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侣岩荷禅师语录卷之二

侍者成浩记录

住安吉州龙山东禅寺

三门。“堂堂大道,千圣共行。入此门来,莫存知解。”

佛殿。“赵州不喜闻,老姥不欲见。试看新长老,为君通一线。”展具便拜。

据室。横按拄杖云:“你有一尺去你一尺,你有一丈去你一丈。直饶格外承当,脚跟下好与三十拄杖。何也?要与衲子结冤仇,留待人天作榜样。”

护法疏。“释迦老子二千年前于灵山会上,以佛正法付嘱国王、大臣、有力檀那,令其广宣流布。”拈疏云:“只此便是原本契书。”

法座。“尽大地是个宝华王座,行住坐卧总在里许,因甚又要起模作样?还委悉么?虽然旧阁闲田地,一度行来一度新。”遂。

升座拈香云:“此一瓣香,天上天下,世出世间,并属照临,咸承恩泽,爇向炉中,端为祝严:

今上皇帝万岁、万岁、万万岁!恭愿皇图齐北极,睿算寻南山。八荒咸歌有道,四海尽乐无为。”次拈香云:“此一瓣香,金刚心中流出,般若种智栽培,花开觉苑,记莂灵山,奉为满朝文武、阖国勋贵、现前请主、护法尊官、阖郡、阖州缙绅、文学、居士,伏愿共作皇家柱石,同为法社金汤,禄位高增,福基永固。”复拈香云:“此一瓣香,本无隐晦,旷劫弥新,无端东掷西抛,以致日昏月昧,昔年撞着个没意智老汉,被伊当头指出,直得耀古腾今,光辉溢目,人天众前不敢囊藏被盖,供养金粟堂上传临济正宗三十二世上天下岸老和尚,不图报德酬恩,只要递相钝置。”敛衣就座。东升大师白椎云:“法筵龙象众,当观第一义。”师云:“第一、第二已落言诠,莫有言外知归者么?不妨出众相见。”问答毕乃云:“正体本无向背,大道迥绝方隅。宽廓非外,十方刹海目前观;寂寥非内,大千同一真如境。有时孤峰顶上垂手,有时十字街头晏坐。既无城市山林之异,岂有世间出世之殊?如是则法随法行,法幢随处建立;以一统万,列众象于台前;舍短从长,截群机于句下;拈一茎草作丈六金身,体无不备;将丈六金身作一茎草,用无不彰;长河为酥酪,大地作黄金;不是神通妙用,亦非法尔如然;皆吾心之常分,岂有假于他哉?秪如法幢建立、正脉流通一句又作么生道?”喝一喝云:“一句迥超今古意,百千万派尽朝宗。”复结椎云:“谛观法王法,法王法如是。”下座。

郡中众护法请上堂:“全机大用,触处现成。溢目清光,贯通今古。直下无一丝毫头,遍界全彰奇特事。露柱脚跟稳密,灯笼眼目精明。蒲团坐断千差,拄杖傍通一线。高低岳渎共转根本法轮,小大鳞毛普现色身三昧。使处处齐知觉悟,教人人尽证真常。直得皇风荡荡,帝道平平,四海晏清,兆民乐业。且道凭个甚么得与么奇特、与么殊胜?”竖拂子云:“天上有星皆拱北,人间无水不朝东。”

请两序。上堂举鹤林玄素禅师住庵时有僧敲门,素云:“谁?”僧云:“是僧。”素云:“莫道是僧,佛来亦不着。”僧曰:“因甚不着?”素云:“无他栖泊处。”师云:“鹤林老人可谓门庭壁立,清振一时。然检点将来,犹未尽善。夫善知识者,权衡在握,纵夺临期。有时纤尘不立,有时遍界齐彰。纤尘不立处海纳山容,遍界齐彰时针劄不入。然后可以建法幢,立宗旨,纲维佛祖,开凿人天,发大机,显大用,交为肘臂,互作主宾。所以道,你若立时我须坐,你若坐时我须立。拈起也珠回玉转,放下也草偃风行。秪如不拈不放一句作么生道?妙舞只须夸遍拍,三台元是大家催。”击拂子下座。

至节上堂:“群阴剥尽,一阳来复。君子道长,小人道缩。所以道,时节若至,其理自彰。作么生是自彰之理?梅花不被雪霜侵,争得馨香满岩谷?”

监院介衡圆戒请上堂:“释迦成道日,诸人纳戒时。圣凡无异路,达者自同途。汝等若能歇却驰求,识取自己,则悟道持戒大似病眼见空花。其或未然,脚下泥深忙进步,纵行平处索堤防。”

除夕示众:“一年将尽夜,万里未归人。若是到家者,拈来着着亲。作么生是到家底句?若也道得,大家团圞头,共说无生话。其或未然,富贵故乡归未得,夜行衣锦待何如?”

元旦上堂:“佛法新年头,有无俱莫算。鉴彻在机先,吾道一以贯。作么生是机先底句?今年且喜岁朝春,上元又是正月半。”

示众:“今朝正月半,打鼓普请看。花灯处处燃,月色浑如练。灯月两交辉,个里诚难辨。还辨得么?直饶辨得分明,也是认光影底汉。”

示众:“趺坐挺起脊梁,经行照顾脚下。恁般苦口叮咛,只要诸人领话。还会么?大虫被虎伤,可煞令人怕。”

示众举南石琇禅师云:“情尘阳遣,理障难除。尽十方世界空索索地,欲求一法了不可得。有什么情尘可遣?有什么理障可除?”师云:“南石和尚犹欠悟在。只如‘尽十方世界空索索地,欲求一法了不可得’,此正是情尘理障。若是 地一声,方知尽十方世界是当人自己,尽十方世界是自己光明,尽十方世界在自己光明里。虽然如是,也须实到者个田地始得。”

示众:“如来禅,祖师意,一个鼻头,两处出气。会得者似井觑驴,不会者如牛拽磨。”

示众:“清明节届,祭扫坟堂。陇头陌上,士女奔忙。呼兄唤弟,拾翠寻芳。东野弦歌酒宴,西郊接杯举觞。尽是胸襟流出,发挥本地风光。一一天真明妙,迥绝囊藏。若是克家种草,不向者里承当。何故?须知别有好商量。”

示众举应庵和尚云:“三十三州七十僧,驴腮马颔得人僧。诸方若具罗笼手,今日无因到净明。”师云:“应庵远祖恁么说话,未免扬己抑人。龙山不然,三十三州七十僧,祥麟瑞凤竞头争。诸方尽是罗笼手,脱略还他过量人。如何是过量人?”顾左右云:“参退吃茶。”

示众:“晨朝有粥,斋时有饭。一念相应,所作皆办。作么生是相应底念?石压笋邪出,崖悬花倒生。”

示众举天目体禅师云:“久雨不晴,云雾遮障。带累衲僧,无处晒 。”师云:“大小灭翁恁么语话,未免屈抑多人。龙山不然,久雨忽晴,云开日现。俊哉衲僧,打成一片。正体堂堂绝覆藏,辉天鉴地真堪羡。”

示众喝一喝云:“端阳佳节忽闻雷,百怪千妖化作灰。虽则本来田地净,何如夺得锦标回?夺得后如何?不惟庆快平生事,正是男儿得意时。”

示众:“九年面壁,不逢作者不开拳;三遭痛棒,一遇知音便分付。坐禅成佛,何异蒸砂而作饭?磨砖作镜,惯将直钓钓狞龙。所以道,事存函盖合,理应箭锋拄。若是针芥相投,自然水乳契合。格外承当一句又作么生道?几回斫额频相望,谁是庭前立雪人?”

示众举洞山云:“初秋夏末,诸兄弟东去西去,只须向万里无寸草处去。”又云:“万里无寸草处作么生去?”石霜云:“出门便是草。”太阳云:“不出门亦是草漫漫地。”师云:“‘万里无寸草’,只道得一半。出门不出门,总是草里汉。作么生是转身底句?但识目前无异路,何必行从鸟道归?”

师诞上堂:“在家三十年,腾腾不造恶。出家三十年,兀兀不修善。正当六十时,不起圣凡见。等闲拈一机,佛祖犹难辨。故尔按下云端,直得施权设变。假饶铁额铜头,换骨洗肠重炼。不是尽法无民,只要自开生面。剃起列祖心灯,与伊联辉续焰。”喝一喝。

上堂问:“辨魔拣异,必资先圣纲宗;开凿人天,须会祖宗的旨。如何是三玄三要?”师云:“何必重拈旧葛藤?”进云:“如何是第一玄?”师云:“扇子 跳上三十三天。”进云:“如何是第二玄?”师云:“筑着帝释鼻孔。”进云:“如何是第三玄?”师云:“东海鲤鱼打一棒,雨似盆倾。”进云:“如何是第一要?”师云:“有佛处不得住。”进云:“如何是第二要?”师云:“无佛处急走过。”进云:“如何是第三要?”师云:“三千里外,逢人不得错举。”乃云:“秋高气爽,大地清凉。梧叶飘金井,岩桂竞芬芳。破砂盆全体独露,乾矢橛遍界馨香。山苍苍,水茫茫,一一现成受用,头头本地风光。但见皇风成一片,不知何处有封疆?”

中秋示众:“心月孤圆,性天朗耀。无党无偏,虚明自照。供养修行拂袖行,总是门外打之绕。”

示众:“花谢花开,自有春风管待;云来云去,逢迎一任青山。又何必钵盂安柄,土上加泥?管什么松直棘曲,凫短鹤长?”掷拄杖云:“两眼闲闲天地外,笑看日月为谁忙?”

师在道场山首座寮。

结制。秉拂上堂,方丈和尚引座,云:“今朝十月二十,四众年年云集。尽道老僧母难,实为结制起七。若道结制起七,又是老僧母难。到者里毕竟如何即得?不是真师子,儿果难分晰。大众,要识真师子么?”遂喝一喝云:“问取堂中第一座。”

师升座云:“有问有答,宾主历然。无问无答,玄微莫辨。还有识机宜、别休咎者么?出众相见。”问答毕乃云:“行脚高人结制,堂头和尚庆生。不惟两彩一赛,实乃好事多同。一一稽首问讯,各各人事匆匆。独有堂中憍陈如尊者,自把暖帘放下,与十方衲子眉毛厮结,和气氤氲,钳锤密运,炉鞴通红,深锥痛劄,截铁斩钉。秉拂上座,未免赞叹有分。且道赞叹个甚么?煆教表里明如镜,证取金刚不坏身。”卓拄杖下座。

秉拂:“夜见星,昼见日。鸭吞螺蛳,眼睛突出。祖师心印铁牛机,拈向当阳谁辨的?难辨的,真堪惜。须知彼此出家儿,切莫自轻而退屈。”复举“石头和尚云:‘从来共住不知名’,恰似两个,‘任运相将秪么行’,也须照顾脚下,‘自古上贤犹不识’,莫谤他好,‘造次凡流岂可明’,不得以己妨人。秉拂上座则不然,圣凡名号闲言语,大地何曾有二人?月白风清山突兀,头头总是自家珍。”喝一喝。

秉拂:“一念不生,前后际断。绝点纯清,一条白练。美则美矣,善亦未善。去却眼中钉,拔却脑后箭。棒下解翻身,不住空王殿。拶透铁壁银山,方知本来成现。”喝一喝。复举:“那吒太子析骨还父、析肉还母,复现本身,运大神力,为父母说法。佛眼和尚云:‘肉既还母,骨既还父,以何为本身?’学人到者里见得彻去,廓清五蕴,吞尽十方。苟或未然,秉拂上座更为颂出,白云散尽露青山,只有金风不改颜。岁岁枝头吹败叶,归根见蒂逼人塞。”

至节秉拂:“群阴剥尽复回阳,个事何曾有覆藏?除却目前诸障碍,本来正体露堂堂。且作么生是本来正体?冻云开豁山眉展,爱日新添一线长。”复举疏山因僧问:“如何是冬来意?”山云:“京师出大黄。”师云:“者僧外感业惑尘劳,内伤禅道佛法。暑往寒来,众苦萦缠,逼迫疏山用此一味药头,凡情圣解,荡尽无遗,绝后再苏,更非他物。”复颂云:“直指冬来意,京师出大黄。病多谙药性,经效始传方。”

除夕秉拂:“古人以腊月三十日譬喻眼光落地之时,谓是年终岁尽之一大关头也。如彼农业之家,为人忠厚,不惜劳苦,及时赶趁,预纳租赋,当此之际,门无索债,仓有余粮,烧榾柮火,煮野菜羹,团圞聚首,乐何如也。或有不守本分,好吃懒做,田地荒芜,收成减少,在今之日单衣,[飢-几+爰]腹饥冻难禁,私债官银,互相逼迫,举家愁叹,无地藏身,只管怨天尤人,不知自作自受。我辈沙门释子,远离俗累,发足参方,当以己事不明为急务,亲近明师,正真决择,发勇猛心,立坚固愿,母论忙闲动静,不拘春夏秋冬,心心不阳,念念无差,必至大悟大彻而后已。更要行解相应,方乃所作皆办,此则自利而利他也。倘或心高气傲,作事猖狂,志力衰微,偷安滥食,竞争人我,恣逞无明,戒律乖违,因果错谬,愚痴邪见,造作无端,一朝病苦萦缠,方觉此身危脆,追思往事,怕怖慞惶,正所谓业识茫茫,无本可据者,此也。更或发心,精严戒律,诵持礼拜,作诸福业,修诸苦行,不遇明师,不闻正法,成有漏因,他生后世博得一场富贵而已。往往见富贵之人昧却前因,不自忖量,将谓住世百千万年,纵情恣意,妄作妄为,起无量贪瞋,造无边恶业。殊不知一息不来,依旧随业受报,轮转三涂苦海之中,要如今日居名山大川、清净伽蓝、祖师法窟者岂可得乎?所以道,此事今生须了却,免教累劫受余殃。久立众慈,伏惟珍重。”

秉拂:“丧却目前机,去却胸中物。深深海底行,高高山顶立。拨转上头关,踏翻知见窟。人言俊衲僧,我道成狼藉。不是尽法无民,只要共相委悉。”复举丹霞天然禅师过慧林寺,值天寒,取木佛向火,院主呵曰:“何得烧我木佛?”霞以杖拨灰云:“我欲取舍利耳。”主曰:“木佛岂有舍利?”霞云:“既无舍利,更烧两尊。”自后院主眉须堕落。师云:“看他古人得意之后,等闲拈出些子,不妨奇特。非但院主眉须堕落,直使尽大地人丧身失命。更听一颂:为人彻底世间稀,忍冻丹霞不自欺。木佛更教重锻过,令他院主落眉须。”

解制秉拂:“天寒人寒,瞒你诸人不得;滴水滴冻,且莫草草承当。所以道,见闻觉知是法,法离见闻觉知。直下如王秉剑,杀活齐彰,似镜临台,妍媸立辨。一处透脱,千处百处光辉;一机洞明,千机万机圆转。不从菩萨觅神通,不向诸圣求解脱。人人常光现前,个个壁立万仞。其或未然,莫道此间山势险,前途更有最高峰。”

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