲外戚盖唯恐子孙日远日忘而有所不知也孝慈敦睦之情蔼然溢乎笔墨之外其厚於伦纪为何如哉又欲效柳子厚作先友记肇端而不及竟其叔子革谓先君手泽唯此仅存将刻石以贻永久俾世世适长孙掌之几不坠遗予反覆三而嘅前修之不可复见也欷歔而识其卷尾

题东溪耕乐图後

至治癸亥赵公季明偕予待命翰苑其年四月季明至官迨秋遄以疾去六月予始至官越三年泰定乙丑秋亦以疾去予家于野农夫晨夕杂处丙寅之春留邑偶值连日雨喜膏泽沾足土脉愤兴思欲归视畎亩犂锄之事阻泥泞未行有客来自许昌携示东溪耕乐图图後系以季明诗赋四篇玩诵之余悠然有契於心耕田歌谙练农业可与风七月并传能忧衆人作苦之勤又乐一巳田居之逸忧与人同乐非已独庶几先天下而忧後天下而乐者乎顾予老病无用虽不获久相从於玉堂云雾之间继今倘遂北游共谈稼穑於东溪烟雨之外亦此生一快也

题兰亭临帖

用剡溪纸临兰亭诗序字法虽与他本不同好事者俱收并蓄亦可以充宝玩之一若必欲追考其所由来则不可知矣

跋临本兰亭

兰亭真蹟不在人间所传临本不一以上十纸字体各殊互有优劣有眼人择其逼真者而学之斯可矣

跋徐佥书御制後

豫章徐可携示宋思陵所赐徐佥书俯宸翰一幅及佥书之仲子榕所受诰命两通此其近祖宋初散骑常侍铉则其远祖也徐氏历五代至宋南渡代有闻人鼎臣师川俱以文学着名垂後不泯於今犹存前朝所赐先世所受盖难矣可字可圣敦朴多艺能亦不忝其先者乎惜年踰五十而无嗣所存家宝其尚择族从中之贤子而畀之哉

题秦国忠穆公行状墓铭神道碑後

故太傅録国军重事开府宣徽使大司农太医院使赠推诚佐理翊戴功臣太师上柱国秦国忠穆公西域竺乾国人自少得侍禁密眷注甚隆历事四朝尊为国老官至极品生荣死哀今临江郡侯其第五子也以公所受制命及行状墓志铭神道碑萃成一编锓木以传夫公之行事国史载之矣而郡侯又显扬之若是者将俾遐陬远民咸知公之盛德大业也呜呼秦公国之忠臣郡侯家之孝子澄忝尝预史官见公一门忠孝之美乐於道之是以识其编末公讳铁柯郡侯名益马云

跋陈吾道赠言後

陈吾道善琴昔年尝聼其声唯恐妨吾到空同之梦而不欲闻自後尘缘不断混混埃中竟未能偿吾愿今十有九年矣而吾道至无可掩吾之羞乃谓之曰吾且诣广成子所一见遄复子其携无弦之琴而来吾将以无闻之耳而聼当赏吾之知音不待黄金铸锺期也

跋皮氏所藏兰亭

皮氏一门若尊若小俱知宝此子孙其将世有善书者乎

题伏生授经图

伏生所授二十八篇真上世遗书也东晋後以增多之书杂之今之儒者或莫辨别闇亦甚哉

题采嶶图

韩子曰当殷之亡周之兴武王周公圣也以天下贤士与天下诸侯往攻之未尝有非之者伯夷叔齐乃独以为不可殷既?矣天下宗周耻食其粟而饿死夫岂有求而为哉适於义而已圣人万世之标凖也二子独非圣人而自是信道笃而自知明特立独行亘万世而不顾者也微二子乱臣贼子接迹於後世矣韩子之言如此後人复何言哉采嶶之歌其辞鄙浅盖好事者托之太史公轻信而误取焉

题南庙王太尉礼神文

昔三闾大夫见楚巫乐神之歌鄙?於是更定其辞九歌是已今郡邑皆有东岳祠祠以王太尉配食崇仁县南之祠尤灵异徼福者朝夕奔走太尉不知何时神尝闻乡先生寺簿黄公云盖王文正公旦也文正公太平宰相功在社稷泽被生民唯天书一事律以大人格心之道不无憾焉扈从定陵东封岱岳恩陞大尉其食於岳祠也固宜友人吴俶作礼神文实寺簿公之说其辞雅则其祀匪淫亦屈原九歌类也江西等处儒学提举司吏目彭夀缮写成帙而以示予为志卷末

跋赵武德墓志後

赵书记神明之胄今为清门获覩其先世武德公墓志百有余岁周杨二钜公手泽如新犹可想见风流余韵呜呼天之未丧斯文与书记之不坠其世也可尚已

题台山遗藁後

余读宋待制金陵李襄公诗至神宗挽词喟然叹曰君者臣之所天也资於事父方丧三年其义不亦重乎公於君臣之义着矣当时文章妙一世者或有所不如何哉夫诗以厚伦为本伦之不厚词之工也何取焉未闻臣之於君而可薄也公其得诗之本与公之第五子通直最工诗诗有唐人风致七言絶句尤长予於其家见所谓台山遗藁吟讽累日志其左方而归之通直讳畊字畊道

跋江徵君书思无邪三字

曹南江君玉藏其伯父徵君所书思无邪三字为家宝古人诵诗三百者必逹於政思无邪三字又三百篇之纲要也君玉官于郡掾于台政俱可称其受用此家宝者与徵君尝仕侯藩号观察使至元之间徵至帝庭以直言忤时而退素名善书玩其心画亦可想见其人

题孔桧图

孔庭古旧闻夫子手植叔世遭毁畴不为之感伤得其烬余或刻以为像或斲以为器尊之贵之爱之重之而又图写赞咏以相传播于以见鲁俗之厚也虽然圣人所以遗後犹有大者也假诸物以像圣人之形未必得其似求诸已以会圣人之心即可得其真也其可尊可贵可爱可重盖超出乎形器之外岂徒一木之所遗者而已哉有能思及於此否乎

吴文正集卷六十二