钦定四库全书

吴文正集卷二十

元　吴澄　撰

序

周易本说序

易者天地鬼神之奥而五经之原也夫岂易究哉古魏齐履谦伯恒父笃学穷经其志苦其思深其於易也悉去诸儒支蔓之说而存其本着本说四卷其辞简其法严能以一字一句该卦爻之义余读之而有取焉於乾之乾而曰上乾名下卦名於坤之黄裳而曰不外事无上侵於蹇之来反来连而曰反二连三於解之负且乘而曰负四乘二以悔亡为功能掩过以无悔为功过俱亡此其训释之善者也於屯之二曰辞之逊所以见覆之危期之远於以明守之坚於讼之三曰食旧德则人莫与争能从王事无成则人莫与争功於遯之三与上曰系者情牵於私而功业非所勉肥者宏博自大而职事非所屑此其文义之畅者也无妄之妄谓史记作望意尤明白则同乎先儒而择之精坎三来之谓之为语辞而不训往复彖来复谓一阳始生於冬至之後而谓十月微阳已生者不然则异乎先儒而语之当姑举其槩如此他未暇徧举呜呼伯恒其知易教之以洁静精微为贵与然其简严太甚也观者鲜或细玩而详窥兹盖未易与寡见謏闻议也或曰齐氏之说与子之说易不尽同也予曰然彼之与予同者予固服其简且严矣其不与予同者予敢是已之是而必人之同乎已哉亦将因其不同而致思焉则其同也其不同也皆我师也伯恒学孤特行清介所守确乎不移予尝与为寮友君子人也非止经师而已

春秋诸国统纪序

读三百五篇之诗曰有美有刺也读二百四十二年之春秋曰有褒有贬也盖夫子既没而序诗传春秋者固已云然则非秦汉以後之儒创为是说也说经而迷於是也千午矣逮自朱子诗传出人始知诗之不为美刺作若春秋之不为褒贬作则朱子无论着夫孰从而正之有惑有不惑者相半也邵子曰圣人之经浑然无迹如天道焉春秋书实事而善恶形於其中矣至哉言乎朱子谓据事直书而善恶自见其旨一也唐啖赵宋孙刘而下不泥於传有功於经者奚啻数十家然褒贬之蔽犹未悉除必待宋末李吕而後不大惑夫其所谓褒贬者以书时书月书日为详略其事以书爵书人书国为荣辱其君以书字书氏书名书人为轻重其臣而已噫亊之或时或月或日也君之或爵或人或国也臣之或字或氏或名或人也法一定而不易岂圣人有意於轩轾予夺之哉魏邑齐履谦伯恒父之说春秋则异是不承陋袭故皆苦思深究而自得内鲁尊周之外经书其君之卒者十八国乃分彚诸国之统纪凡二十已所特见各傅于经缕数旁通务合书法余事阙而不録其义视李则明决多其辞视吕则简浄胜予之所可靡或不同间有不同亦其求之太过尔而非苟为言也不具九方臯相马之眼者又乌能识之伯恒父之笃志经学知之虽久晚年获覩其二书之成宁不快於心欤二书谓何易春秋也

周易辑说序

易之道其大如天其广如地其悉备也如天地间之万物靡所不有世之说易者各随所见苟不悖於理其为言也必有可观无他易广大悉备无不包罗无不该徧故也金谿曾先生讳子良在宋两贡于乡擢进士科仕至县令晚节隐居讲授以通经学古能诗能文为後进师临川饶宗鲁游其门每日授易所闻皆能记忆师既卒乃祖述其意撰着新辞文口谈之质俚如传注之纯雅名曰周易辑说意或未安不敢辄改盖有汉儒治经守家法之遗意焉先生之年吾父党也素所敬慕者今因所辑得窥前辈之所学又嘉宗鲁之能守其师说也是以为之序云

中庸简明传序

中庸传道之书也汉儒杂之於记礼之篇得存於今者幸尔程子表章其书以与论语孟子并然藴奥难见读者其可易观哉程子数数为学者言所言微妙深切盖真得其传於千载之下者非推寻测度於文字间也至其门人吕游杨侯始各有注朱子因之着章句或问择之精语之详矣唯精也精之又精邻於巧唯详也详之又详流於多其浑然者巧则裂其粲然者多则惑虽然此其疵之小也不害其为大醇庐陵刘君惟思良贵甫以朱子章句讲授考索玩绎五六十年年八十乃纂其平日教人者笔之於纸辞简义明仿夫子说蒸民诗之法始学最易於通习惠不浅也夫汉儒说稽古累数万言而郑康成於中庸二十九字止以十二字注之朱子深有取焉然则良贵父之简明是亦朱子意也而见之不同者不曲徇澄少读中庸不无一二与朱子异後观饶氏伯舆父所见亦然恨生晚不获就质正今良贵父吾父行也皇庆元年夏其子秘书监典簿复初官满南归相遇於东淮出其父书以示澄读之竟既知先辈用功之不苟而良贵父亦已下世畴昔所愿质正於伯与父者今又不获从良贵父而订定三人之不同各有不同三卒未能以合於一也则又乌乎不怅焉以悲故为识其左而还其书於典簿氏

春秋集传释义序

古之学者醇厚笃实不肯背其师说予观公羊氏糓梁氏之徒既传其师之说以为传而其间有特称子公羊子子糓梁子者又以着其师之所自言也呜呼此其所以为三代以上之人与汉儒治经亦谨家法不以毫髪臆见乱其所闻唐之陆淳初师啖氏啖卒而师啖之友赵氏遂合二师之说为纂例为辨疑等书至今啖赵之学得以存於世者陆氏之功也新安俞臯其学慱其才优其质美从其乡之经师赵君学春秋恪守所传通之於诸家述集传释义经文之下融会衆说择之精语之审粹然无疵经後备载三传胡氏传以今日所尚也玩经下所释则四传之是非不待辨而自明可谓专门而通者矣予喜其有醇厚笃实之风乃为序其卷首赵君名良钧宋末进士及第授修职郎广德军教授宋亡不复仕臯字心远居朱子之乡与人论经一则曰赵先生云二则曰赵先生云学而能若是者鲜哉予是以喜之之深也

字体正讹序

自隶兴於秦而篆废於汉其初不过图简便以适已而已汉隶之流为晋隶则又专务姿媚以悦人妍巧千状见者无不爱学者竭其精力以摸拟之而患不似也夫字者所以传经载道述史记事治百官察万民贯通三才其为用大矣缩之以简便华之以姿媚偏旁点画浸浸失真弗省弗顾惟欲以悦目为姝何其小用之哉汉晋而後若唐若宋声明文物之盛各三百年颇有肯寻斯籀之绪上追科斗鸟迹之遗者视汉晋为优然亦间见尔不易得也就二代而论唐之能者超於宋宋之能者多於唐余风犹未泯番易吴正道承家世文献工篆书不惟笔法之工并究字体之原以所订偏旁一帙示予予每慨古艺之不絶如綫而忽值斯人焉如之何而不喜之之深耶

贞观政要集论序

夏有天下四百五十余年商有天下六百三十余年周有天下八百六十余年三代以後享国之久唯汉与唐唐之可称者三君而已太宗文皇帝身兼创业守成之事纳谏求治励精不倦其效至於米?三钱外户不闭故贞观之盛有非开元元和之所可及而太宗卓然为唐三宗之冠史臣吴兢类辑朝廷之设施君臣之问对忠贤之诤议萃成十卷曰贞观政要事核辞质读者易晓唐之子孙奉为祖训圣世亦重其书澄备位经筵时尝以是进讲焉夫过唐者汉孝文之恭俭爱民可镜也超汉者夏大禹之好善言恶旨酒可规也继夏者商成汤之不迩声色不殖货利可师法也周监二代郁郁乎文文武之德旦奭之猷具载二南二雅周颂之诗召诰立政无逸之书义理昭融教戒深切率而由之其不上跻泰和景运之隆乎然譬之行远必自迩譬之登高必自卑则贞观改要之书何可无也抚士戈直考订音释附以诸儒论说又足开广将来进讲此书者之视聼其所禆益岂少哉

甲子年表图序

宋司马文正公作资治通监仿春秋左氏传编年法而不书甲子天下不一统之时不备各国之年故又节约正书撰目録三十卷用史记十二诸侯年表之例标岁阳岁阴之号於上载诸僭伪国之年於下徽国文公朱先生因之而修纲目直书甲子干支大书卜习以别国统离合明如日星矣然卷帙浩繁披閲匪易或有以纪年甲子列为图者极便覧观而不无缺略也乐安陈景德皓首劬书博考历代诸国纪年起上古以逮於今萃成一编名甲子年表之图间附事迹一二笔削俱有意义远者传疑近者传信悉无所苟李泰同邑士也喜其书偕友王开抄写点校将锓木以广其传用心之公可尚已予是以题其卷端云

太玄准易图序

夫玄之於易犹地之於天也天主太极而緫元气元气转而为三统在玄则谓之三元三元转而为九州九州转而为二十七部二十七部转而为八十一首首有九赞赞分昼夜而刚柔之用见矣故元之赞七百二十九而有奇以应三百六旬有六日之度盖本出乎元气而作者也太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦因而重之为六十四故易有乾坎艮震巽离坤兑八卦以司八节又以坎离震兑四正之卦二十四爻以司二十四气以复临泰大壮夬乾过遯否观剥坤十有二卦以司七十二候节也气也也既各有统矣然周天之度未见其所司也於是又去四正之卦分取六十卦衍而伸之为三百六十爻各司其日则周天三百六十度而寒暑进退之道阴阳之运备矣盖本乎太极而作者也由是观之则天地各有生成之数而相为表里之用故天数西行上承而左转者在地之元气也地数东行下顺而右运者在天之太极也太极运三辰五星於上元气转三统五行於下此所谓成变化而行鬼神者也所谓玄之於易犹地之於天者如斯而已凖而作之不亦宜乎若夫分天度列次舍序气候明卦爻冠首赞位列八重先以夜赞布诸外然後昼赞首位爻象候卦气宫分度数次诸内复会於辰极而玄易显仁藏用之道循乎数者可见矣是故始於上元甲子天正朔旦日躔牛宿之初後四千六百一十七年复会於太初之上元者元之赞也自上元甲寅青龙之首气起未济之九四後三万一千九百二十年复会於太极之上元者易之爻也原始要终究其所穷则体用虽殊其归一而已矣

春秋纲常序

春秋以道名分此言虽出庄氏而先儒有取焉以其二字足以该一经之义也古今春秋传注家奚翅百数或间得其义而能悉该其义者盖未之见淮西张监所述春秋纲常不自措一辞但於每行书字有高低而已观其叙例大义炳然正名定分无以踰此简而严严而简真可羽翼圣经以垂训戒于千万世旨哉书乎予故识其篇端

古今通纪序

易叙伏羲神农黄帝氏书起尧舜及夏商周此帝王传系之见於经者秦而下有史可稽伏羲以前异书所载则荒诞不足徵已旧日纪历代传系之书皆始伏羲而讫宋今清江何君增益其旧纂记靡遗逮至国朝一统之盛美哉书乎虽未尝读史亦一览而知古今之大槩其子璋孙以刻本示予予甚珍之乃为题其卷首中间乱臣贼子背叛篡弑窃大位改年号或不数年或不踰年或不数月或不踰月而诛夷殄絶者当别作一条表其大逆不可与乘时割据之国同称僭伪何君名岳生在宋受父泽廕将仕郎绍定壬辰进士隆兴通守嵩之之子也晚岁竆居讲授不求闻达其文昭晰从顺宜於程试堪为今日进士之师云

四书名考序

朱子之释四书义理精矣然所引用人名及其事实初学或有所未详清江周良佐慱考备述俾人名事实坦然明白间又发挥其辞语通畅其旨趣於读者诚有资予虽老亦愿得此编常寘书案间岂特可为初学之益而已哉

易说纲要序

清江杨明夫与予同岁生自少工进士业国朝既复贡举时年六十余矣欣欣然就举至八十犹未已其笃好盖如是观所编易说纲要程朱为之本而他诸说附焉将以淑其子孙年老而志不衰可尚也夫有能因其所说择其相近者玩绎而践行之则可以立身可以应世及其久也得易之用而深於易虽希於圣不难也然则是编也岂特为杨氏子孙所习而已哉明夫名士龙今年七十九视强壮无以异

临川王文公集序

唐之文能变八代之弊追先汉之踪者昌黎韩氏而已河东柳氏亚之宋文人视唐为盛唯庐陵欧阳氏眉山二苏氏南丰曾氏临川王氏五家与唐二子相伯仲夫自汉东都以逮於今駸駸八百余年而合唐宋之文可称者仅七人焉则文之一事诚难矣哉荆国文公才优学慱而识高其为文也度越辈流其行卓其志坚超超富贵之外无一毫利欲之汨少壮至老死如一其为人如此其文之不易及也固宜宋政和间官局编书诸臣之文独临川集得预其列靖康之祸官书散失私集竟无完善之本弗如欧集曾集老苏大苏集之盛行於时也公絶类之英间气所生同时文人虽或意见素异尚且推尊公文口许心服每极其至而後来卑陋之士不满其相业因并废其文此公生平所谓流俗胡於公之死後而犹然也金谿危素好古文慨公集之零落搜索诸本增补校订緫之凡若干卷比临川金陵麻沙浙西数处旧本颇为备悉请予序其成噫公之文如天之日星地之海岳奚资於序而公相业所或不满者亦鲜究其底里何也公负盖世之名遇命世之主君臣密契殆若菅葛主以至公至正之心欲尧舜其民臣以至公至正之心欲尧舜其君然而公之学虽慱所未明者孔孟之学也公之才虽优所未能者伊周之才也不以其所未明未能自少徒以其所已明已能自多毅然自任而不回此其蔽也一时之议公者非偏则私不惟无以开其蔽而亦何能有以惬公论哉论之平而当足以定千载是非之真者其唯二程朱陆四子之言乎

通典序

古先圣人竭心思以治其天下必立法度以继其心思而贻永久纪载尚存者书有禹贡礼有周官是已司马迁之八书班固之十志仿效禹贡周官者也以後诸史之所纪载大率皆祖迁固然各代不相联络国异家殊涣无统属至唐杜佑乃合周秦以来之法度萃为一书分食货选举职官礼乐兵刑州郡边防九类凡二百卷名曰通典使求治之主佐治之臣志在兴礼乐修政刑者考证於此而损益之所因所草近如指掌故先哲钜儒亦有取焉不以其为记纂之书而少之也况今以时务策试进士酌古凖今尤不可以无所考证则此书宁不为有实用乎惜无善本旴守谷侯治郡之暇将崇文物精择详校锓板郡庠命直学吴漙来索序引其措意远矣此书既成侯及一郡之士无不明习法度它日进当要路傥时有剏建而身与其间必能光辅圣君贤相制作之盛事则此书之功其有补於国家岂小哉侯名嵓辅河南人

纲常明监序

三纲二纪人之大伦也五常之道也君为臣之纲其有分者义也父为子之纲其有亲者仁也夫为妻之纲其有别者智也长幼之纪其序为礼朋友之纪其任为信之二纪者亦不出乎三纲之外何也因有父子也而有兄弟以至於宗族其先後以齿者一家之长幼也因有君臣也而有上下以至於俦侣其尊卑以等者一国之长幼也因有兄弟也而自同室以至於宗族其互相助益者同姓之朋友也因有上下也而自同僚以至於俦侣其互相规正者异姓之朋友也举三纲而二纪在其中故緫谓之纲常人之所以为人而异於物者以其有此纲常之道也旴江吴琢纂辑经史传记所载嘉言善行凡有系於五伦者聚为一书名曰纲常明监人能以此为监可以为人矣予喜其书之有禆於世教也於是为之题其端云

曾子音训序

夫子既没传其道者曾子子思孟子也汉书艺文志有曾子十八篇子思二十三篇孟子十一篇孟子书即今孟子七篇及赵岐所黜外书四篇是也子思子书无传焉史记孔子世家谓子思作中庸中庸果在二十三篇之内乎曾子书存者十篇而已汉戴德取之入大戴礼记戴圣又采十篇之一入小戴礼记祭义篇中宋清江刘清之病曾子之粹言有非十篇所该别辑新曾子七篇篇分内外杂朱子识其卷首予窃玩绎惜其厘析之犹未精也意欲以论语大学孟子所有为内篇而小戴记所采大孝一篇则附於内以小戴记曾子问与内则诸篇所载为外篇而大戴记所存立事等九篇则附於外就中择其言之粗者并诸家羣书之言共为杂篇然又思之若论语若大学若孟子若小戴记人所常读曾子遗言未尝不接乎耳目是书虽不辑庸何伤惟古曾予十篇文字多缺误不可不考正豫章周逷参合诸本订其同异明其音训用志不苟可谓笃好曾氏之书者矣逷字立中醇厚愿朴少有余力工於诗今又歛工诗之华敦劬书之实其益讵可涯也哉

吴文正集卷二十