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《昌言》下

教化以礼义爲宗,礼义以典籍爲本。常道行于百世,权宜用于一时。高辛已往,则闻其人不见其书;唐虞夏殷,则见其书不详其事;周氏已来,载籍具矣。(《意林》)

后嗣愚王,见天下莫与之违,奔其私情,骋其邪欲,君臣宣淫,上下同恶,目极角觝之观,耳穷郑、卫之声,入则骋于妇人而不反,出则驰于田弋而不还,信任亲爱,宠贵后妃,命移运去,不自知也。(《意林》)按此条出《理乱篇》

建旗伐鼓,高烽眀候,守边之勐将,非中国之良吏。和銮法驾,清道而行,便辟揖让,诸夏之威仪,非夷狄之有也。(《意林》)

董贤之于哀帝,无骨肉丝髪之亲,又不能传其气类,定其继嗣。以丈夫宴接之欢,自成胶漆也。(《意林》)

景帝显位刺史者,皆是宦臣子弟,犹如豺狼守肉,鬼魅侍疾。(《意林》)

日在天之内,在人之外。(《意林》)《全后汉文》注:「桉《刘子·心隐》作『日在天之外,而心在人之内』。」按四库本《刘子》作「日在天之内,而光在人之外」。

人爱我,我爱之;人憎我,我憎之。(《意林》)

天下士有三俗:选士而论族姓阀阅,一俗;交游趋富贵之门,二俗;畏服不接于贵尊,三俗。天下之士有三可贱:慕名而不知实,一可贱;不敢正是非于富贵,二可贱;向盛背衰,三可贱。(《意林》)

天下学士有三姦焉:实不知,详(《意林》原注:与「佯」通。)不言,一也;窃他人之说,以成己说,二也;受无名者,移知者,三也。(《意林》)

知言而不能行,谓之疾。此疾虽有天医,莫能治也。(《意林》)

同于我者,何必可爱?异于我者,何必可憎?(《意林》)

知足以立难成之事,能足以图(《意林》原注:桉句有缺文。)(《意林》)

附者不党,疎者不遗。(《意林》)

妇人有朝哭良人,暮适他士,涉歴百庭,顔色不愧。今公侯之宫,美女数百,卿士之家,侍妾数十,昼则以醇酒淋其骨髓,夜则以房室输其血气。(《意林》)

人之性,有山峙渊渟者,患在不通;严刚贬絶者,患在伤士;广大阔荡者,患在无检;和顺恭愼者,患在少断;端慤淸洁者,患在拘狭;辩通有辞者,患在多言;安舒沉重者,患在后时;好古守经者,患在不变;勇毅果敢者,患在险害。(《意林》)

疏濯胸臆,澡雪腹心,使之芬香皓洁白不可汚也。道德仁义,天性也。织之以成其物,鍊之以致其精(《文选》卷五十五刘孝标《广绝交论》注、《御览》卷四百三作「情」),茔之以发其光。(《意林》)

幽间则攻人之所短,会同则述人之所长,负我者我又加厚焉。(《意林》原注:桉《天中记》引此,「厚焉」下有「未有与人交者,此而见憎者也」二句)疑我者,我又加信焉。难必相恤,利必相及。(《意林》)按此条已补《治要》八。

幽闲则攻己之短,会同则述人之长。负我者,我加厚焉。未有与人交若此,而见憎者也。(《御览》卷四百六)

事君不爲君所知,忠未至也;与人交,不爲人所信,义未至也。(《意林》)

父母不好学业,恶子孙学之,可违而学也;父母不好士,恶子孙友之,可违而交也。(《意林》)按此条见《治要》八。

英辞雨集(《文选》卷五十沉约《宋书谢灵运传论》注作「下」),妙句云来(《文选》卷五十沉约《宋书谢灵运传论》注作「布」)。(《意林》)按《北堂书钞》卷一百《歎赏类》作「英才若雨,妙句如云」。

爱恶相攻,命之自然也。惬快以志,人情之所欲也。(《意林》)

漱舌下泉咽,之名曰胎食。得道者生六翮于臂,长毛羽于腹,飞无阶之苍天,度无穷之世俗。(《意林》)

北方寒而人寿,南方暑而人夭。如蚕寒而饥则引日多,温而饱则引日少。(《意林》)

北方寒,其人寿;南方暑,其人夭。此寒暑之方,验于人也。约之蚕也,寒而饿之,则引日多,温而饱之,则引日少。此寒温饥饱之爲脩短,验于物者也。(《御览》卷八百二十五)

北方寒,其人夀;南方暑,其人夭。此寒暑之方验于人也,约之蚕也,寒而饿之,则引日多;温而饱之,则引日少。此寒温饥饱之为脩短,验于物者也。论飬生者,盍于此观之。原注:韩子苍《医说》用此意。《物理论》曰:道家则尚冷,以草木用冷生;医家则尚温,以血脉以煗通。(《困学纪闻》卷十)

汤,契后。秦,益后。益,卽皋陶子也。(《意林》)

公卿大夫,莫不先曆三七之官,虽有贤才,皆级次进。官之有级,犹阶之有等也。(《北堂书钞》未改本卷四十九《设官》)

宗均为九江守,五日听一事,夏以旦,冬以中。(《北堂书钞》未改本卷三十六《清静》)

冢宰,尧官也。(《类聚》卷四十五)

汉哀帝时,有异物生于长乐宫东庑柏树,及永巷南闼合欢树,议者以为芝草也。羣臣皆贺,受赐。(《类聚》卷八十九)

今人主不思甘露零,醴泉涌,而患枇杷、荔支之腐,亦鄙矣。(《类聚》卷八十七、《御览》卷九百七十一)

今人主不思神芝、朱草,而患枇杷、荔支之腐,亦鄙矣。(《御览》卷九百七十一)

哀帝时,有异物生于长乐宫延年廐后东庑树,及永巷南园合欢树,议者以为芝草。(《类聚》卷九十八)

汉安帝时,有异物生长乐宫东庑柏树,永巷南闺合欢树,议者以爲芝草也。羣臣皆贺,受赐。(《御览》卷九百六十)

笏以书君教令,记善刺过,今之持版以象焉。(《初学记》卷二十六、《御览》卷六百九十二无「持」字)按《南齐书·舆服志》:「百官执手板,尚书令、僕、尚书,手板头复有白笔,以紫皮裹之,名曰『笏』。汉末仲长统谓百司皆宜执之。」

官之有级,犹阶之有等,升阶越等,其歩也乱。乱登朝级,败礼伤法。是以古人之初仕也,虽有贤才,皆以级次进焉。贾生有言:治国取人,务在求能。故裁国之无利器,犹镂以鈆刀,而望其巧,不亦踈乎?(《御览》卷二百三)

攻玉以石,澣布以灰。(《御览》卷八百二十六)

清水见底,明镜照心。(《御览》卷五百九十五引《唐书》:冯履谦补河北尉,有部人张怀道任江阳尉,与谦畴旧,銄镜一面。谦集寮吏,遍视之,曰:「此张公所致也,吾与之有旧,吾効官以俸禄自守,岂私受遗哉!昌言曰:『清水见底,明镜照心。』余之効官,必至于此。」复书于使者,乃归之。)按此条所谓「昌言」,疑「谠言」,非指仲长子之《昌言》也。附此备考)

魏王所集方士名:上当王真、陇西封君达、甘陵甘始、鲁女生、谯国华佗字元化、东郭延年、唐霅、冷寿光、河南卜式、张貂、蓟子训、汝南费长房、鲜奴辜、魏国军吏河南赵圣卿、阳城郄俭字孟节、卢江左慈字元放。右十六人,魏文帝、东阿王、仲长统所说。皆能断穀不食,分形隐没,出入不由门户。(《博物志》卷五)

王仲统云:(《全后汉文》注:当作「东阿王及仲长统云」)甘始、左元放、东郭延年行容成御妇人法,并为丞相所录,间行其术,亦得其验。降就道士刘景受云母九子元方,年三百岁,莫之所在。武帝臣御此药,亦云有验。刘德治淮南王狱,得《枕中鸿宝》祕书,及子向咸而奇之,信黄白之术可成,谓神仙之道可致。卒亦无验,乃以罹罪也。(《博物志》卷五引《典论》)《全后汉文》注:「桉此二条出《典论》,又与子建相乱,非皆《昌言》原文,故附载焉。」

行炁可以不饥不病,云吾始者未之信也,至于为之者,尽乃然矣。养性之方,若此至约,而吾未之能也,岂不以心驰于世务,思锐于人事哉?他人之不能者,又必与吾同此疾也。昔有明师,知不死之道者,燕君使人学之,不捷而师死。燕君怒其使者,将加诛焉。谏者曰,夫所忧者莫过乎死,所重者莫急乎生,彼自丧其生,亦安能令吾君不死也。君乃不诛。其谏辞则此为良说矣。使彼有不死之方,若吾所闻行炁之法,则彼说师之死者,未必不知道也,直不能弃世事而为之,故虽知之而无益耳,非无不死之法者也。(《抱朴子·至理》)

河南密县,有卜成者,学道经久,乃与家人辞去,其始步稍高,遂入云中不复见。此所谓举形轻飞,白日昇天,仙之上者也。(《抱朴子·至理》)

昔密有卜成者,身游九山之上,放心不拘之境。(《水经注》卷十五)

蓟子训,不知何郡人,到陈公舎,自云:「今日当死。」陈公与之一着单衣,于是入室寝,日中果死。(《御览》卷六百九十一)

天为之时,而我不农,穀亦不可得而取之。青春至焉,时雨降焉,始之耕田,终之簠、簋,惰者釜之,勤者锺之。矧夫不为,而尚乎食也哉?(《齐民要术序》)

丛林之下,为仓庾之坻;鱼鳖之堀,为耕稼之场者,此君长所用心也。是以太公封而斥卤播嘉穀,郑、白成而关中无饥年。盖食鱼鳖而薮泽之形可见,观草木而肥墝之势可知。(《齐民要术序》)

稼穑不修,桑果不茂,畜产不肥,鞭之可也;杝落不完,垣墙不牢,扫除不净,笞之可也。(《齐民要术序》)《全后汉文》下有「此督课之方也。且天子亲耕,皇后亲蚕,况夫田父而怀窳惰乎」二十四字。按验之《齐民要术序》,疑此乃贾思勰语。

鲍鱼之肆,不自以气为臭;四夷之人,不自以食为异:生习使之然也。居积习之中,见生然之事,夫孰自知非者也?斯何异蓼中之虫,而不知蓝之甘乎?(《齐民要术序》)

昔秦用商君之法,张秘天之网,然陈涉大呼于沛泽之中,天下回应。人不为用者,怨毒结于天下也。(《长短经·政体》注)

同异生是非,爱憎生朋党,朋党致怨讐。(《李文饶外集》卷三《朋党论》)按此条《全后汉文》未收。

才智者,亦姦凶之羽翼;勇气者,亦盗贼之爪牙。(《李文饶外集》卷三《朋党论》)按此条《全后汉文》未收。

饴口饱腹,药其如我何?所乘之气有时,而旣于祷神佞佛,遂甘心焉。(《刘梦德文集》卷十四《荅道州薛侍郎论方书》)按此条《全后汉文》未收。

迁为《滑稽传》,序优旃事,不称东方朔,非也.朔之行事,岂直旃﹑孟之比哉。而桓谭亦以迁为是,又非也。(《史记·滑稽列传》索隐引)按此条《全后汉文》未收。

淑清穆和之风既宣,醇醲之化既浃。(《文选》卷六左思《魏都赋》注)

斧帐翠屏之不坐。(《文选》卷十一孙绰《游天台山赋竝序》注)

古之葬,植松柏梧桐,以识其坟。(《文选》卷十六潘安仁《怀旧赋并序》、卷二十三阮籍《咏怀》注)

古之葬,松柏梧桐,以识其坟也。(《文选》卷二十八陆士衡《门有车马客行》注)

古之葬者,松栢梧桐,以识其坟也。(《文选》卷二十九《古诗一十九首》注)

古之葬者,松柏梧桐以识其坟。(《文选》卷三十一江淹《杂体诗·潘岳悼亡》、卷四十三丘迟《与陈伯之书》注)

古之葬者,松柏以识其坟。(《文选》卷四十四陈琳《为袁绍檄豫州仲》注)按《全后汉文》作「古之葬者,松柏梧桐,以识其坟也」,无「植」字,疑非。

喜、怒、哀、乐、好、恶,谓之六情。(《文选》卷十七陆机《文赋》注)

精核是非,议之嘉也。(《文选》卷十八马融《长笛赋并序》注)按此条《全后汉文》未收。

乘此风顺此流而下走,谁复能为此限者哉?(《文选》卷十八嵇康《琴赋并序》注)

捷疾驰影响人间也。(《文选》卷二十四曹植《赠白马王彪》注)

筑基起功。(《文选》卷二十五谢灵运《还旧园作见颜范二中书》注)

闻上古之隐士,或伏重岫之内,窟穷皋之底。(《文选》卷三十五张协《七命》注)

荡荡乎若昇天路,而不知夫所登也。(《文选》卷二十六谢灵运《入华子岗》、卷四十二曹植《与吴季重书》注)

古之隐士,或夫负妻戴,以入山泽。(《文选》卷二十六陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》注)按此条《全后汉文》未收。

荡荡乎若昇天路,而不知其所登。子若昇天路也。(《文选》卷二十九曹植《杂诗六首》注)

彊者胜弱,智者欺愚也。(《文选》卷二十八陆机《塘上行》注)

事求丝髮之舋。(《文选》卷二十八鲍照《白头吟》注)

有军兴之大役焉,有凶荒之杀用焉,如此,则清脩絜皎之士,固当食荼盬胆,枕籍菁棘。(《文选》卷三十谢眺《始出尚书省》注)

洁若清冰,严若秋霜。(《文选》卷三十一袁淑《効曹子建乐府白马篇》注)按此条《全后汉文》未收。

引之于教义。(《文选》卷三十九任昉《为卞彬谢脩卞忠贞墓启》、卷四十《奏弹刘整》注)

清如冰碧,洁如霜露,轻贱世俗,高立独步,此士之次也。(《文选》卷四十二曹植《与杨德祖书》注)

节操凌高云。(《文选》卷四十五石崇《思归引序》注)

姦慝既弭,警跸清夷。(《文选》卷四十六颜延年《三月三日曲水诗序》注)

警跸清夷。(《文选》卷四十六王融《三月三日曲水诗序》注)

警跸清夷。(《文选》卷二十五傅咸《赠何劭王济》注)

子长、班固,述作之士。(《文选》卷四十六任昉《王文宪集序》注)

高、光二祖之神武,遇际会而不能得。(《文选》卷四十九干宝《晋纪论》注)

为音乐则歌儿舞女,千曹而迭起。(《文选》卷五十范晔《宦者传论》《后汉书·宦者列传》注)

至于武皇游燕后庭,置中书之官,领受军事。(《文选》卷五十范晔《宦者传论》注)按此条《全后汉文》未收。

天文,宦者四星,在帝座傍,而《周礼》有其官职。(《文选》卷五十范晔《宦者传论》注)按此条《全后汉文》未收。

汉祖轻文学而简礼义。(《文选》卷五十三李康《运命论》注)按此条《全后汉文》未收。

探心测意,世加甚焉。(《文选》卷五十五陆机《演连珠》注)

运筹于几桉之前,而所制者乃百代之后。(《文选》卷五十六陆倕《石阙铭》注)

五位以正方面。(《文选》卷五十六陆倕《石阙铭》注)

直道正辞,贞亮之节。(《文选》卷五十八蔡邕《郭有道碑文并序》注)

百夫之豪,州以千计。(《文选》卷五十九王巾《头陁寺碑文》注)

以一人之好恶,裁万品之不同。(《文选》卷五十九王巾《头陁寺碑文》注)

规矩可模者,师傅之德也。(《文选》卷五十九沉约《齐故安陆昭王碑文》注)

救患赴急,跋涉奔波者,忧乐之尽也。(《文选》卷六十任肪《齐竟陵文宣王行状》注)

绳墨得拼弹。(《众经音义》引)按此条《全后汉文》未收。

又:《周礼》,女巫掌岁时祓除疾病。禊者,絜也,于水上盥絜也。巳者,祉也,邪疾已去,祈介祉也。(《文选》颜延年《三月三日曲水诗序》注)按此条据《文选》卷四十六李善注,出《风俗通》,《全后汉文》误收入《昌言》。

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