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庐山太平兴国宫采访真君事实卷之七

应感类

杨泰明弃官学道于庐山

泰明为长安县令,本一儒生,事父母孝,时谓杨孝子。尝佐郭子仪幕府,性恬静,不求仕进。每劝子仪曰:军政虽曰尚严,人命至重,不可轻杀。子仪掌兵二十余年,驭下宽厚,不妄诛戮,军士爱之如父兄,皆泰明阴赞之力。永泰元年,弃官来庐山峰项结庵,造青精饭,服以辟谷,然相香祷于九天使者真王,求长生之道,积一十四年。时当秋夕,天宇清霁,忽於朝礼之地,见神人金冠绛袍,白珠络缝,傍有一人执玉斧,一人捧玉函。神人曰:我乃九天使者,采访人问善恶。以汝积世有功於民,秉心清苦,精持道行,诚达九天,玉清太素三元君命我授汝《九天太真道经》。泰明再拜伏地,叩首称谢。徐启玉函,授以宝书,仍告戒日:始终精勤不替,道成之日,吾当召汝。语讫,风云骤起,已失所在。开经观之,乃《高上大洞真经》三十九章也。泰朋从此依经行持,屏迹人世,凡三十六年。至宪宗元和八年正月一日午时,祥云来迎,泰明乘云升举。出《真仙感遇记》

李云乡医道有功

云卿,唐之隐士。每云上真高仙,必须阴功济物,精持戒行,遂留心医道。智识颖悟,凡用药不犯生命,止使金石草木,自以古仙制方传于后人。其间有用虫鱼为药,绿此不得轻举,因k!为鉴戒,来居庐山。数州求医者盈门,不受财帛之赠,绝欲断荤,所居近九天使者庙。每旦焚香,祝日:云卿以医药救民疾苦,不务财利,尽未来世,永无退心。神明灵通,必蒙加护。凡居山六十余年,颜色黄润,目#1光射人,识者皆云阴德所致。一日,因随采药人至探山中,忽睹一人圆冠紫袍,揖日:我此山之神也。九天使者真王传命,以汝救物有功,使我授汝太清九华神丹,太微天帝君飞天呈步地纪金简玉字一通。自此当屏迹人问,精意修持。云卿再拜,告日:九天使者,不审云卿可得见否?神人日:汝秽气未除,未可见也。方以手授神丹玉字之诀,其神已隐不见。蕾买卿乃就圣治峰土穴为室,专修其道。后唐同光二年八月一日白日升仙。出《神药总录》

向子文遇龚庆长

子文,长沙人。唐宝历二年,得官衡州,贫不能归,爱山水之胜。一旦,谒岳庙时,当盛暑,留宿旬余。忽有1人青布紫裘,面如琢玉,神色威整,须眉如画。子文异其骨相,翌旦,往见问之。乃日:余龚庆长也。世家洛阳,少遇司马隐元于呜皋山下。隐元者,自云委羽洞天之灵官也。凡五岳、四渍、洞天福地,各有灵官主之,校量功罪,采访善恶,闻于九天使者之府。隐元语庆长日:汝宿生常居要职,有辩冤雪死之劳。当时士民阴受汝赐,逮朱沘僭逆,伏节死事,忠愤之气毅然不衰,故得再生为人,他时通悟,必能记忆矣。九天使者录汝之功,命我授汝石精金光藏景录形神剑之法,中黄太一默朝之道,因得度世。近登紫霄峰望气,见岭外妖气,,欲往禳除,经过岳

祠,故来朝谒。子文为之致恭,庆长顾侍者取琴鼓之,其曲曰《金鲸跃海》、《雨滴秋荷》、《醉淘月》、《白雪引》之类。音韵清越,非凡声也。陪从数日,临别,子文再拜日:幸得际遇,欲从先生南游,可乎?庆长曰:未可也,汝尚当仕进,更十八年,中条山相见。子文再拜乞言。庆长日:学道先乎功行,逢时得志,汝宜勉之。至于吐纳、服饵,乃其余事。子文恳请再三,庆长日:当俟后会。子文日:更有教戒,誓当禀奉。庆长沉思良久,云:汝父祖旅殡僧舍,颇苦鬼役,早卜吉壤,以终大事。子文流涕拜谢,翩然而去。出《李文正公南行录》

徐司谏施钱新庙

司谏,唐大和二年除江西节度使。以私钱三万缙新庐山使者庙,命工丹雘。浔阳令遗吏典其事。吏入城召画工,与俱归,工负荷丹采从之。始出闽,吏忽自褫衣带投地,工疑其醉,拾而随之。须臾,脱衣弃帽。比行三十里,衣仅蔽体。将及庙,忽有若健卒者,青衣,白韦蔽膝,出自涧中,前拌吏去。工救之曰:此醉人也,恕之。卒但瞠视,拌吏,坐水中。工始觉其鬼,惊走告庙中人,偕来,已失青衣所在,吏坐如初。视之,死矣。因阅出纳之籍,则乾没过半。出《太平遗事》

刘德本捐财赈饥

德本,字孝叔,鄂州人。好古多能,不求仕进,往来船贾於大江中。唐乾符六年十月,黄巢陷鄂州,沿江惊动,自度不能还乡,以米万硕散施饥贫,避地庐山。一日,有道者蓬头鹿裘来访,不通姓字,相从游山,瑜年。一日,偶至五老峰下赏骯,不觉日暮,乃携手入探涧,见石门中老人倚杖而立。德本再拜,具述行止。老人喜曰:可同到后院。行约四五里,见一门,丹碧焕烂,上有金篆,题曰紫元景曜之门。既入,见楼台层列,宫室相连,守卫之士呵禁甚严。德本震悚,不敢仰视。老人日:此咏真洞天也。九天使者真王采访人间,汝捐家财巨万以赈饥民,善行可嘉,故许一造神府。当刊名九天仙录,度世不死矣。德本再拜曰:九天使者真王见居何处?老人曰:汝为人方四世,夙生障厚.,骨相未清,未可问也。汝宜严持戒行,澄莹心神,济物利生,精进匪懈,真王洞鉴隐微,他时必垂救度。德本再拜以谢。老人便引出门。未瑜闽之间,恍然不见,已还旧止。德本问道者曰:老仙何人也?道者曰:即此洞天灵官,九天使者真王之隶也。尔既曾造神宫,躬授严训,吾与汝请从此别。遂揖而去。出《洞大灵迩记》

张怀武阴功友物

唐天佑初,江西连帅南平王锺某遣道士沈太虚设醮于九天使者庙。太虚醮罢,恍若梦见图像前一人揖日:吾张怀武也。尝为军将,微有阴功及物,采访命我为灵官。既寤,访怀武之名,无能知者。归以语进士沈彬。彬后二十年游醴陵,邑令陆君与客方食,有许军吏后至,语及张怀武。彬问之,许日:怀武者,蔡之裨将,顷因甲辰年大饯,闻豫章独稔,即将部属奔焉。既即路,两军稍不相能。比#2至武昌,衅隙大作,克日将战,禁之不可。·怀武乃拔剑谓其徒曰:吾与汝今日之行,非有他图,直救性#3命。尔奈何不忍小忿自相攻战。失战,强者伤,弱者亡,如是,则何为去父母之国而死於道路耶?两军所以致争者,以有怀武故也。今我为汝等死,两军亦无后艰矣。遂自刎。於是众皆恸哭,相与和亲,比及豫章,无死亡者。出《张智官记》

王琳放生葬死

琳,京兆人。唐大顺二年,任邢州尧山尉。时方兵兴,死於血刃者甚众。琳欢曰:无辜之民肝脑涂地,深可哀也。遂舍家赀具棺椁。数年之问,所葬不可数计。金陵同事高应成卒於.官,母老食众,贫不能归。琳竭力资助,遣子刚印津送还乡,士论嘉之。金陵濒江,琳每过市,必斋鱼鳌而放之。一日,渔者举网得鱼,赤鳞金目,长丈余。琳日:此异物也。买送江中,风涛随起。夜梦一武士,衣冠甚伟,语琳曰:公放生葬死多矣。九天使者已录善功,当享长年之福。琳曰:九天使者何神也?日:天之贵神也。受命上帝,采访人问善恶而诛赏之。在庐山之阴,公岂不知,琳觉而异之,日奉香火。年百有余岁而终。二子六孙亦皆耆耄。京师谓之长寿王家。丞相薛居正诗云:丹鱼报福流三世,白骨衔恩轫九天。其家刻石记之。出《 折绅传信录》

食牛肉入观之戒

大中祥符元年,有一屠者春时因随游人入观中。忽若有物擒拌掷之庭下,仓惶奔走,出门窜入一空室中,卧地作牛吼之声。数日而卒,两目突出。至今有食牛肉者不敢入宫门。出《 明戒录

斋油秽杂斋醮之报

庐山下有斋油者,养母颇孝。日,暴雷震死。母以其子无罪,日号泣於使者之祠,祈知其故。一夕,梦朱衣神人告日:汝子杂取鱼膏,以伪乱真,欺人而谋利,吾祠斋醮用之,腥气熏蒸。灵仙所恶,震死晚矣。出《 太不遗事》 

何集虚信事使者双目再明

集虚,字道甫,黄州人。天禧二年,主河南府偃师簿。因目瞽解官,有庐山道士告云:本观九天使者,至诚祈祷,当有灵感。集虚遣男仲和诣山致醮,画像以归。绝欲食素,焚香祈梼,日取供水洗目。将二年余,忽一目见物如隔纱谷。遂望山醮谢以答神休。复经数月,双目俱明。集虚绿此感悟,持戒奉道益加精专。享年九十有七而终。尝作朝真发愿文及神水洗眼赋。九天使者真王画赞叔述甚详。出《 捂绅传信录》 

张信立绘像奉事免风涛之厄

信立,字成之,河阳人。天圣二年,授南雄州司理。过庐山太平观醮,因绘九天使者像奉事。任满还京,舟至小孤,风涛大作,几至覆溺,举家恸哭。然香梼告中,大风穿窗,掣去绘像。须臾风息雨霁,绘像挂於桅竿。同舟之众仰叹不已。出《 江湖录》 

胡元弼梦戒杀生而得子

元弼,景佑元年任江州酒官。父母俱年七十有七,而自己多病,累得子不育,乞养异姓,亦复夭折。举家斋素,醮于祠下。是夜宿道院中,梦一绣衣小童告日:汝平昔广杀物命以恣口腹,所以绝嗣。若能戒杀,当有善报。元弼梦觉魄汗。再致醮以拜神诲,戒杀以赎前过。瑜年得子,后颇成家。出《 明戒录》 

马子简在官恣性之报

子简,京师人。治平元年,自洪州录事解官归。其父存诚途中感时疾,至庐山西林寺昏迷,危笃,遣人入江州呼医。未至,闻太平观九天使者神灵显着,子简诣观致醮,将欲升坛,暴得风眩之疾,不能祇事而还。其父存诚热极发狂,若有所睹,云:子简在官,恣性央挞,杀人甚众,冤诉纷纷。存诚数日得汗而愈,子简忧郁,到京遂卒。出《 明戒录》 

文孝子取肝救父

文彪,字仲炳,江州德化县农家子,笃学至孝。年十六,游上庠。元丰七年,父病垂死。彪诣采访殿,梼告归家,剖腹取肝为剂二十四粒,杂他药进之。父病即愈,郡县廉得其事,欲闻于朝。、彪泣日;此人子之常情,何以名为?由#5是人益高之。父后二十四年而卒,与肝剂数同。初取肝时,误剖右协,忽闻空中有语云:在左边。彪亟纳入,再剖左脸得之。血流满地,神思昏瞑。恍惚中见一道士食以来禽,遂苏。彪后再游京师,卒于道。其家立祠宫侧。蔡猴溪嵩题诗云:见说当年立剖肝,九天宫裹万神看。接花刀上血犹在,吞药胸中父已安。卓行的知通上帝,美名元不要高官。奇标玉洁归何处,应在三山跨彩鸾。又乾道五年,彪之兄子解亦到股以愈母疾。时司马知白为二人作文孝子传。出《本州图经孝行传》

高云举读大洞经

云举,钱塘隐士。笃性奉道,喜读《大洞经》,动如戒律。一日,忽有云耕仙驭翕赫自空中来,一人降坐,冠服霞映,容貌玉光。云举再拜稽首。仙问日:子读是经,亦知其旨乎?云举日:尝闻三十九章尊贵之书。但窃读之,未造奥旨。仙笑日:吾九天采访使者,闻子读洞经不倦,故来观耳。果若不替,久之#6自造其妙。子宜勉之,语未毕,忽然升空而隐。出《李文正公南行录》

周举神授十字经

周举,昊人。建炎元年,自京师归乡里。是时,伪贼万张,群盗四起。忽遇星冠羽衣人日:子明日死於兵难,若能诵十字经,可以免死,解冤延寿。举跪地以请,羽衣日:九天应元雷声普化天尊,乃十字经也。拜而受之,羽衣忽不见。举疑其神授,坚心默识。明日果遇盗逐之林问。窘惧之次,亟诵前号。声未绝口,而雷声大震。群盗惊走,遂得脱难。出《赵学老》。

建炎退张遇寇

建炎元年冬,贼张遇聚数万众,自淮渡江,攻陷池州。十二月初十日,犯江州。时太守龙图阁待制陈彦文躬秾甲冑,率众登城,誓以死守。贼兵攻陷凡三日,大势危迫。州人号呼,,请命望山而拜。忽见旌幢现于云表,圆光被野中,有真相如乘狮子,又类龙马拥列骑从在云气中,合城共睹。须臾,大雪,贼不能露处,杀获甚众。有骑兵千余至宫中,随处举火,虽竹屋纸帏亦不能然。睥睨殿门,若有所睹,仓惶逃遁。贼退,太守及州民建醮谢恩相继月余。至今,江城士庶每年四月上七结会建醮,盖本诸此。出《本宫旧记》

太守陈彦文谢恩醮词:玉虚朱帝炳灵,久镇於名山,金阙真王降祉,肇基於福地。事闻前古,礼重本朝。近以淮寇猖狂,凶徒暴横,水陆并进,欲窃据於江城。矢石交攻,将尽屠於生齿。望琳宫而请命,罄丹捆以祈哀,威现旌幢,气成龙马,祥云四合,知神骑之护持。大雪连朝,觉寇锋之潜挫。恭惟道力,敢怠斋心。式展冲科,庶酬洪造。霓旌羽盖,愿暂降於丛霄;风马云车,坤来临於洞府。冀终大赐,永保群生。每年四月上七,江城士庶建醮意旨。伏为建炎年问,贼徒来犯九江,一城生灵将遭屠戮,彼时荷蒙九天采访真君云端垂佑,一郡生灵皆得更生。自后合郡士庶恭诣福地,建醮谢恩。迨于嘉定兵犯鄂城,祸连数郡之郊,势迫九江之境,民悬忧於近死,望泣真官,时举荷於生全,顿消妖视。计恩瑜昔,思报何穷。谨结会,修设谢恩清醮一百二十分位。伏愿干戈永息,合境安宁。次冀各家俱膺百福。

周氏沉溺木筏

瑞昌县居民周氏,以财雄乡里,多货卖江湖问。绍兴三年,买上江杉木为大筏,其直十万余缙,将至建康遍售,命九江同姓人主之行有日矣。同姓者诣庐山采访真君殿,次签词云:四顾那自一,抱疑有二心。遂尔不能改,如何就没沉。周其姓者谓业已办装,不肯止。才至谧江门,果溺。出《夷坚丙志》

开禧诛逆曦事

开禧二年十二月,四川宣抚副使兴州都统制吴曦叛。三年正月十八日,僭号蜀王,遣伪将禄禧部兵守夔门,本路帅臣蒋介解印付之,禧二月十九日至夔。介趋江而归,二十四日泊万州。介之客有赵潭者,善降诸神。是夕介命潭请梼卜其去就祸福。所执箕笔迅动异常,忽大书云:昊曦世受国恩,敢谋僭叛,将降四蜀於左衽。九天采访使者奏其事,上帝震怒,敕灭其族,事不出三月,秘之。介惧泄神语召祸,缄封甚密。三月初十日至忠州,逢露布,曦果以二月二十九日就诛。介聚十数客拆缄,共赌惊叹。万去兴州二千余里,神之降先,曦死盖五日。异哉,是年季夏之四日,宣教郎四川宣抚使司干办公事、嘉定薛绂谨识。见存石刻于本宫

钱方平神授运生章

方平,淮海人。淳佑四年上元节,日渐停午,神情恍惚,伏几而睡。梦一髦髻道人称曰:吾乃应元公也。未及问答,探怀中出一幅纸,有文训。方平读日:道迹辅玄化,云傲肃神尤。清华洞灵岩,万境随周流。翼翼会霞真,光灿平浮。揖召帝子家,回象明飞轿。变运举若此,邈尔不可求。骞林动余荫,凤质难稽勾。瑶药发栖香,禁阙舒神谋。密简眷通翳,六运朝元游。羽爽超劫轮,时而济虚柔,剥度昭六沉,积屿停山上。琳叶滞宝鸾,察举成空幽。霓节表佐见,侍相采良俦。大哉混沌中,群息胜气投。黄房宴马尊,九盖夺君伴。转降尔至妙,开教当三楼。子避复以命,王检停千秋。诵毕,日:此《九天运生章》,子密记之,异日来太平宫访吾。方平疾读,悉记,欲扣其原。忽家人惊寤,当亦罔测。越五载,沿干江西,道经谧浦,方知庐山太平乃采访开治,始悟昔日应元公即采访真君也。袖香瞻礼,谨录前文,揭于殿楣,以昭神授而去。

赵架阁梦神授半夏汤方

宣教郎赵架阁时穗,景定二年在江西制慕,忽感气疾,夜梦霞衣仙客亲授半夏汤方。翌早依方投剂,随即痊愈。及檄往招募军兵,入山灶香,复得异梦。六十日招足,回司就山致醮。其词意云:曩因去年日逢大岁,气疾忽作,官事尽旷。夜梦灵衣仙客亲授半夏汤方,翌旦叩医,依方投剂,药盏甫尝於暝眩,体府顿觉其清冻。重惟下土之微臣,曷动上天之显相。爰自蚁旋於王事,几脱虎口之残生云云。伏愿帝德好生,天道福善,鉴平生之无愧,俾久祷以上通。香火有绿,世作玉皇之仙吏,精勤不替,常陪太一之青华。

刘氏朝真晕死之异

江州官牌夹居民刘氏,景定五年正月七日随众朝拜采访真君,所带仆将纸钱就殿下焚化,所花者虑其烧坏梵石,遽止之,刘氏升殿喧喊,欲奋拳相捶,忽殿中灯烛昏暗,须臾若有神人挈刘下殿,旋转三匝,陨绝在地,流血被面。众拜告真君,乞特赦罪。移时复苏,扶护回归。至新桥又复晕倒,自云:采访六丁神,何苦责我之甚?如醉而归,离家一里而卒。闻其家云:三日前曾食厌物,所以神灵责罚。由是来朝拜者益加尊敬。

庐山太平兴国宫采访真君事实卷之七竟

#1『目』原作『日』,据文义改。

#2『比』原作『此』,据文义改。

#3『性』原作『姓』,据文义改。

#4『於』原作『令』,据文义改。

#5『由』原作『犹』,据文义改。

#6『之』原作『久』,据文义改。

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