弘扬汉语古籍 传承国粹精华

续稿卷一百七十一

●钦定四库全书

弇州续稿卷一百七十一

(明)王世贞 撰

○文部

△佛经画跋

王摩诘罗汉後

摩诘丹青之妙出入吴李间别造逸品而又精心奉竺乾教以故所貌罗汉至多余旧覩一本乃演教图有御押是宣和殿藏物此则其散在人间者虽剥蚀之余神采尚自焕发足令波旬合掌龙女献供下视贯休梵隆辈蛇神牛鬼奚啻霄壤矣

李伯时十六罗汉

余所覩贯休画十六应真以险怪眩时眼梵隆则潇洒饶意态然未有如李公麟检法此图之精者其木石帷几麄细异笔僧雏老少后妃婆罗门侍胡山神服装异状然不作离车相诸俊比丘翛然有尘外度剧是合作跋尾吴兴赵肃书真得承旨家风吴郡刘珏佥宪颇称伯仲沈周先生则居然双井云仍矣此李应祯太仆家藏物不知何缘落德州张氏手复归我楚弓之失得何足论也

善财参观世音三十二变石本後

右画善财童子参观世音大士凡三十二幅皆石本云是李龙眠居士笔不可知然法相端严体势绰约窈窕非龙眠不能办也帧帧各缀一偈无论工拙是当行语依稀妙喜幻住家风考之华严本经善财所接大善智识五十三员独文殊弥勒为至而观世音仅补陀一见耳龙女化佛亦自文殊成之不知何缘阑入观世音法门而龙眠为之图此开士又以偈为之赞且善财之始见世尊年固十二及参诸方得道已百二十所谓童子者以童真不坏也即文殊亦然今作六七岁儿状大谬虽然此图权也华严亦权也以权显实即得以实破权即不得余将为下一转语云道宣覩此努目而诉之薄伽梵薄伽梵曰钝根阿师且置菩提逹磨闻之曰且喜没交涉

画西方十六观经

余既感鸾法师受菩提流支西方十六观俾故人尤子求效丹青之士而子求之子道恒能楷书仍为我系经文於後字体径寸颇遒劲可观会閲藏至阿闍世王经与元驭学士相对扼腕不平其事而僧修礼辨十惑论果有权文学者谓频婆罗贤王也应救而不救之阿闍世逆子也不应救而救之为世尊失政之大而修礼则谓观经有云频婆娑罗幽闭置於七重室内自然增进成阿那舍阿那舍者名为不(阙)生欲界阿闍心生悔热遍体生疮经云若不随顺耆婆语者来月七日堕阿鼻狱详夫幽愤而陞上果虽外凶而内吉冥日而超下界虽名死而实生救之即翻损任之即自益至若身疮而心热罔知回向之路业深而报近将坠泥犁之城救之即为益任之即为损斯即观其所应救救之以为益察其所应舍舍之以为利而曰应救而不救之不应救而救之圣心虽微知之何陋矣然定报受之而不易明业之难犯也重罪悔之而以轻明行之可革也今父子咸进於道何顚不扶贤愚并从於化何来不劝按此荅既不明究所以强为解事全属遁辞何以示训窃详频婆娑罗於毘富罗山射猎无故杀一五通仙致被誓於未来世必报此命又闍世王已於毘婆尸佛初发阿耨多罗之心则闍世此生杀父之罪固重於山海而夙根之善与受寃之深亦有可言者佛若救频婆娑罗而生之则此债终无了期故授之佛经使成阿那舍果以酬其贤而听其幽死了彼寃对不为异世之累至於救闍世王疾却有深意盖佛法有救生无杀生闍世罪虽重佛不能为诛也其人既旧发菩提且受寃苦虽染恶疾命本不当絶也人王法王相倚成化人而不仁疾之已甚则彼肆其无所顾藉之恶而滥戮释种破灭佛教其祸有不胜言者故因而利导之俾之去恶从善以敷畅大化不为厉梗然则阿闍世之不死其本寿也所以得尽本寿者余福也考之本经明言略受地狱之苦然而出为帝释为轮王以至成佛夫为帝释轮王成佛此权语也其云地狱实语也夫地狱之寿有定数有与诸天齐寿者有穷刼者何得言略受也言略受亦权语也考之观经月光大臣云刼初至今恶王贪位而弑父者万八千人则彼中视为恒事佛虽示戒西人未必遽遵急於救时而缓於立训盖亦佛道当然耳第有可恨者毘富罗山五通仙既发讐报深誓又非多生眷属何以不为他人而必为王子以陷弑父大戮耶此必有任其咎者然而於佛无与也

画观弥勒上生经

汪仲淹乞余为其妇作志铭而以观弥勒上生经为币经首有释迦授记慈尊圣会图及兜率陀天内院三图皆瑰丽侈贵之观而经笔亦方整下题有燕山张继者当是宣英时名手也计当复有下生经而不可得按弥勒者梵音本梅■〈口圼〉丽耶此云慈氏也慈氏之初发心在释迦前以一进一退故释迦超六劫而先证菩提考法华经日月灯明佛时文殊以妙光菩萨为上足弟子作七佛师而文殊八百弟子中有求名菩萨贪着利养虽复读诵衆经而不通利多所遗失是为弥勒而弥勒亦自称心重世名好游族姓至然灯佛出现於世乃得成无上妙圆识心三昧识性流出无量如来而释迦於是时仅一献花布髪之男子耳此其为前後辈可证也第然灯佛见释迦即授记作佛而弥勒又历诸无央佛踰七佛至释迦而始授记夫释迦之精进在然灯佛前不应始献花布髪其精进在然灯佛後则不应先弥勒而授记也弥勒紫金身十六丈而释迦仅丈六尺弥勒寿八万四千岁而释迦仅八十岁弥勒行化之地东西长四十万里南北广三十二万里王国鷄头末城周围四百八十里而释迦所化仅五天竺诸胡地周不过十万余里净饭所都与王舍所栖其城不过四十余里而已弥勒之地若琉璃镜平无丘陵坎窞人无夭札病疠战鬬而释迦皆返之所谓五浊恶世也夫以释迦之缘果功德俱若不能如弥勒然法华化城喻品乃谓大通智胜始成佛而释迦与弥勒阿閦十六世尊亲为之子净修梵行智慧明了其事在往过去无量无边不可思议阿僧祗劫前兹时不知弥勒发心与否寿量品则谓释迦成佛以来无量无边百千万亿那由他劫盖示菩萨行於历劫以显再成耳而徧考大藏弥勒皆无之疑本未成佛至当来世而後成也释迦正报身为千丈毘卢遮那於色究竟天成佛释迦仅亿身之一身耳而弥勒则未闻他有报身也释迦二辅文殊普贤皆古佛现菩萨身以示无两大耳而弥勒之辅无着未登十地天亲甫脱二乘去二大士恐殊有间也初地学人既不能作德光论师径登兜率揖弥勒而叩之又不能尽扫此无益之疑而拘拘於一阶半级宁不为宗门老宿所笑聊识於此以志余陋

渡海阿罗汉像

摹龙眠居士李伯时渡海阿罗汉像一卷一力士负戈而立若卫法者诸阿罗汉出没烟雾波浪中然各有所持乘筇而虎者横锡而狮者龙而握其角者手香罏而立三足蟾者共一槎者其一操如意一操葫芦吐云气袅袅不絶端坐五色云者卓锡而立背若龟首尾若龙而不角足差短者立一蔡者指端出云云际双鹤盘旋者二少髠无有所践而波没趾者一负筇一捧经而皆矫盼鹤不已者骑大鲤鲤戟髯而哆口者立大蛎若石手一鉢飞锡前引者老龎眉眉垂至肩项衲而五水神拥之者肩筇筇挂一羽扇而践巨袱者立於龟者前现小二堵波有白毫相合掌而礼之者立蕉扇手一贝叶者立五色兜罗云者合掌而掌端之气佛刹从中现者侍者小沙弥四皆轻行无碍盖始抵龙藏则两玉女奉几几有香鼎一军持二稍次龙子女各一合掌而迓龙君挺笏继之二玉女捧扇翼之宫官四人复翼之从僚四人复翼之旌幢幡盖舆辇戈戟之属缤纷揺曳庵霭显晦不一大抵卫法之神势甚狞猛而专诸阿罗汉飞行自在游戏三昧波鸣浪激而甚暇龙君伟而肃龙子女娟好而静从官怪傥而恭其纂本之妙若此不知於真蹟又当何如也吾闻之尽阎浮提罗皆当充金翅鸟王食能脱其口者独娑竭主而已乡故遇如来踞狮子坐时辄献花顶礼与闻出世大教而如来及诸弟子大菩萨阿罗汉亦时时降其宫说法至末教垂倾悉贝多所书者付之居士此图之为娑竭主无论第不知为曼殊室利与诸法眷度龙女时耶将舍利佛大目捷连讲经时耶抑龙树尊者取华严时耶诸罗汉时在阎浮提中而莫之识是吾曹尚不能如娑竭龙有法眼也其不充鸟王食者几希矣

再题白莲社图

余尝跋赵松雪图白莲社临本颇亦有所考据而图为陆与绳取去跋今留弇州稿中後游匡庐憇东林寺访遗像断碑於荒烟落照间视虎溪不数十武仅涓涓细流叹忾久之今者复一觏此图与前位置虽小别而彷佛见大都偶閲僧优昙所着莲宗宝监为略辨之按中土释教自永平而後虽日以滋盛而识限因果毋关性心图澄神异志存弘护道林卓荦乃阐老庄远公独能思绍先绪取证罗什删繁绌邪以净信念佛为宗诚开士之要轨也第刘遗民雷仲伦宗少文张莱民张秀硕周道祖诸公虽复神情朗洁而尘迹犹存发愿之後往来室家恐亦未隐至乃汰灵运挽靖节固徵裁鉴之精严第必置瓿酒以待徵君似亦小为名使非如来本戒又西来本地以法性言之尚不为实而况雁门乃寄生之乡何足多恋至烦诸弟子别创西林以仿新丰毋乃赘乎又优昙谓公以经律未备禅法无闻乃於内更造净室请一禅师率衆习禅令弟子逾沙漠求禅经庶江表四辈咸得修习又谓罽宾国■〈马犬〉跋陀罗因请至庐山语远公云西天传法祖师大迦叶直下相承二十七祖有般若密多罗者在南天竺行化慧灯相传至达摩多罗为二十八祖着禅经其略亦云然故远公为序曰达摩多罗者西域之隽禅训之宗宝林集与传法正宗论因之达摩多罗者即菩提达摩愚不敢遽以为信也夫达摩未来性学犹蔽虽露思惟修字而实不及最上一乘比其时中原鼎沸江左偏安西僧避乱越符姚之境而南者犹间有之南僧西迈出秦蜀度葱岭求经请法其人谁也又所谓禅师者其人谁也有禅师何以不焯焯闻也且远公以太元十一年丙戌建东林寺成至义熙十二年丙辰卒相去盖三十年梁普通元年後庚子而达摩至建康距远公卒已一百四年跋陀罗离长安而至东林又前二十年达摩领师戒绍祖席者六十七年而离西土又十余年而西返虽如梁武所云老寿百五十余岁第其时仅三十余耳恐犹在王宫未参师面何由而遽自称祖何由而遽着禅经令诸四衆传习何由而抵建康後一语不及旧着一字不追远公然则禅经故非达摩法言经序又非远公遗笔习西方者贋为之引禅而自重习禅者喜得之将引经而证祖要皆非实録也仆此公案似了了第恐远公闻而頳脸谓老书生何强预方外事却无以应之

又题十六应真後

昔人画十六应真皆以唐梵老少分配以避过庭风草之讥而不知其实有不然者独此不作唐相少年相甚为得之据三藏师於执师子国得佛湼盘後八百年庆友罗汉住记云薄伽梵般湼盘时以无上法秘嘱十六大阿罗汉并眷属等令其护持使不灭没及勅其身与诸施主作真福田令彼施者得大果报第一尊者宾度罗跋罗惰闍与千眷属住西瞿尼洲第二尊者迦诺代蹉与五百眷属住北迦湿弥罗国第三尊者迦诺迦跋厘惰闍与六百眷属住东胜神洲第四尊者苏频陀与七百眷属住北俱卢洲第五尊者诺矩罗与八百眷属住南赡部洲第六尊者跋陀罗与九百眷属居躭没卢洲第七尊者迦理迦与九千眷属住僧迦茶洲第八尊者伐闍罗弗多罗与千一百眷属住鉢刺拏洲第九尊者戍博迦与九百眷属住香醉山第十尊者半托迦与千三百眷属住三十三天第十一尊者罗怙罗与千一百眷属住毕利扬瞿洲第十二尊者那伽犀那与千二百眷属住半度波山第十三尊者因掲陀与千三百眷属住广胁山第十四尊者伐那婆斯与千四百眷属住可住山第十五尊者阿氏多与千五百眷属住鹫峰山第十六尊者注茶半托迦与千六百眷属住持轴山若一应天人修供此十六大阿罗汉及诸眷属随应分散往赴隐圣同凡受供舍福今按西土斋衬必供佛及罗汉圣僧而以宾头卢为首宾头卢疑即宾度卢跋罗度闍之讹略也又按经藏中有外道婆罗门谤佛谓无神通者立五丈竿悬鉢食於其杪而号之曰吾以食施瞿昙弟子能飞受乎不能者当出吾下盖知佛戒弟子不得受外道供也时舍利弗不忍佛戒之犯故隐而过之宾头卢不忍佛道之屈故飞而受之以是见摈揵椎不获从佛迁化而至今犹在声闻果中然则是十五应真者其犹有小未满故耶抑所谓受无上妙法护持不灭没者耶果地愚所不敢辨特以世之像应真者不得十六之说故志之於此

再题梵隆罗汉卷

後考得梵隆字茂宗号无住吴兴人思陵极喜其画见辄为品题之其白描人物山水皆师李伯时气韵小不逮耳真吾九友斋中方外佳侣也

朱君璧摹劫鉢图

劫鉢图吴中有二本此本为元朱君璧所摹宣和秘藏迹相传鬼子母有五百子在人间食人精血殆尽佛愍之乃摄其所爱最少子置之瑠璃鉢中母求佛出其子不得则竭魔力与其魔衆举此鉢复不得则四百九十九子各以所从鬼兵数万排山倒海掣雷电以击佛枪刃矢石所抵皆化为莲花盖愈恚愈不得技穷而後改意回向誓不食人廼以其子还之与此图合第考之大藏中鬼子母经则谓佛游大兜国时有一女多子而喜盗人子与其子共噉之亡子家亦不知阿谁取里哭巷议如是非一阿难闻而白佛佛言此非凡人故现鬼子母是母有千子半在天上半在世间皆为鬼王一王从数万鬼上娆诸天下娆人民吾当伏之便勅诸沙门竢其夜出掩取十数子闭精舍中母还不见子号哭寻子乃复勅沙门导使见佛佛为委曲开譬示以罪福俾皈依五戒即时得须陀洹果结约千子皆从护法今二十诸天中所貌鬼子母天是也即不闻有劫鉢事岂好事者以魔波旬娆佛与佛摄毒龙归鉢二事傅会而成耶将法显奘公辈自西域来别有所受耶余皆不敢论独念佛以大慈心行坚忍力化强暴若转圜鬼子母以一念回向脱万劫罪而立证初果可猛省也若其笔力之精劲入神则有顾马湖张银台二跋何容喋喋

圆泽三生图

圆泽师行迳颇类栽松道者其事甚奇宋人所作画更奇虞文靖公以古隷书传尤更奇虽然此师能预审去处已得无漏通其作牧牛儿知来处又能一见呼李洛守得宿命通而三载恋恋不肯入锦裆妪窦乃至不欲行斜谷道中既遇时又与李泣别何也岂道腊逾七十反不如十三岁儿洒落耶此一段未勘破故为拈出之

书文徵仲补天如狮子林卷

胜国时则天如和尚为高峰嫡孙中峰主鬯行化诸刹作狮子吼已乃挂锡吾郡选地得狮子林郡中诸善智识用幻住庵故事运瓦择木成此兰若遂以幽奇冠一郡丛林天如尝有十六絶句颇纪其胜法嗣善遇辈遂厘十二景而洪武初王先生彛高太史啓谢太史徽张水部适王处士行皆游而有絶句纪之前是朱提举泽民图之矣徐布政贲复图之倪山人瓒今赵善章复图之真迹不知散落何手百五十年而文待诏徵仲重貌其胜而书彛啓之作系而归之主僧超然者超然没归之竹堂僧福懋不能守归之歙人黄汴几若落异域矣汴殁幸而归之崑山周凤周殁其家又不能守而吾弟敬美始得之余乃拈天如絶句授敬美伊仿徵仲例以小楷系於末闻十余年前狮子林尚在而所谓十二景者亦半可指数今已转授民家陆氏纵织作畜牧其中而佛像峰石老梅奇树之类无一存者嗟夫如来迁化後尚不能长有王舍给孤独竹园而一天如力乌能使狮子林垂二百年而岿然无恙也敬美意似欲尽购三四君子图大较谓书画力更可得数百载将以救兹林之冺冺然总之幻耳天如一幻人狮子林幻地今皆已幻化而乃欲狥此幻迹了幻念耶故不若中峰老人之以幻住名庵也因复赘我幻语

△道经画跋

题葛仙翁移居图

詹东图出此卷示余云葛仙翁移居图不知是何人所作其貌人物絶得吴道子王瓘遗意树石则荆关也前一夫甚悍而短肩行李诸药囊瓢铫衣籍之类皆在焉二少女步而从一擕琴一提药笼六白羊先後之二村童长者亦肩衣襆而牵一茧角黄■〈牜孛〉则仙翁乘焉黄冠蓝衫可似四五十许人色腴而意殊暇手一编且行且诵少者拊小黑犊翼之後水牯牛则白衣妪乘焉三婴儿少者在抱稍长者襁而肩左又长者踞半牛背凡为人之事十雅俗老少各极其致为羊牛之事九踯躅偃蹇各极其态而要之皆有物外赏更一纸则山谷老人书七言律题後结法莽苍遒劲是晚年得意笔也考之太极左仙公玄不娶无子纵有之生平如幻三昧岂不能尽之一襆似当为稚川子稚川曾娶南海太守鲍姑女弟不知此老移居在散骑常侍领大着作前将解勾漏令後耶稚川亦无子晚而就从子广州参军望养此三婴儿竟不成长或寓言耳吾诗与书俱不敢望山谷觉少悉稚川事东图以为何如

钱舜举画洪崖先生

此吴兴钱选舜举所写洪崖先生像也神采秀发意象闲远望而知其非人间人家弟尝寄余一本乃宋人笔更佳而後缺一帧题以为葛稚川移居图余辨以为洪崖像弗信也得此本证之乃屈按列仙诸史传谓先生长七尺五寸眉目如画常御乌纱帽红蕉衣黑犀带短靿鞾携筇竹杖今像正尔而後一人短而濶若段柯古所云弄臣者其执即六角扇也余四人大小不一即橘术葛律拙也其挽而不前者一白骡即雪精也肩者即铁如意长盈壶常满杯文榴酒榼自然榴杓一云垂云笠方木櫈二玄书葛木如意魏惠壶木栢杓也盖靡不合者舜举拙於书而最後有题句云去岁无田种今春乏酒材从他花鸟笑佯醉卧楼台此先生诗也然先生又有二诗云下调无人采高心又被嗔不知时俗意教我若为人又入市非求利过朝不为名有时陪俗物相伴且营营语甚浅而有味舜举似不知也始余嗜古书画器物几成癖乃先生更甚焉而一时名士若李太一赠孔子木履郭翰复赠孔子二仪履杨烱复赠孔子石砚与扬雄鈇砚田游岩赠尹喜龟王戎如意杖杨齐哲赠嵇康鍜锥刘守章赠四皓鹿角枕司马子微赠淮南王药杵臼魏肃赠陶濳琴隐居芙蓉冠刘长新赠王乔笙张守珪赠尺八寸海虾蟆牙秦休庄赠河上公注道德经藁本周子恭赠古帝王图元亭赠谢灵运须僧翛然赠迦叶头陀鉢智远赠蔡邕焦尾琴葛洪刮药箆余始而笑以为何所辨真贋既而私喜以为灵真嗜好若此何况我辈第今年秋尽捐所藏付儿曹仅荷一被一瓢佛老书十余卷入城南精舍此身洒然觉先生之尚有累也先生讳氲一讳藴字藏真晋州神山人赵道一谓其年九十三四月八日尸解於洪崖古坛至八月复见於晋州复尸解而徐慧谓其初乘白驴从五童入洪崖古井後复不知所终道一谓其慕古洪崖先生因自号洪崖先生而慧则谓即古洪崖先生也夫洪崖先生固张氏乃黄帝之臣伶伦也一见於卫叔卿传再见於班孟坚赋三见於郭景纯诗四见於陶贞白真诰盖遐逖之灵真而希夷之妙迹也张氲先生出处灵幻故静能公远之俦而博综艺尚庶几贞白伯仲耳且使古洪崖而在则吾孔子尚当称东家丘桐栢真人当称吹笙少年而何器物之足羡故须以道一所纪为正

五星二十八宿摹本

今世人称五星二十八宿真形图为阎右相立本笔按宣和画谱载立本仅有五星及(阙)房宿二像耳若张僧繇吴道玄则俱有之而今不可得矣此卷乃摹梁令瓒本令瓒宋人故有声画院中愚於丹青所未暇论独怪是星宿在九天宁有此委琐诡怪状即有之何从令人见而写之且牛星作牛女星作羊千古灵匹一旦兴尽真堪供噱嗢耳余曾见一本云是吴张藁与此全别而段柯古所记昴如剃刀毕如笠觜如鹿头参危如妇人靥井张翼如足迹鬼如佛胷柳如蛇星如河岸轸角如人手房如璎珞心女如大麦尾如蝎尾箕如牛角斗如人拓石牛如牛头虚如鸟娄如马头胃如鼎足云出佛书而阙亢氐室壁奎则又别矣然恐是星形耳非星神形也附志以备考

又为莫廷韩题五星二十八宿五岳真形图

莫廷韩所藏五星二十八宿图乃梁令瓒摹本致佳而微与阎右相本不合其段柯古所载如笠如鹿头如足迹等则又遥矣又五岳真形图不知是金母所传汉武的本否若五星名氏则澄澜青凝之类二十八宿姓则鞞耶尼之类五岳名氏则玄丘目陆之类余皆有别记记之不暇一一为廷韩书也廷韩仙才胜汉武远能去彼多欲此图当长侍衣祴不随栢梁火飞去矣其以余言为然耶否耶

题八仙像後

八仙者锺离李吕张蓝韩曹何也不知其会所繇始亦不知其画所由始余所覩仙迹及图史亦详矣凡元以前无一笔而我明如冷起敬吴伟杜堇稍有名者亦未尝及之意或妄庸画工合委巷丛俚之谈以是八公者老则张少则蓝韩将则锺离书生则吕贵则曹病则李妇女则何为各据一端作滑稽观耶乃至迩者紫姑灵鬼往往冒真人而上援此八公以相蛊惑尤可笑也是八公者不佞能考其七而疑其一为志之锺离公者讳权字云房尝以禆将从周孝侯败於齐万年跳终南山遇东华王真人得道至唐而始一出度纯阳自称天下都散汉吕公者讳嵓字洞宾父让尝举进士不第遇正阳真人得道在五季及宋时化迹最着而又与正阳度刘海蟾已度王重阳及自度何仙姑张珍奴之属张公者讳果隐恒州中条山见召於唐开元帝与叶静能辈诸公比而公最为长者自言尧时官侍中叶公密识之曰混沌初分白蝙蝠精也授银青光禄大夫放归天宝初尸解蓝公者不知何许人恒衣破蓝衫黑木腰带跣一足鞾一足醉则持三尺大拍板行歌云蓝采和蓝采和世界能几何红顔一春树流光一掷梭後语多不能悉至濠州忽掷鞾带拍板乘云而去韩公者讳湘昌黎之从子少学道落魄他乡久而始归值昌黎生辰宴怒之公曰无怒也请効薄伎以献因为顷刻花每瓣金书一聨云云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前昌黎不悟遣之去後果谴潮至蓝关公来候昌黎乃悟因吟三韵以补前诗竟别曹国舅者苖善时传不能举其名第言丞相彬子皇后弟少而美姿安恬上及皇后重之一旦求出家云水上以金牌赐之云诏书到日如朕亲行抵黄河为篙工索渡直急用金牌相抵纯阳见而警之遂拜而得道按皇后乃侍中彬孙女金牌云云大约里巷委谈也审尔所谓曹公者当作青巾少年不当作髯而翼善冠也何仙姑零陵市人女也纯阳以一桃与之仅食其半自是不饥颇能谈休咎老而解化亦苖善时云考之他野史谓仙姑晚而枯瘠其言休咎亦不甚验赵道一仙监则谓纯阳所度者赵姑名何者也有仙姑何姓者开元中羽化去合在纯阳前若李公者诸方外禆官都不载独闻之乩云讳元中开元大历间人也於终南山学道四十年阳神出舍为虎所残得一跛丐乍亡者而居之不可知也令锺离吕公而游人间必从东华挟海蟾与重阳辈而八令张果先生而取友则必从赤松安期次则静能公远张洪崖胡长仙辈而八必不屑屑求瓦合诸公方逍遥乎上清亦必不仆仆焉一符之是听而受尘凡役也不佞此跋即受乩头詈所不恤矣

全真四祖八仙像

自我教主东华帝君得统於太上而传之锺离正阳正阳传之吕纯阳纯阳传之刘海蟾凡三真人而後为我王重阳重阳真人之有全真也犹达摩大师之有禅那也见若以为创始而不知其自海蟾而上遡之太上见若以为无师之智而不知纯阳海蟾之显度而默授之也盖至於重阳而教始大明矣自重阳而为丹阳之马长真之谭长生之刘长春之丘广宁之郝玉阳之王嫓丹阳而称女真者又有清净之孙凡八真人盖至於长春而教益大行矣前四真者亘千年而不为遥後八真者聚一时而不为近三百年而一真而不为少一时而八真而不为多亡他遘有缘而成有时也吾始乞李郡为此图既成而吾弟敬美自江右臬以觐归且发因辍以予之敬美颇向道而厌事我长春以八十老公应元世祖之聘往来大都扶服数万里而不以倦称者救物故也善救物者事应而中不累功满而不自有出不碍道处不违性敬美而苟悟此当金莲煜煜火宅中俄顷成清凉界何必朝夕仙师哉

仙奕图

故协律郎冷起敬以画鹤之诬瓶隐其所图仙奕张三丰道人已详记之今年春有擕售者以直太昂不能应聊为摹其大都因戏谓石室仙奕太迟取滑待诏天人奕太速孤山仙姑妇奕太巧恒山仙奕太拙吾不知此仙人於巧迟拙速何似有粲者姝乐於橘中叟远矣漫为题尾

仙奕图今在张伯起家初无冷起敬题欵止据张三丰一跋为二仙遗迹故见重耳然跋内称与宋司户参军赵孟頫於四明史卫王府覩唐李思训将军之画按弥远与孟頫生不相及复称以此图奉送太师元老淇园丘公而末云永乐壬辰三丰遯老书尤可笑考壬辰为永乐十年而前是五年丁亥上遣胡忠安访三丰於武当则先期已隐化矣七年己丑丘淇公败没於迤北全家谪海南矣岂有至壬辰而三丰复出淇公更生者耶都太仆号博浃而此易事不能辨何也漫志於此

弇州续稿卷一百七十一

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