弘扬汉语古籍 传承国粹精华

卷十一

  郭解剧孟

  《汉书》郭解“为人静悍”。师古注:性沈静而勇悍。《史记》则曰:“为人精悍”,非静字也。《汉书》又曰:臧命作奸剽攻,休乃铸钱掘冢。师古注:臧命作奸剽攻者,臧亡命之人剽劫也,攻谓穿窬而盗也。休乃铸钱掘冢者,不报仇剽劫,则铸钱发冢也。然验以《史记》之文,则“藏命作奸,剽攻不休,及铸钱掘冢。”较之班史添一不字,以乃字为及字,其文势不同如此。又《汉书 剧孟传》曰“条侯为太尉,乘传东将,至河南,得剧孟。”师古谓乘传东将者,乘传车东出为大将也。《史记》则曰“乘传车,将至河南”,乃知《汉书》误以车字为东字,而将字本方将之将,非将帅之将也。

  汉唐人丐闲之章

  唐人奏疏乞退休,多数几当退。孔戣之章是其一者,如司空图三宜休,李泌五不住之说。仆尝考之汉人乞退之章,尝有是体。如王凤上疏乞骸骨谢上曰:“阴阳不调,灾异数见,咎在臣凤。奉职无状,此臣一当退也。五经传记,师所诵说,咸以日食之咎在于大臣非其人,此臣二当退也。河平以来,臣久病连年,数出在外,旷职素餐,此臣三当退也。”

  师古注青紫

  石林云:唐以金紫、银青光禄大夫为阶官,此沿汉制金印紫绶、银印青绶之称也。《夏侯胜传》“取青紫如拾芥”,青紫谓绶耳。颜师古以青紫为卿大夫之服,汉卿大夫盖未服青紫。师古但据当时所见。仆观扬雄《解嘲》“纡青拖紫”,师古注曰:青、紫,谓绶之色。观此语岂无见耶?然所谓服者,佩服云尔,汉人亦有以绶言服,如蔡邕章疏曰“命服银青”,曰“命服金紫”,曰“金龟紫绂之饰,非臣容体所当佩服”,以是而观,师古之注,未为谬也。仆又考之,秦时光禄勋有中大夫,汉武帝更名光禄大夫,皆银章青绶,魏晋以来,有左右光禄大夫。光禄三大夫,皆银章青绶,其重者诏加金章紫绶,则谓之金紫光禄大夫。既有金紫之号,故以本光禄为银青光禄大夫。晋时如王翘之尝为此官,而任遐为光禄大夫,就王晏乞一片金,晏乃启转为金紫是也。是则金紫、银青光禄大夫之阶,萌于汉武,成于晋,非始于唐也。

  米价贵贱

  《前汉 食货志》曰:汉兴,接秦之敝,民失其业,大饥,米石五千,人相食。高祖令民就食蜀汉。又按《高祖纪》“二年,关中大饥,米斛万钱,人相食,令就食蜀汉。”皆一时事所书,米价不同,恐稍先后,亦未可知。王莽末,黄金一斤,易粟一斛。晋愍帝时,米斗二金,是一斗粟易钱二十缗,一石粟为钱二百缗也。后汉末,董卓之乱,百姓流离,谷石至五十万。唐潼关失守,鲁炅所守郡中米斗五十千,是一石谷为钱五百缗也。梁侯景食石头常平粟尽,米一斗七八万钱,是一石米为钱七八百缗也,自古米贵,未有如是之甚者。汉明帝永平间,粟斛三十,正与唐太宗米斗三钱之价同。东魏元象间,谷斛九钱。《赵充国传》“金城湟中谷斛八钱”,《汉宣纪》“谷石五钱”,自古米贱,又未有如是之甚者。等一石谷耳,贱而至于五钱,贵而至于七八百缗,无乃太悬绝乎?

  二公言时政

  虞预陈时政曰:“自顷长吏轻,多去来,送故迎新,交错道路,受迎者惟恐船马之不多,见送者惟恐吏卒之常少。穷奢极费,谓之忠义;省烦从简,呼为薄俗。”范宁陈时政曰:“方镇去官,皆列精兵器仗以为送,故米布之属,不可胜计。监司相容,初无纠弹,其中或有清白,亦复不见标异。送兵多者,至有千余家,少者数百户,既力入私门,复资官廪布,兵役既竭,枉役良人,牵引无端,以相充补。若是功勋之臣,则已享裂土之胙,岂应封外复置吏兵乎?今送故宜为节制,以三年为断。”二公陈时政,皆以送迎之费为言,想晋时之弊,莫此为甚。观宁所谓“送兵多者至有千余家,少者数百户”,资官廪布而力入私门,有以见当时去官不恤州郡如此。而今州郡送故迎新,交错道路,所费不訾,而势力之家私占军役,不以为非者,其殆晋之流风乎?

  魏证蒯通

  初,魏证常劝太子建成早除秦王。及建成败,世民召证谓曰:“汝何为离我兄弟?”众恇惧,证容止自若,对曰:“先太子若从证言,必无今日之祸。”此语盖祖蒯通之故知尔。初,蒯通教韩信云云,信既伏诛,上召通曰:“若教淮阴侯反乎?”通曰“然。臣固教之。竖子不用臣策,故自夷如此。如用臣计,陛下安得而夷之?”其事虽异,其意则同。是皆不以事败而遽变前说,要胸中有守而然,异乎仓皇失措,遽变前说者也。是以于此反有以见知。

  壶关三老

  戾太子遭巫蛊事,与江充以兵相格。上怒甚,群下忧惧,不知所出,壶关三老上书讼太子冤甚力,谓充衔至尊之命,迫蹙太子,造饰奸诈,群邪错谬,是以亲戚之路隔塞不通;太子进则不得见上,退则困于乱臣,独冤结而亡告,不忍忿忿之心,起而杀充,恐惧逋逃。子盗父兵,以救难自免耳。臣窃以为无邪心。其言甚当,上虽感悟,而不为罢兵。吏围益急,太子度不得脱,即自经。继而上知太子惶恐无他意,而车千秋复讼太子冤,谓子弄父兵罪当笞。天子之子,过误杀人,当何罪?上大感悟,谓曰:“父子之间,人所难言也。公独明其所以然。”遂族充家,而擢千秋为丞相。至壶关三老,竟不闻尺寸之赏。此甚与周生言霍氏事同。所谓“曲突徙薪无恩泽,焦头烂额为上客”也。壶关三老,班史不著姓名,荀悦《汉纪》谓令狐茂。

  古者金价

  《惠帝纪》云:视作斥上者将军四十金。郑氏曰:四十金,四十斤金也。晋灼曰:近上二干石赐钱二万。此言四十金,实金也。下凡言黄金,真金也。不言黄金,钱也。《食货志》:黄金一斤,直万钱也。后汉何休注《公羊》“百金之鱼”,亦谓一金万钱。《缃素杂记》引一金万钱,以证晋王导所市练布之价。则是一金万钱,不但秦汉为然,自三代至晋,莫不皆然,何干百年间,金价一律如此?今日之价,视古又何倍蓰邪?

  少翁致神

  《抱朴子》谓:《前汉书》及《史记》皆云,齐人少翁为文成将军,武帝所幸李夫人死,少翁能令武帝见之。仆考《史记﹒武帝本纪》及《封禅书》“上有所幸王夫人卒,少翁以方术夜致王夫人貌。”又考《汉书﹒外戚传》“少翁夜致李夫人。”《史记》谓王夫人,《汉书》谓李夫人,二说自不同。《抱朴子》谓二书皆云李夫人,谬矣。徐广注《封禅书》,谓《外戚传》曰“赵之王夫人”,潘岳《悼亡诗》曰“独无李氏灵,仿佛睹尔容”,又以为李夫人,其不同如此。王子年《拾遗记》则又曰“李少君致李夫人于纱幕中”,不言少翁而言李少君。

  朝请

  今呼朝请郎及奉朝请,并作上声。仆考《汉书》,朝请其说有二:一说汉律诸侯春朝天子曰朝,秋曰请,此合从去声,如“窦婴不得朝请”、“王陵竟不朝请”之类是也。师古注:才姓反。又一说奉朝请,无定员,本不为官位。东京罢省三公、外戚、皇室、诸侯多奉朝请。奉朝请云者,奉朝会请召而已。故韩退之、东坡诗,并作上声押是也。

  字人之官

  古者字人之官甚重。汉郎官出宰百里,必其绵历稍深,望实稍重,然后畀以是任,非如今日限以改秩之制。其权既轻,其责甚重,往往人以为难。且以后汉杜诗观之,诗始仕郡功曹,有公平称,辟大司马府,岁中三迁为侍御史,安集洛阳,还以状闻。世祖赐以棨戟,复使河东,剪灭贼徒,拜成皋令。且诗自功曹超三迁为侍御史,又两持使节,方为县令,则其令不亦重哉?惟其望重,所以人服,权重不敢动摇,是以一邑之治,无难能者。观汉碑,严䜣凡七为县,不以为烦,盖以此也。今人为邑,得一满秩,如释重负,虽有过人之材,孰肯希于再试乎?

  正五九到官

  《随笔》云:《齐书》高洋谋篡魏,其臣宋景业言,宜以仲夏受禅。或曰:“五月不可入官,犯之不终于其位。”景业曰:“王为天子,无复下期,岂得不终其位!”乃知此忌相承已久,不晓其义。仆观前汉张敞为山阳太守,奏曰:“臣以地节三年五月视事”。其言如是,则知前汉之俗,未尝忌五月也。然张敞在山阳监护骄贺,其责甚难,卒以无事,其后征为胶东相,亦不闻有凶横之说。又观后汉《朔方太守碑》云:延嘉四年九月乙酉,诏书迁衙令,五年正月到官。乃知拘忌之说,起于两汉之后,然又观《独孤及集》有《为舒州到任表》曰“九月到州讫”,乃知唐人亦有不忌九月者,因考诸州唐人题名,见不避正、五、九处亦多。

  汉诸君末年

  前汉诸君末年,甚有异者。文帝十六年,改为后元年。其说出于新垣平之诈,候日再中,以为吉祥,故改元以求延年之祚,继而诈觉而被诛矣。景帝犹且因之,景帝即位元年,至七年称中元年,又六年称后元年,至三年而终。武帝在位五十四年,屡更年号,最后更为后元,而以二年终,不知当时何所据而分中与后,谓之后,则疑若有尽,乃不讳何邪?自是之后,不复建后元之号矣。然宣、元、哀三帝末年,抑有甚异者。宣帝末年号黄龙元年,正月匈奴单于来朝,二月归国,十二月帝崩。元帝末年号竟宁元年,正月单于又来朝,五月帝崩。哀帝末年号元寿二年,正月单于来朝,六月帝崩。事之符合,有如此者。或谓匈奴从上游来厌之,故中国辄有大故,此事殆不可晓也。

  借书一鸱

  李正文《资暇集》曰:借书集,俗谓借一痴,与二痴,索二痴,还四痴。又杜元凯遗其子书,曰“书勿借人。古谚云:‘借书一嗤,还书一嗤。”后人生其词至三四,讹为痴。或曰痴甚无谓,当作瓻。仆观《广韵》注、张孟《押韵》,所载瓻字,皆曰“借书、盛酒器也。”故曾文清公《还郑侍郎通鉴诗》曰“借我以一鉴,饷公无两瓻。”然又观鲁直诗曰“愿公借我藏书目,时送一鸱开锁鱼。”苏养直诗曰“休言贫病惟三箧,已办借书无一鸱。”又曰“去止书三箧,归亡酒一鸱。”曰“惭无安世书三箧,滥得扬雄酒一鸱。”乃作鸱夷之鸱。近见《渔隐后集》亦引黄诗为证,与仆暗合。

  丁晋公治第

  丁晋公治第,杨景宗为督役,丁后籍没,而景宗贵显,乃以其第赐景宗。钱思公嫁女,令银匠龚美造妆奁器皿,既而美拜官,思公以为妹婿。向者器皿,乃归美家。二事甚异。仆谓人自不悟耳。天下之物,去来无定,安可强执在己者以为我有哉?岂独物然,虽天下亦莫不然。曹氏为汉平董卓,董卓既平,而受汉室者,曹氏也。司马氏为魏抗吴蜀,吴蜀既抗,而受魏室者,司马氏也。刘裕为晋北伐,然北方既定,而受晋室者,刘氏也。天下事率多类此。区区之势,岂足恃哉!观杨、龚二事,甚与卫青娶平阳公主事同。

  班范议论

  班史言淮南王谋反,惮汲黯守节死义,至说公孙弘等,如发蒙耳。其言止如此。范史论李固据位持重,以争大义,其视胡广、赵戒,犹粪土也。何至是哉!二公议论悬绝,虽毁人亦然。坏前汉之风俗者,莫过乎孔光、张禹。晋人谓光、禹之罪,深于莽、卓。使范晔作光、禹传,则必直书其罪而诛之也。固则曰:“服儒衣冠,传先王语,其酝藉可也。然持禄保位,被阿谀之讥,以古人之迹见绳,乌能胜其任乎?”其优游不迫如此,以此见古人忠厚气象。

  汲冢书

  《史记﹒燕世家》所载,或曰:“禹荐益,已而以启人为吏。及老,而以启为不足任乎天下,传之于益。已而启与交党,攻益夺天下。”谓禹名传天下于益,已而实令启自取。此说甚背经旨。前辈往往致疑。《战国策》亦有是语,司马贞注曰:经传无闻,未知所由。仆尝考之,其说出于《汲冢书》。《汲冢书》凡七十五篇,出于魏安釐王墓中。其言大率与今经史相反,如云夏年多殷;益干启位,启杀之;太甲杀伊尹;文王杀季历;自周受命至穆王百年,非穆王寿百岁;幽王既亡,有共伯和者摄行天子事,非二相共和。《师春》一篇,书《左传》诸国卜筮,师春是造书之姓名也。《琐语》十一篇,诸国卜梦妖怪相书也。《缴书》二篇,论弋射法。此类不一,今《崇文总目》有《汲冢周书》十卷。

  蔡邕女贤

  羊祜父道,先娶孔融女,后娶蔡邕女。孔氏生发,蔡氏生承、祜。时发与承俱病,度不能两存,乃专心养发,故得济,承竟病死。其贤如此,视古烈女何愧!后阅《蔡邕传》无闻,《烈女传》但载邕女为董祀妻者,名琰,字文姬,丧乱中为胡骑所获,在胡中十二年,生二子。曹操痛邕无嗣,遣使以金璧赎之,琰不能死节,更为生子,谓之烈女,可乎?史失去取甚矣。

  古者粮给之数

  古者粮给之数,尝考其大略。《周礼﹒廪人》“中岁人食,月三釜。”注云,六斗四升曰釜。三釜为米一斛九斗二升。三十日之食,则日食米六升四合也。魏李悝曰:“人食月一石半,五人终岁为粟九十石。”是一人食米五升也。汉赵充国曰:“以一马自佗负,三十日食为米二斛四斗、麦八斛。”是一人日米八升,一马日麦二斗七升也。《匈奴传》曰“计一人三百日食,用粝十八斛。”是一人日粝六升也。《后汉﹒南蛮传》曰“计人廪五升,用米六十万斛。”晋顾臻曰:“北方夷狄对岸,外御为急,兵食七升。”两汉上下粮给之数,所得大略如此。仆又考之,古斛甚小,汉二斗七升,当今五升四合。所谓人食米八升者,当今二升一合六分,所谓人食米六升者,当今一升六合。所谓人食米五升者,当今一升三合有半。

  重三

  今言五月五日曰重五,九月九日曰重九。仆谓三月三日亦宜曰重三。观《张说文集﹒三月三日诗》“暮春三月日重三”。此可据也,《曲水侍宴诗》“三月重三日”,此可据也。

  喉唇喉吻

  或者谓《文选﹒沈约碑》“献替帷良,实掌喉唇”,尚书为喉舌,而以为喉唇,无乃好异。仆谓此语承袭已久,不但约也,如宋赵伯符表曰:“无宜复司喉唇”,宋文帝目送王华等,曰:“此四贤一时之秀,同掌喉唇。”宋孝武曲水联句,臣偃曰:“喉唇废职方思让”,裴子野曰“张吏部有喉唇之任”,《宋志﹒平南荆曲》曰“多选忠义士为喉唇”。喉唇事如此之多,且沈约所言不但此碑也,于《范云墓志》亦曰“乃作喉唇,帝猷必举。”是知此语,非独一处也。仆又观崔驷《尚书箴》曰“龙作纳言,帝命惟允。山甫翼周,实司喉吻。”不但喉唇也,又有喉吻之说。是以胡宗愈启曰:“崇禁台喉吻之司,首岩廊股肱之寄。”

  王建袭杜意

  王建诗曰“人客少能留我屋,客有新浆马有粟。”此正杜子美“肯访浣花老翁无,与奴白饭马青刍”之意。仆考杜意,又出于傅休奕《盘中诗》,曰“惜马蹄,归不数,羊肉千斤酒百斛,令君马肥麦与粟。”

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