楞伽经参订疏后䟦

缅惟吾心之体也。不遗照而恒寂。谓之妙。非反寂而恒照。谓之明。妙而明。明而妙。体用互回。偏正兼到。此非人情可以尽之也。于是凡外之流。各建纲宗。发明心旨。然皆不得其正。何也。据其情量言之。不越乎有无等四句故也。是故迦文。委悉披剥。曲尽幽致。使其理极情忘而自悟也。以其悟故。始觉吾心之自圣。如演若狂歇。头非外来。本然其头。曾无得失。吾心之本体。亦复然耳。然而背此心。论迷悟。证此心。则迷悟两途。俱为剩语。而况经之与疏乎。夫以斯道觉斯民。则此经言言皆心。何可废也。惜乎其辞质。其义微。学者未之解。然后疏而通之。则疏独非其心乎。兹疏也。其言切。其旨平。无支离汗漫之习。直明本经。使诸学者。过目了然。会文归己。恍若披云雾而见青天。吾愿足矣。若其流芳贻惠。施者之功居多。我何与焉。