钦定四库全书

吴文正集卷三十七

元　吴澄　撰

记

岳麓书院重修记

天下四大书院二在北二在南在北者嵩阳睢阳也在南者岳麓白鹿洞也其初聚徒受业不仰於公养然嵩阳睢阳白鹿洞皆民间所为惟岳麓乃宋开宝之季潭守朱洞所建其议倡自彭城刘嶅而潭守成之也时则陆川主簿孙迈为之记绍兴毁於兵乾道之初郡守建安刘珙重建时则有广汉张子敬夫为之记德佑再毁於兵大元至元二十三年学正郡人刘必大重建时则有奉训大夫朱勃为之记逮延佑甲寅垂三十年矣?陵刘安仁来为郡别驾董儒学事覩其敝圮慨然整治木之朽者易壁之漫者圬上瓦下甓更撤而新前礼殿傍四斋左诸贤祠右百泉轩後讲堂堂之後阁曰尊经阁之後亭曰极高明悉如其旧门庑庖馆宫墙四周靡不修完善化主簿潘必大敦其役朱某张厚相继为长具始末请纪岁月余谓书院之肇创重兴与夫今之增饰前後四刘氏道同志合岂苟然哉开宝之肇创也盖惟五代乱离之余学正不修而湖南遐远之郡儒风未振故俾学者於是焉而读书乾道之重兴也盖惟州县庠序之教沈迷俗学而科举利诱之习蛊惑士心故俾学者於是焉而讲道是其所愿望於来学之人虽浅深之不侔然皆不为无意也考於二记可见已呜呼孟子以来圣学无传旷千数百年之久衡岳之灵锺为异人而有周子生於湖广之道州亚孔并顔而接曾子子思孟子不传之绪其原既开其流遂衍又百余年而有广汉张子家於潭新安朱子官於潭当张子无恙时朱子自闽来潭留止两月相与讲论阐明千古之秘骤游岳麓同跻岳顶而後去自此之後岳麓之为书院非前之岳麓矣地以人而重也然则至元之复建也岂不以先正经始之功不可以废而莫之举也乎岂不以真儒过化之响不可絶而莫之续也乎别驾君之拳拳加意者亦岂徒掠美名而为是哉其所愿望於诸生盖甚深也且张子之记尝言当时郡侯所愿望矣欲成就人才以传道济民也而其要曰仁呜呼仁之道大先圣之所罕言轻言之则学者或以自高自广而卒无得论语一书大率示学者求仁之方而未尝直指仁之全体盖仁体之大如天之无穷而其用之见於事无所不在迩之事亲事长微而一言一动皆是也饮食居处一不谨焉非仁也步趋唯诺一不谨焉非仁也温凊定省一不谨焉非仁也应接酧酢一不谨焉非仁也凡此至近至小甚易不难而明敏俊伟之士往往忽视以为不足为而仁不可几矣呜呼仁人心也失此则无以为人曾是熟於记诵工於辞章优於进取而足以为人乎学於书院者其尚审问於人慎思於已明辨而笃行之哉

瑞州路正德书院记

瑞州路正德书院蒙山银场提举侯君孛兰奚所创建也夫荆杨贡金从古以然周官丱人掌其地守之以禁而取之以时盖犹秘其宝於地藏其富於民而不尽括其利於官也蒙山跨瑞袁临江三郡之境固为宝藏唐以前未之闻宋之中世山近之民颇私其利而置场设官自国朝始职其职者旦旦惟利之是图既无治民之责谁复有教民之意哉当衮衮兴利之场而切切兴学之务其人识虑盖远矣然创建之初功未完而侯君去至於今二十余年田租薄少不足以赡给室屋日就敝坏延佑二年夏提举陈君以忠至祗谒先圣顾瞻怃然即日修葺殿堂门庑焕然一新涂径堦除甃砌端好圣师像位龛帐案座靡不整严置田增租岁入可二百斛比旧多十之七八其费一皆已出无所资於人延请师儒招集徒衆诵习其间公退之暇躬自劝督佐其经画者前龙兴路学录邹民则也予尝叹天下诱於其名眩於其实者緫緫而是若此书院之设岂徒徇其名而已固将责其实也蒙山僻在万山之偎近於宝货则其民贪远於都邑则其俗陋身不游於庠序则耳目不濡染乎礼义殆如孟子所谓饱煖逸居而无教者矣故夫居之以羣居之地教之以善教之人俾学者於是而学其当学之事此陈君所以继侯君之志也而诸人所以副陈君之心者何如哉是有在於学者而犹有系於教者焉今之所以教所以学其最下不过追随时好以苟利禄其稍上不过采撷华藻以工辞章又稍上不过记览羣书以资慱洽其最上亦不过剽掠先儒绪论以谈义理之四者皆虚也而非实也古者二十五家之里门有塾塾有师不特为士者学民之朝夕出入必受教而後退是以风俗厚伦纪明人人亲其亲长其长族姻乡党相交相助扶持蔼然仁让忠敬自家庭达於道路虽闾巷之民莫不有士君子之行当时之教必有异乎今者今之教於书院者诚能如古旧习丕变而蒙山之民新矣不然教之数十年犹夫人也书院之名曰正德而於正民德之实安在陈君之所期果如是乎陈君瑞之高安人宽易倜傥重义轻财尝冶银於兴国所获嬴余悉以施与客游天京为贵近所喜受中旨来莅是官先是课不辨民力重困又取木炭於瑞州龙兴不胜其扰为言於当路凡场所输杀四之一官自买炭扰不及於二郡律己公廉而办课优敏公私便之观其所职於己者若是其实则其所期於人者从可知也

明经书院记

六经之道如丽天之日月亘古今常明者也夫明者在经而明之在人圣学榛塞俗学沉迷人之能明之者鲜矣汉明经专门其传授也章句训诂而已唐明经专科其对问也文字记诵而已宋初学?即唐明经也後罢学?而进士改习经义名非不嘉要亦不过言辞之尚逮其体格之变至宋之季年而敝极识者慊之新安胡氏之先唐末有以明经举者十四世孙淀建塾於始祖读书之析日从其父暨诸父讲学其间既而病其湫隘也乃与弟澄族父炳文议改筑西山之麓为屋数百楹右先圣燕居之殿左诸生会讲之堂又其左斋庐四又其前二塾扁曰明诚敬义山巅构亭据高望远经始於至大庚戌落成於皇庆壬子畀之土田输其岁入以养师弟子淀所畀以须计者三澄所畀以亩计者五十知州黄侯惟中命炳文掌教事彰既往之美贻方来之谋请於上而以明经书院名踰年贡举制下取士务明经学与所名若合符契介其乡人乐安主簿汪震祖来言俾记其始末余谓明经之名一也而其别有三心与经融身与经合古之圣人如在於今此真儒之名经也句分字析辞达理精後之学者得稽於古此经师之明经也帘窥壁聼涉躐剽掠以泽言语以钓声利而止此时流之明经也汉唐未暇论三代而下经学之盛莫如宋其言禆於经可传於後者奚趐数十家泰山之孙安定之胡其尤也所守所行不失儒行之常固其天质之异抑其学术之正於经可谓明已而未离乎经师也必共城邵子必舂陵周子必关西张子必河南二程子而後为真儒之明经盖其所明匪经之言经之道也嗣邵周张程者新安朱子也易诗四书之说千载以来之所未有其书衍溢乎天下况新安其乡遗风余响犹有存而未冺者乎然则胡氏振振之子孙新安彬彬之俊秀与夫四方来游来观之士覩书院明诚敬义之扁若何而明若何而诚若何而敬若何而义於心身必有用力之实而於经也岂口吟手披寻行数墨而可以明之哉噫未易明也忽之以为易不可也惮之以为难亦不可也志於斯者其思之其勉之思而通焉勉而至焉真儒明经之学复见於朱子之乡不其传欤不然知不实知能不实能漫漫焉曰明经高则昔之经师卑则今之时流而已志於斯者思之哉勉之哉淀受初命主龙泉簿炳文前长信州路道一书院明经府君讳昌翼所居曰考川在婺源之北三十里

潮州路韩山书院记

孟子而後儒之知道盖鲜矣西汉诸儒文颇近古贾太傅司马太史卓然者也徐考其言论识趣大率非鞅仪秦之绪余於道竟何如哉降自东汉不惟道丧而文亦弊历唐中世昌黎韩子出追踪西汉之文以合於三代而原道之作直以尧舜禹汤文武周孔之道传至孟轲而止是又为文而有见於道也岂三代以下文人之所能及哉尝因谏佛骨事谪潮州刺史其後潮人立庙以祠宋元佑间庙徙州城之南七里逮淳佑初又於庙所设城南书庄俾学者居焉游焉皇元奄有此土屋室灰烬於兵至元甲申韩山书院重兴即庙之旧址为先圣燕居先师兖郕沂邹四国公侍而韩子之专祠附唐时先圣配祀独一顔子宋儒推孟子之传由子思由曾子上接孔氏其言本诸韩子送王埙序於是配孔者四祠韩而继一圣四师之师也固宜然书院仅复规模隘陋营缮多阙前守拟更造不果至顺辛未夏总管王侯至偕其长?里沙其贰哈里蛮恊谋命山长陈文子计其费乃撤旧构新韩祠燕居位置相直宽袤齐等後有深池广十丈许畚土实之建讲堂其上扁曰原道两庑辟斋馆生日食之供有庖岁租之入有廪教官之寝处祭器之贮藏一一备具宏敞壮伟倍加於前五月经始九月落成海阳县长忻都实董其役越明年山长将潮士之意来请记予谓书院之肇基也以韩之能有见於道也书院之增修也以王侯之能有志於教也潮之士其如之何必也学韩子之学业精行完进进而贤则奚翅贡於王庭如韩牒所期而已由是学四先师之学道明德立駸駸而圣则奚趐笃於文行如苏碑所褒而已不然学於书院昔人夫人今犹夫人欲与赵德并且不可是为深有负於君师之作养又何望其高睨圣贤之藴奥乎陈文子曰潮城之东隔水有山文公平日憇息之地手植木尚存潮人称其木为韩木山为韩山後取城东韩山以号城南之书院云王侯名元恭蠡人也

丹阳书院养士田记

黄池镇有书院旧矣自宋景定甲子贡士刘君肇建郡守朱公以闻於朝锡丹阳书院名额拨僧寺没官之田二顷给其食厥後僧复取之而书院遂无以养士至大戊申宪使卢公议割天门书院之有余以补不足令既出会公去不果如令人匠提举陈侯分司黄池暇日与羣士游习知书院始末慨然兴怀移檄儒司上之省省下之郡郡太守主之力竟如宪府初议俾天门书院归田於丹阳以亩计凡四百侯犹以为未足以赡乃劝士之有田者数十家暨官之好义者一二人各出力以助或十亩或五亩有八亩七亩者有四亩三亩二亩者积少而多所得之田以亩计凡二百噫丹阳书院之剏垂五十年而教养之阙余三十年今一旦有田六百亩卢公开其始陈侯成其终卢公勉励学校固其职也陈侯典治丝设色之工而用心儒教有出於职分之外者尸祝越樽俎而治庖可乎唐风之诗曰职思其居又曰职思其外夫居者其分也外者其余也唐风思之远者也於职既尽其分而兼及其余所思可谓远也已陈侯有焉侯所劝率隶匠籍者五之一隶儒籍者十之八此岂以气势利害动而使之从哉能得其心说而乐助盖有以也非才之优识之定其孰能感人如是田之疆畎名数久则湮羣士请勒诸石而陈侯之功尤不可冺春秋常事不书侯此举非常也宜得书若夫士既有以养必知所以学是不待余言也侯名童单州人

都昌县学先贤祠记

秦汉而下孔道之传不续历千数百年乃得宋河南程子远承孟氏之绪而道国元公周子实开端於其先徽国文公又集成於其後二子当熙宁淳熙间俱守南康郡南康偏垒也传道二大贤尝过化焉都昌南康属县也畴昔仁风之所披拂教雨之沾濡流芳遗润百世犹未冺社而稷之尸而祝之也固宜考江丞相修学碑周朱二子有专祠在县学迩年废而莫举讵非掌教靡人不以为意欤天历已巳教谕万钧用至惕然大慊白主簿黄将士孚转达县丞何进义其县尹李承务某佥议谐恊遂营明伦堂之西翼室设二子扁曰先贤祠允谓知教之本者乡贤旧亦无祠若朱门四友西坡黄氏梅坡彭氏厚斋冯氏昌谷曹氏萃祠于明伦堂之东翼室强斋彭氏深居冯氏暨古心江丞相配扁曰乡贤祠表章尊奉之余靡不竦慕兴起其於人心世教岂小补哉况圣时崇义理之学二子皆从祀孔庙学者倘不惟二子是师循习卑陋猥同时辈徼近利迷远志则负公朝愧先师矣师二子宜何如也定而无一物留於心应而无一事乖於理思必通微动必审几慱文以明善约礼以诚身敬主诸中义制诸外其庶乎教官其朂率邑士精熟朱子所释诸经诸传周子所着一图一书反求之已而真识实践可也抑自古逮今有教必有政区区邑校於教幸知所务闻明伦堂北豪民侵疆久弗克正职典往往诱於其饵而不顾今教谕踵前官之所已行具牍於县簿赞丞尹督府史?竟根株上事於郡卒能归六十年已失之地於黉宫教外之政此其一尔主簿孚少从余学请为作先贤祠记而余因及一县治官教官之可书者并书之以劝方来

临汝书院重修尊经阁记

宋淳佑戊申冯侯去疾提举江南西路常平茶盐事至官之日以其先师徽国文公朱先生尝除是官而不及赴乃於抚州城外之西南营高爽地创临汝书院专祠文公为学者讲道之所明年己酉书院成位置分画率仿太学故其屋室规制非他书院比左个之左竪危楼贮诸经及羣书於其间扁曰尊经阁大元延佑乙卯楼毁於火官命重建越六年庚申四月庐陵黄镇来长书院始克构架又三年至治壬戌九月工毕事完轮奂复旧同知总管府亚中大夫马合睦提调其役相之者前经历赵谐继之者金经历张允明也是年春予往金陵过抚山长以楼成请记予有行未暇作其冬还自金陵而总管大中大夫杜侯至与廵按官廉访副使董侯登斯阁周囬瞻视且嘉山长之勤又一新外门斋舍廊庑暨池亭靡不修葺而以书来促记命山长躬诣吾门以请噫汉贾生有云俗吏所务在於刀笔筐箧侯下车坐未暖席而惓惓焉以儒教所当务为急其贤於俗吏远矣哉书院之创逮今七十余年矣未尝刻石记其兴造始末非阙欤今侯急人所缓而补昔人之所阙余何敢以固陋辞夫尊经云者岂徒曰度羣书於高阁以为尊也哉尊之一言何所本始曾子尝言尊所闻子思尝言尊德性尊者恭敬奉侍不敢?慢之谓经之所言皆吾德性内事学者所闻闻而已所闻於经之言如覃怀许公所谓信之如神明敬之如父母而後谓之尊读其言而不践其言是侮圣人之言也谓之尊经可乎昔日冯侯名此阁今日杜侯之重揭斯扁也其所期望於学者为何如余少时一再就书院肄业不常处也退而私淑於经一句一字不敢轻忽资凡力小用志亦甚苦然老矣而无闻仅能通训诂文义之粃糠於道昩如也其有负於冯侯之意多矣继自今学於书院者其可不深以余为戒而惕然惊惧动息语默必知所尊以求无负於杜侯之意哉杜侯名毓贤而有文常为勉励学校之官故其加意於儒教若此云

湖口县靖节先生祠堂记

晋靖节陶先生家浔阳之柴桑尝为彭泽令後析彭泽创湖口县湖口亦彭泽也故其境内往往有靖节遗迹孙侯文震宰湖口因行其乡至三学寺民间相传以为靖节读书之地旁有望月台旧基犹存乃出私钱屋於台基之上且就县学东偏建祠堂三间以祀先生湖口小邑凋弊特甚扼江湖之会当驿置之冲侯兴补滞废应接往来精神光昭意气闲暇处难若易任劳若逸固其才略之优而又追慕先贤尊崇表章以励末俗是岂俗吏所为者值余舟过湖口而请记其事窃惟靖节先生高志远识超越古今而设施不少概见其令彭泽也不过一时牧伯辟举扳授俾得公田之利以自养如古人不得已而为录者尔非受天子命而仕也曾几何时不肯屈於督邮而去充此志节异时讵肯忍耻於二姓哉观述酒荆轲等作殆欲为汉相孔明之事而无其资责子有诗与子有疏志趣之同苦乐之安一家父子夫妇又如此夫人道三纲为首先生一身而三纲举无愧焉忘言於真意委运於大化则几於同道矣谁谓汉魏以降而有斯人者乎噫先生未易知也後人於语文字间窥觇其髣髴而已然先生非有名位显於时非有功业着於後而千载之下使人眷眷不忘其何以得此於人哉予於孙侯之为恶乎而不喜谈乐道之也侯燕人所至有廉能声

滹南王先生祠堂记

滹南王先生藁城人金朝登进士科至今诵其经义以为法式博学卓识见之所到不苟同於衆遗言绪论之流传足以警发後进藁城王董赵三氏勲閲世家平居尊礼父兄子弟师其言而薰其德久远而愈不忘故三氏偕里中儒生协心建祠於县学讲堂之右以致报事之诚国子助教董士廉请为作记余闻古者诗书礼乐之教虽至曲艺各有所师岁时入学必释奠释菜焉示敬道也况先生之行学识垂世不朽真古之所谓乡先生殁而可祭於社者其有祠也固宜亦可见藁城风俗之厚矣非先生之教有以渐渍其心而然乎先生讳若字从之立朝侃侃有正气仕至翰林直学士金亡後十年游泰山及山之半坐大石凝然而逝时年七十

吴文正集卷三十七