治大国，若烹小鲜

鼎象征国家政权。

【题解】

鼎，既是形而下的器具，也具有形而上的深意，它被易家选作卦名，成为与除旧的“革”相对应的布新的象征“鼎”，构成了鼎新革故，相辅相成的哲学概念。而“鼎”之所以成为“布新”的象征，是与它作为烹饪器皿和国之重器的双重作用所决定的。

【原文】

鼎①，［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：“鼎，象也。卦有木火之用。互体乾兑。乾为金，兑为泽，泽钟金而含水，爨以木火，鼎烹熟物之象。鼎烹熟以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也，故谓之鼎矣。”］元吉，亨。

【注释】

①鼎：卦名。卦义：革故鼎新，重器，取新，鼎立，鼎盛，鼎足之势等。

【译文】

鼎卦象征鼎器，至为吉祥，亨通顺利。

【解说】

鼎卦的卦形，与革卦完全相反，彼此是综卦，革是去旧，鼎是更新，不破不立，两者相反相成。鼎卦的卦、爻辞也充满变的意味。鼎是煮食物的器具，一切生硬的物，经过鼎煮熟，都会变软，有更新的作用。鼎卦的卦形也像鼎，阴爻形状是两断，初阴像鼎的脚，六五阴爻像鼎的耳，中间三个阳爻像是鼎腹。

【原文】

《彖》曰：鼎，象也，［王弼注：“法象也。”］以木巽火①，亨②饪也。［王弼注：“亨饪，鼎之用也。”］圣人亨以享③上帝，而大亨以养圣贤。巽④而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

【注释】

①以木巽火：鼎卦，下巽上离。巽为木，离为火，巽为入，因而说“以木巽火”。

②亨：同“烹”，烹饪。“圣人亨”、“大亨”中“亨”与此义同。

③享：祭祀。

④巽：同“逊”，谦逊。

【译文】

《彖传》说：鼎器是一种烹饪的形象，将木材放入火中，可以烹煮食物。圣王烹煮祭品享祭天帝，又烹饪大量食物以供养圣贤良才。谦逊柔顺而能耳聪目明，以谦柔的美德前进上行，得居中正之位而又下应阳刚，因此至为亨通顺利。

【解说】

鼎卦下卦巽是木，上卦离是火，象征燃木煮物的鼎。鼎也是供养贤士的器皿，也是祭器。圣人烹煮食物来荐享上天，大量烹煮食物来养育圣贤。鼎卦上为离，离为目，为明。鼎卦六五又有耳象，故为巽（顺），两耳目聪明。鼎卦是由消息卦遯卦的二五换位演变来的，其中六二柔爻上到五位，所以是“柔进而上行”，取得中位与刚健的九二相应，获得强大的支持，因此大亨通。

【原文】

《象》曰：木上有火①，鼎。君子以正位凝命。［《释文》引郑云：“凝，成也。”］

【注释】

①木上有火：观鼎卦，下巽为木，上离为火，因而说“木上有火”。

【译文】

《象传》说：木上面烧着火，象征鼎器在烹饪食物。君子应当效法于此，端正稳固身心的位置，严守自己使命。

【解说】

鼎卦下巽为风为木，上离火，称为火风鼎。木上有火，鼎就可以烹煮食物，同时鼎的形状也铸造得厚重威严，君子从中得到启示，要摆正自己的地位，不妄自菲薄，要凝重厚集天命。

【原文】

初六，鼎颠①趾②。［《说文》：“颠，倒也。”］利出否③。［陆德明《经典释文》：“否，恶也。”］得妾以其子，无咎。

《象》曰：“鼎颠趾”，未悖④也。“利出否”，以从贵也。［孔颖达《周易正义》曰：“弃秽纳新，所以‘从贵’也。”］

【注释】

①颠：倾覆。

②趾：这里指鼎足。

③否：即丑恶，指污秽物。

④悖：谬误，违反。

【译文】

初六，鼎器的足颠倒翻覆，利于倒出残渣污物。就像娶妾生子被扶为正室，没有过错。

《象传》说：“鼎器的足颠倒翻覆”，这不违背常理。“利于倒出残渣污物”，这是为了遵从新的贵人。

【解说】

鼎卦由遯卦演变。“鼎颠趾”，指由遯卦六二上行到五位，留下鼎（脚）趾初六。六二所应部位是小腿，小腿朝上表示鼎翻到，本来不好，但六二上行后，上卦就加入一个柔爻，原来上卦一连三个阳爻的否象就改变了，所以是“利出否”，取义是将鼎中残留的渣滓污物倒出以去旧布新，反而有利“无咎”。

【原文】

九二，鼎有实①，我仇②有疾③，［陆德明《经典释文》：“仇，匹也。”］不我能即，吉。

《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤④也。

【注释】

①实：充实的东西，这里指食物。

②仇：匹配，此指妻子。

③疾：病痛。

④尤：怨恨。

【译文】

九二，鼎器内装满了食物，我妻有病，不能接近我，仍然吉祥。

《象传》说：“鼎器内装满了食物”，说明谨慎前行较好。“我妻有病”，终将没有怨尤。

【解说】

仇是仇匹，匹配的意思，这里指配偶。二五换位后，九二与六五仍然正应匹配。我的“仇”（九二自己的）是六五。但两者还是相隔不能相遇（不我能即）。九五阳爻下来成九二，就充实了鼎腹（鼎有实），柔爻上到五位阳位不正，故“有疾”。九二是从尊位下来，要慎重，六五虽然不太合适，但有正应，而且位尊守中，所以最终没有怨恨（终无尤也；尤是怨）。人们在变迁中要把握自身。

【原文】

九三，鼎耳革①，其行②塞，雉③膏④不食。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“动成两坎，坎为耳，而革在乾，故‘鼎耳革’。初四变时，震为行。鼎以耳行，伏坎震，折而入乾，故‘其行塞’。离为雉，坎为膏。初四已变，三动体颐。颐中无物，离象不见，故‘雉膏不食’。”］方雨⑤亏⑥悔，终吉。

《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。

【注释】

①革：失落。

②行：行动。

③雉：野鸡。

④膏：肥。

⑤方雨：一旦下雨。

⑥亏：少，损坏。

【译文】

九三，鼎器的耳柄变异，移举行动阻塞，致使美味的野鸡膏脂不能煮食。一旦霖雨降下，悔恨消散，最终将得吉利。

《象传》说：“鼎器的耳柄变异”，说明其失去了本身存在之意义。

【解说】

鼎卦的初至五爻，中间是阳爻（三个），两端是阴爻，像一个放大的坎象，坎为耳，现在六二上来变成六五，六五的形象位置都如鼎耳，九三所在的坎耳就变得失去意义，所以是“鼎耳革，失其义也”。上离为火，在鸟为雉，初至五爻包含一组正反兑，兑为口为食，反兑即是“不食”。兑为泽为雨为毁折，即是“方雨亏悔”。九三在众阳爻当中，在鼎腹中，故其“行塞”。但九三阳爻居阳位得正，刚健而不忧不惧，正位凝命，故“终吉”。

【原文】

九四，鼎折足，覆①公餗②，其形渥③，凶。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“鼎者，三足一体，犹三公承天子也。三公谓调阴阳，鼎谓调五味。足折餗覆犹三公不胜其任，倾败天子之美。故曰‘覆餗’也。”］

《象》曰：“覆公餗”，信如何也。

【注释】

①覆：倾覆。

②餗：鼎中的食物。

③渥：沾湿。

【译文】

九四，鼎器折断其足，王公的美食全被翻倒，鼎器上油腻龌龊，有凶险。

《象传》说：“王公的美食全被翻倒”，说明德行浅薄而地位尊贵不足信任。

【解说】

“餗”是用八珍煮成的米羹。“形渥”，是被打翻的羹淋湿的样子。九四与初六相应，初六为足，九四在互兑（三四五爻）中，兑位毁折，故为“鼎折足”。兑为口为食故为“餗”。四位是诸侯和上公位，鼎折反复，即是“覆公餗”。兑为泽故为湿，所以“其形渥”。九四是才能薄弱，而图谋大事，必然有灾祸。

【原文】

六五，鼎黄耳金①铉②，［孔颖达《周易正义》：“铉，所以贯鼎而举之也。”］利贞。

《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。

【注释】

①金：铜。

②铉：用于抬举大鼎的用具，状如钩，抬鼎时用于钩住鼎耳。

【译文】

六五，鼎器配有黄铜鼎耳，刚坚的铉环，这是顺利正确的。

《象传》说：“鼎器配有黄铜鼎耳”，说明居中守正而获充实之利。

【解说】

“铉”是鼎耳上的吊环。由卦形看，六五相当于鼎耳。黄是中色，六五在上卦的中位，所以说“鼎黄耳金”。六五在互乾，乾为实为明，故为金玉。金铉，是坚固的金属的环，指上九。六五阴爻居中，周围上下所应都是阳爻辅佐，只要守正就会吉利（利贞），好比明君良臣，相得益彰。

【原文】

上九，鼎玉铉，［高亨《周易大传今注》：“鼎玉铉，更是华贵之物，有此鼎者必为大富贵之家。”］大吉，无不利。

《象》曰：玉铉在上，刚柔节①也。

【注释】

①刚柔节：这是以上九的爻位爻象为说的。上九以阳爻居于阴位，有刚有柔，有如玉石，坚硬而又温润，所以称为“刚柔节”，意为刚与柔得到调节。

【译文】

上九，鼎器配着镶玉的铉环，大为吉利，无所不利。

《象传》说：镶玉的铉环高居上位，说明刚柔相济，互相调节。

【解说】

上九在鼎卦的最上方，相当于鼎铉。六五上行后，上卦加入了一个柔爻，上卦由乾刚变成离明，刚柔得到调节，上九阳爻居阴位，刚柔相济。互乾为玉，上离为明，所以上九之铉就是温润高雅的玉铉。革故鼎新之后，当大兴文明礼仪，比德如玉。