会稽禹穴道士范修然撰

禁忌

王泯山人《养生方论》云：病由口入，节宣方也；生劳败静，养道性也；酸咸以时，礼医具也；补泻以性，草经明也。性调乎食，命延乎药，断可识也。蕨寥害筋，蒜韭伤血，生荤损气，葱躁炙神，理生之明戒也。白蒿芣音下苗地黄苗也、恶实、牛劳、苜蓿四物，济身之要也。

退与不退，寡之於思虑；进与不进，在秉之常志。

凡一切五辛皆害於药力，又熏人神气。

凡桃、李、芸、薹、蒜、韭等，不宜丈夫，亦宜少食渐断。

凡人年四十已下，不宜全食补丸散，为阴气尚未足，阳气尚盛之故也，特宜慎之，就补中有延缓和通者可矣。

酉后不饮食。若冬月夜长及性热，少食温软物，食讫，摇动令消，不尔成脚气。

入春，宜#1晚脱绵衣，令人伤寒霍乱，不消食，头痛。

冲热汗出，不宜洗身漱口，令人五藏乾，少津液。

外不用着灯及被覆头面，兼不用开口。冬夏不用枕玲物铁石等，令人眼暗。

《抱朴子》曰：或问所谓伤之者，色欲之间乎？答曰：亦何独斯哉？然长生之要，其在房中之道。上士知之，可以延年除病；其次不以自伐。若年尚少壮，而知还阴丹以补脑，采七液於长谷者，不能服药物，不失三百岁，但不得仙耳。不知其术者，古人方之於冰逐之拒盛汤，羽苞之中蓄火者也。且又才所以不逮而困思之，伤也；力所以不胜而强举之，伤也；深忧重患，伤也；悲哀憔悴，伤也；喜乐过差，伤也；汲汲所欲，伤也；戚戚所忧，伤也；久谈言笑，伤也；寝息失时，伤也；挽弓引弩，伤也；沉醉呕吐，伤也；饱食即外，伤也；跳走喘乏，伤也；欢呼哭泣．伤也；阴阳不交，伤也。积阳至尽，至尽则亡，非道也。是以养性之方，唾不远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不至疲，卧不至慎，慎，居致反，冀；强也，直也。先寒而衣，先热而解，不欲极饥而食，不欲渴而饮。食不过多，凡食过多，即结积聚，饮过多则成痰癖。不欲甚劳，不欲甚逸，不欲甚流汗，不欲多唾，不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生玲，不欲饮酒当风外，不欲数沐浴，不欲广志远求，不欲规造异巧，冬不欲种温，夏不欲极冻，不欲露星下，不欲外中见扇。大寒、大热、大风、大露，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多即伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五行自然之理。凡言伤者，亦不便觉，谓久则损寿耳。是以善摄生者，外起有四时之早晚，兴居而有至和之常制，筋骨有偃仰之方，杜#2闲邪有吞吐之术，流行荣卫有补泻之法，节宣劳逸有与夺之要。忍怒以养阴气，抑喜以养阳气。然后先将草木以救亏缺，服金丹以定不穷，养性之道，尽於此矣。

黄帝曰：一日之忌，夜莫饱食。一月之忌，暮莫大醉。一岁之忌，暮莫远行。终身之忌，暮莫燃烛。行房勿得起恨於常以息怨仇#3。一切温食及酒浆，临上看不见物影者，勿食，成卒病。若已食腹胀者，急以药下之。诸热食咸物竟j不得饮食玲水、醉浆水，令失声也。

酒可以和诸药物，服气辟谷兼先有宿疾应下药，所须饮三二盏，可通畅。伤多则畅极醉，有腐肠烂脾溃髓蒸筋之毒，伤损寿命，五情昏乱，特宜忌之。颖川韩融字元长，曰：酒者，五谷之华，味之至也，亦能益人，亦能损人。若服散药过饱满失，饥虚，犯风寒触雾露者，节其分剂而饮之，宣消邪气却风御寒。药之效验，莫过於酒。血脉养性者，所宜慎也。又酒令人假健，醒时所以不欲不能，醉皆强为之。积习转久，升量转多，酒热不腹为用，体气渐弱，精神昏乱，害性丧生之所由也。

凡人不得北首而外，外之勿留灯，令魂魄六神不安，多愁恐。亦不可北向吃食，北向尿。北向久坐思惟不祥。起勿北向唾骂，犯魁呈神。勿北向冠带。勿怒目视日月光，令人失明。

凡大汗勿脱衣，得偏风半身不遂。凡热食汗出，勿荡风，发痉，头痛，令人目泄饶外。

睡，勿歌，不祥起。外勿大语，损气力。卧时头边勿安炉火，火气蒸人目赤及鼻乾、目暗。

冬日温足冻脑，春秋足脑俱冻，此圣人之常道。日一起勿慎志，日一下林勿叱呼，勿恶言，勿举足向火对鳌骂晋，勿咨嗟吁奈何声，此名请祸，特忌之。勿坚膝坐而交臂膝上。勿令发覆面，皆不祥。清日一闻诸善事；闻恶事，即於所来方唾之，吉。恶梦旦不用说，以含水向束方喷之，云：恶梦着草木，好梦成宝玉。即无咎矣。

凡上林，先脱左足履，或远行乘车马不用回顾，则神去人。

凡一切邓飞蠢动，不可故杀伤损。至於龟蛇，此二物有灵，异於他族，或误杀他有灵者，或阴精害人，探宜慎。

慎勿阴雾中远行也。

凡行来坐外，常存北斗魁呈星在人头上，所向皆吉。

勿食父母兄弟及自身本命等肉，令人魂魄飞扬，家出不孝悌子息。

凡旦起，着衣误翻着者，云吉利，便着，无苦也。衣有光，当三振之，云：殃去，殃去！则无害。

勿塞井及水沟渍，令人目盲。向午后阴气起，不可沐发，令人心虚、饶

汗、多梦、头风也。

诸应渡溪水，溪中先有沙虱水弩者，勿在水中浴，欲渡时待驴马渡后而渡。有射公者，射人影即死。先以物打水，水弩即发，发后急渡无妨。

夫山有乌土出泉者，不可久居，常食作瘦病，人不得喜，发卒疮。

诸山有孔，曾采铜宝者，唯三月九月可，余月山闭气，入者卒死。

老子《养生经》曰：人饮食，慎勿伏食，凶。热食勿令汗液流入食中，伤人。食玲物令齿痛，食热物令灼唇。食毕当摩腹二三百下以来，除去百病。水银不得近牙齿，发断肿，善落齿。

矾石不生入药，食之中破人心肝。

凡服仙药，常向本命服。毕，勿道死丧事、凶事，犯伤胎神，徒服无益也。服神药勿北向，亥子日勿服药。

沈义口诀云：道士结头理发及饮食施为，履屐枕褥皆勿令非道者见而

干犯之。

陈安世口诀云：服食药物，不欲食蒜及石榴子、猜肉、犬肉。

黄石公口诀云：桂不可日日嚼之，损骨坏筋。

空腹不用见臭尸，尸气入脾，令舌上生白膜起，口常臭，宜饮少酒见之稍可。终不如不见。

触寒来寒未解，食热食成刺风。

饱食竟沐发，作头风。

凡铜器盖食，汗出入食中，发恶南阳张衡，字平子日：冬至阳气归，内中热物入胃易消化，夏至阴气潜，内物入脾难消化。距四时不欲食迎节之物，所谓不时伤性，损年。

颖川陈纪字元方日：百病横生，年命横天，多由饮食之患，过於声色。声色可绝之逾年，饮食不可废之一日。为益亦大，为恶且切。审滋味百品，或气势相代，触其禁忌，便成疹毒。缓者，积而疹，急者，交而暴。至於饮酒啖枣，令人昏闷，此甚验也。

高平王熙字叔食曰：食不欲杂，杂则有相犯者，当时或无灾患，积久为人作疾。又夏至迄缺分节，食肥腻饼跃之属，此物与酒水放果相妨，当时不必皆病，入秋节变阳消阴，寒气总至，辄多诸暴卒病厉，由於涉夏取玲太过，饮食不节故也。而惑者，以病至之日便谓是受病之始，不知其所由来者渐矣。

至言总卷之三竟

#1宜：《云笈七签》『宜』上有『不』字。

#2杜：《抱朴子》『杜』下有『疾』字。

#3於：《云笈七签》『於』下有人字。