钦定四库全书

文端集卷四十

大学士张英撰

笃素堂文集四

序

丁丑会试録序

恭惟

皇上御极以来会试天下士於京师已十有二科今岁在丁丑值礼闱校士之年【臣】英猥以謭陋叨蒙

简命俾偕【臣】赐履【臣】琠【臣】雯典厥事【臣】悚惕靡宁兢兢以不称任使是惧窃惟我

皇上振兴文治崇奨儒术为振古所未有又际海内承平嘉生乐育士之生其时者得以自力於学问而长养其才识以故蒸蒸丕变人文蔚兴若斯之盛也然其气机之相感召风声之所渐磨又有本焉不可不知也【臣】荷

恩遇侍从

内廷将踰二十年朝夕在细旃广厦之侧得於见闻者最亲且切恭覩我

皇上万几有暇即研穷六经殚究诸史博罗百家游心翰墨自晨兴至於夜分祁寒盛暑罔有间辍又叨侍青宫趋承鹤禁仰窥

圣人训诲之勤

睿学敦修之密复见

诸皇子勤敏嗜学日有课程皆以

天潢之贵而躬韦布之修诵读相闻声彻殿闼诗书之气洋溢充塞可谓极盛矣是以

上之所向下之所趋潜化默孚捷於桴鼓宜乎海内文学之士日新月盛咸蔚然奋兴而彬彬乎进於大雅之林也【臣】承乏礼曹屡勘校十五国省试之文窃见滇黔蜀粤号称荒远乃其文皆日进於醇邃与中土无异因叹

圣化之隆文教之敷无远弗届所以沦洽而感通之者非一日之故矣顷者扃钥棘闱焚膏继晷閲多士三试之文絜长比短谨拔其尤者百五十九人例同诸臣署取中字每署字时辄抚其卷而祝之曰尔策名於朝矣将来必务为端人良士以无负科名抑【臣】又思古人以言取人岂尽渺然无可依据夫言者心之声也古者敷奏以言又曰不知言无以知人大约心术端纯者则其言必正大而无偏驳之病识解明通者则其言必条畅而无结塞之弊律已恭慎者则其言必谨饬而无叫呶之习且先之经书以观其义理继之表策以观其才识閲者沈心静气以与作者之精神相遇谁谓制科之文不可以观其人之梗槩哉今多士自献之文具在其尚勉思立身行已期无负乎其言以仰副

圣天子敦厉人才之至意俾典司试事者稍得以慊其为

国树人之悃诚宁不有光也夫

恭进易经参解序

【臣】窃闻易之为书贯彻二仪囊括万类微以穷阴阳之变化显以系人事之吉凶幽以明鬼神之情状探赜索隐彰往察来读者得其中微言大义之一二可以服之终身而无尽况取四圣人之所发挥而朝夕涵泳其间者乎又尝窃观先儒论易其大者极於扶阳而抑阴夫天地之有阴阳犹四时之有寒暑日月之有昼夜也以气化言之万物不能有长而无消人事不能有得而无失运会不能有治而无乱举世不能尽君子而无小人是以卦之爻三百八十有四阳爻居其半隂爻即居其半虽圣人安能损益於其间哉然圣人兢兢业业於阳刚也则扶之进之於阴柔也则抑之退之此固六十四卦中无在不存斯义而於否泰剥复夬姤诸卦之辞尤其深切着明者也圣人不能使四时有春夏而无秋冬而制为室庐衣裘以御之不能使日月有昼而无夜而制为镫烛以继之不能使万物有长而无消而制为度数以节宣之不能使人事有得而无失而示以修省戒惧以补救之不能使运会有治而无乱而立为纪纲法度以维持之不能使举世尽君子而无小人而立为教化刑罚以劝惩之易之中数者备矣此则圣人扶阳抑阴之至意隐见於六十四卦之中所谓参赞化育裁成天地者岂有他哉故曰天地之性人为贵必读易而後知圣人之尊且大也【臣】草泽微材至愚极陋遭逢圣天子崇儒典学之时叨随

讲幄入侍

禁中恭覩我

皇上孜孜图治未明求衣躬理庶政退朝即御便殿讲诵经史至漏下数刻不辍祁寒盛暑率以为常【臣】自顾学植浅薄惟切惶悚侍从之暇伏读周易望洋测海茫无津涯欲纂辑训诂一书期先通晓章句然後徐求其精义爰奉朱子本义为标准而诠解训释则杂取於大全直解诸书芟其繁冗务存简切至於释卦名义则程传最精故节取以载於本卦之首大全诸儒之说发明经义有禆讲席者并采録之閲两期而成名之曰易经参解条分缕析一以先正之言为矩矱絶不敢参臆说於其问因【臣】质性愚鲁着此一编藉以自备遗忘荒陋粗浅深知不免又念在

禁中修辑之书不敢不上尘我

皇上睿览亦以见文明化成在上小【臣】亦有不敢自弃之私非云於经旨有所阐明羽翼足以献之

当宁也谨序

恭进书经衷论序

【臣】窃惟人君之以道治天下至尧舜禹汤文武之盛而极矣人臣之以道事其君至臯夔伊傅旦奭之盛而极矣迄今相去数千载当日之言论谋画纲纪设施与夫忠恳诚爱之心谐弼绸缪之计虽散见於六经旁流於诸史而弘纲钜节之所统会则莫备於尚书使後之人犹得於方策之中想像唐虞三代之君臣如见其形容若聆其罄欬不觉有时代旷远之隔者则由其文至古其意至厚其旨趣至弘远流连往复而可以不穷也【臣】自供奉

内廷之初正值我

皇上讨论二典讲贯三谟穷究精研无微不彻由是而下逮商周誓诰之篇靡不再四寻绎凡昔人之所谓苦其奥博而难通者

皇上必深求义理之归而亦不辞夫章句诵读之劳二帝三王之言与夫古圣贤之所以告其君者朝夕沦浃於

圣心至深且渥也故以言乎典学则高宗逊志之勤以言乎服远则虞廷干羽之格以言乎六府三事则九功之时叙以言乎官人亮采则九德之日严

皇上以圣学之渊涵发为治功之醇茂岂仅稽古不倦而已哉【臣】质愚学陋寡识渺闻窃从

讲筵余暇退入直庐伏读尚书偶有一知半见録以纪之积久遂至成帙非敢自持臆说皆取衷于昔人之言谨依篇章次第分为衷论四卷又因在

内廷编辑之书不敢自藏其短冒陈

九重乙夜之览伏念我

皇上於尚书全编心源脗合精义默符每发一议远超汉宋诸儒之说【臣】忝侍

左右闻之熟矣如【臣】謭陋肤言类培塿伏於泰岱之前爝火耀于日月之下弥自增其悚惕云尔【臣】谨序

古今释疑序

甚矣读书嗜古之难其人也士子幼而从事於呫哔帖括之学皇皇焉求合於有司之尺度其不售也则数变其体以从时其售也则又将潦倒於簿书竭蹷於期会求其讲明古学淹贯经史岂不戛戛乎其难哉方子合山自束发受书以来即不为制举业所羇馽沈酣於六经诸史百家之书寝食沐浴其中者三十余年於天文历数律吕之精奥经史之源流异同疆域之沿革郊丘庙祀之分合文物制度之损益旁及於字学算数医卜方技之说靡不殚究博采昔人之衆论而条分缕析权衡其可否审定其从违着为一书名之曰古今释疑猗欤盛哉方子之为此书也负敏异之材具研穷之力承累世之家学用英妙之盛年家有藏书门多长者兄弟切劘交游讲贯且赋性恬淡於世俗所欣羡嗜好之事方子一无所慕而独抱简编於长林丰草之中岁时伏腊风雨鸡鸣孜孜矻矻无间终始其取材也博其辨物也精其经时也久其庸心也专故能祛繁归约去疑得信以成一书为萟林之统会正学之津梁良非偶然也姑孰郡守杨公好古乐善梓是书以行於世予请假归里门适见是书之成快古乐之修明托鸿编以不朽敬识数语於简端焉

补岩居近科程墨选序

本朝以制举业取士三十有八年中间更用策论三载旋复旧制岂非以四子五经之学精微宏濶足以觇士子之器业才识苟取之不失其道遂可以为

国家得人才之用非仅词章比偶声律之学而已也从来世运当太平之日朝野清宴民物恬安则其文应之亦必有鸿龎醇厚邕和寛博之气上以此求下以此应不谋而合譬如春林之鸟?漾之鱼不自知其声音之和而泳游之适暄融之草木不自知其枝叶之扶苏华实之昌茂必无有激楚噍杀之音萧槭寒枯之色足以奸乎其间汉之极盛则有董子贾子之文唐之极盛则有许公燕公之诗类皆典硕敦重足以养国家长裕之气以藴藏涵蓄其所不尽断非末季文人之所能及者噫文章关乎世运可不慎哉可不慎哉昭余戴子枫仲萃本朝制科之文而论定之其言曰论文以气为主气胜而後及於理与法数者备而入吾选焉善乎戴子之言夫天地之气嘘吸之於两间贯注之於万类而後宣泄之於文章诗赋当今海内荡定?氛廊清天地太和之气絪緼融结则一时文章之士必争趋於昌明俊伟颢博端凝以应

国家之盛如董贾燕许诸人者戴子复以是编倡之其禆於制义岂小哉戴子少负奇气文博而学富为海内所推重者数十年今老矣而气不衰故其论文者如此

潘木厓诗集序

英获与蜀藻交在二十年前是时蜀藻以诗文负盛名为诸生祭酒英甫束发补博士弟子员蜀藻挈之坛坫教之为诗文朝夕奉余诲故读蜀藻之诗最久而殊未能测其涯涘也自少壮以来为诗不下数千首大约体凡数变变而益上每与同人把卷太息决蜀藻之诗之必传今年春书来京师谓且裒辑全篇镂之於板为喜而不寐者累日蜀藻诗少宗少陵中年沈酣於香山少陵雄浑苍深体兼衆妙香山排宕潇洒自为一家要皆不束缚於声律比偶之中独抒写其性情务为极言竭论穷变尽妍凡所为忧乐欢戚之言千古而下犹如即乎其人见其事而闻其声此则杜与白旨趣之所以同亦即蜀藻所以宗二家之意也尝窃谓香山之诗务於尽人固知之而少陵亦未尝不务於尽也少陵务於尽而不伤其涵蓄者气有余也香山务於尽而不伤其高淡者韵有余也子瞻山谷皆力摹少陵而其後不得不入於香山者才人握管思以畅发其性情类不乐为初唐诸子句镂字琢比拟属对之工而浩衍流畅以务尽其才故宋元以後之诗人大约不出此二家之法少陵香山之所以貌殊而致一者亦在此哉蜀藻天才高卓沐浴於诗学者三十余年天复啬其遇而老之於诗游齐兖陟泰岱登戏马吊梁园两入京华又南浮江楚泛赤壁过浔阳望匡庐山所至登临览观与海内诗人相酬答以发抒其卓荦抑郁之气其遇稍类少陵而性复恬裕闲远善於缘情写物又於香山为近故其为诗能兼二家之胜长篇短章皆直写其胸臆几於极言竭论穷变尽妍而不伤其涵蓄高淡者由其气足以包举融贯韵足以掩映舒徐此所以得古人之深而非与貌似形肖者比也蜀藻母夫人予姑之子也高节博学有松声阁前後集行於世蜀藻少孤奉母夫人教为多今七十余矣白华兰陔蜀藻其以诗养乎吾邑僻处江上蜀藻与母夫人独以诗文名海内四方文学之士莫不宗之然则予於蜀藻又何庸以不遇为感哉

归孝仪制义序

文章之於遇合甚无取乎躁而获也夫躁而获者或凭其才思之飈发锋锷之犀利以取悦於一时经有识者按之其气必不能沈其力必不能厚其识必不能精其格律必不能完浑其理解必不能纯粹是以博学深思之士以文章显天下者其於遇合之际造物者若稍迟之以待其聚精会神含英而咀华闳中而肆外卓然自成一家之文一出而传诵海内非文章之以遇合重而遇合之以文章重也归子孝仪弱冠荐於乡与予受知於即墨黄夫子同门生中孝仪年最少才情丰度擅一时无双之誉无不以联飞高第相许者甲辰之役以兄雪采先生分职礼闱格於例不得入试丁未复不第春明门外潦倒车尘马足之间同人又无不为孝仪叹惜扼腕而孝仪泊如也吾於此知孝仪之自待者方大而天之所以待孝仪者有在也已酉春遇孝仪於吴门时方谢尘嚣屏交游絶不问家人生业而担囊负书走百余里坐兰若中青镫荧荧与佛龛相对朝暮一编肆力揣摩举人世所谓岑寂不堪之况而孝仪甘之予观其气沈其力鋭其色蔼然其光黝然及再拜啓其笥箧而快读其制举之文则如长江大河之奔注而涵育也如珠光剑气之苍茫而温润也如千门万户之闳敞而清庙明堂之钜丽也才识明通而不伤於浅榘矱先正而不失之拘力大而思深理纯而法备如此弁冕南宫黼藻文治真能自成一家之文絶非小儒曲学摭拾餖飣之可望其项背者噫孝仪之自待与天之所以待孝仪者固如是乎向固知之而今益信之矣大约功名之器类以郑重迟回而得之者其经济识力始能任重致远独文章然乎况孝仪由此而显天下犹然英妙哉举数年来之为孝仪郁郁者而一旦为孝仪快也遂濡笔而序之

日照李氏族谱序

余自康熙癸卯举於乡先大夫时年七十余即以一编示余曰此族谱稿本久未诠次予年且老前人行事予犹能缕缕叙述子盍为编葺成书以母坠祖宗之绪予敬受而卒业首世谱次世纪次丘陇次纶言次家传为若干卷每念欧阳文忠公集中载家谱一帙其言皆简质不事摭拾藻采斯可以传示久远故义例多仿之又念先大夫以耆耋之年独惓惓於此盖木本水源之思行苇葛藟之爱古人敬宗收族之道谊莫大焉事莫重焉今读日照李氏族谱不禁重有感於衷也愚庵李先生为当世名公卿其太翁封大夫孝阳先生敦龎闳硕道德文章世其家年已大耋以谱牒属愚庵令其编次而先生序之因知前辈敬宗收族之心本於仁孝之至隐其不谋而相合者固如是也且胪次详明而叙述简要得欧阳公家乘之义其可以垂示久远无疑书丘墓使子孙识所瞻依载训词俾後嗣无忘忠孝与余曩昔纂辑之事适符可以见心理之同而愚庵之用意深至也夙闻李氏有隐德蟠根深固而枝叶蕃昌玉藴珠胎而光气腾上理固然矣我观孝阳先生与愚庵先生光明俊伟英姿磊落实能树鸿名而緜景祜李氏之族方大而又以亲逊敦睦庇?其本根教诲其宗族其所发越流衍又安可穷哉敢拜手而为之序

左国颖序

宫詹学士澹人先生侍直

内庐细旃广厦之间多历年所曩者承

命编纂春秋解义日奉

宸览依鲁史纪年为次序列经文三传於前後则诠释其义意搜罗往说折衷羣言而论断之务求得乎圣人笔削精微褒贬谨严之至意宏纲大义已麐麐炳炳披卷而可得其指归矣复於编摹之暇采辑左传国语中之一字一语瓌丽警异者别为一书号曰左国颖夫古人之为学治其大必及其细研其义不遗其物故曰不学博依不能安诗不学杂服不能安礼又曰含英而咀华必如斯而後为学之备也如泛沧海者既览其风澜之壮濶而火齐木难珊瑚瑟瑟之珍宜并登之以为宝也游三湘七泽者既赏其山川之美而杜蘅兰茝跬步可采者亦宜郄车而载也登宗庙明堂者既观於百礼之盛百官之富而龙勺鸡尊苍璧黄琮之所陈宜并识之以广其见闻也夫子教人学诗以兴观羣怨事父事君之大而多识於鸟兽草木之名尤所不废况左传国语中单词只语皆古奥琢链其可宝不下於火齐木难其芳泽不殊於兰茝其班剥陆离不异於夏瑚商琏其为沧海湘泽之蓄聚宗庙明堂之罗列何可胜数宫詹特表而出之岂非千古之快事哉且颖之为言也正义释之曰刀环谓之颖禾之秀穗谓之颖枕之警动亦谓之颖皆取其翘然杰出异於衆之义此又宫詹命名之意也夫昔苏文忠公言平昔读书始而记其事蹟既而熟其文词又进而考其制度名象凡数过而本末兼该精粗毕举予於宫詹之读书也亦云然

黄柏山房和诗序

龙眠黄柏山房去吾山园五里青嶂叠回清谿萦绕一径盘纡左临大壑右跨山腰奇石谽谺古藤垂荫盖境之最幽絶胜者也羮湖先生结屋其中引流种树每与予偕往自翦刈荆棘以迄於楼榭落成无时不同觞咏於斯地盖三年矣予入都後先生又搜奇剔异得大石壁如屏障苍翠班剥为飞阁以临之此则予想像而未得目睹者也瑶园癸亥岁即之官闽漳凡先生所目营心画草树烟峦之状瑶园亦仅得於邮报诗篇中而未尝见其十年拮据之劳也噫先生龎眉丹顔丰神玉立高卧龙眠一峰有时茹斋写经有时飞觞朗吟辄经月不出诗皆古调画亦入神林壑烟云供其驱使山川灵气奔走腕下豪情逸韵健笔奇怀足以陵轹景光发挥幽奥?内而有神仙则羮湖其人也宇内而有蓬壶则胜山其地也先生纵骑鹤而游道山亦必往来斯地耳岂远乎哉瑶园归而抚一石一树摩手泽蹑遗踪结而为涕泗发而为诗篇得七言长句三十首触景增慨遇物怆怀调苦而思深语悲而气咽然其空灵敏妙宛折纒緜足以写其真挚之情仁孝之思则又不求工而自工者也予读之不禁低徊永叹欲酧酒龙眠一峰呼先生之灵而以是为楚些之句焉每见先生家书寄漳海辄以清白勖其子瑶园居官最廉慎有惠政名誉翕然则瑶园之所以不忘其亲者又不止桮棬琴瑟之思也夫

文端集卷四十