具智见利益优秀大地之主普罗康达行灌顶，由此，如是思惟：（一）“前先王等避图世间、教之兴隆，由欲、由罪、由怖、由愚，续伙非道，无际限赋税，以徴发使其他受苦，此世间甚恼，而［汝等］可为安乐。（二、三）又大圣［世尊］之教亦由百恶见者等之嫉而久污，（四）三宗派之不和为原因而崩坏，无耻而勤事满腹多数之比丘等，（五）又尚未经五千年已向衰颓，［应］从彼永续之方。（六）或备彼处此处大旧家之灭，应其处而分配适当守护，（七）又或如四大洲之云无间绝使降大施之雨育乞食者。（八）以余之大思虑与困难，使繁荣王权而为果报，此等一切由多方面而生。（九）今欲行之时节。”彼王对相当于官职者授官职。（一〇）由此回大鼓集合乞食者，年年布施等于［人］重要［之财］货。（一一）此后大地之主图教之兴隆，集三宗派住之大僧团，（一二）同罪与无罪者以明显优秀之分别方法集会诸多之师等，（一三）自身通律，宣论正邪而为第一人者，调查行者等之净与不净，（一四）不偏一宗派之事，斥亲密，嫌忌之情，不放逸而孜孜为日夜［事］（一五）有否治疗之价值如医师、外科医之判断，具智慧，知方法之［王］调查缺点，（一六）彼可愈者续为愈之，不愈者弃，由罪解放，基于说律之作法，（一七）由瓦多伽玛尼阿巴耶之治世至今日止，所有状况先王等亦行之事，（一八）尽大努力，拂去破和合互相反目，种种论争之三宗派（一九）可净化教，过前生誓愿之故，（二〇）由王权树立蒙受二倍之激烈疲惫，大智者大地之主统一，（二一）五千年之间清净之续，胜者［佛］之教如牛乳与水之性质，为［已和合之物］。（二二）

由此最胜人之彼［王］于都之中央有广大种种之室，由四面有造四屋堂，（二三）具所有要品之大施，日日计算数千施与持戒者等。（二四）对彼等满足人主之［王］年年常从［法腊之］老［少］，以赠衣服、外衣。（二五）彼更由都之四方为区划，设计善美之四布施堂，（二六）于其处多为铜制之器物，并枕、褥、席、被覆、卧床（二七）准备千头之乳牛良牝、牛等，更又其近净水池，（二八）造种种之华果、树躺饰快乐南达那园林。（二九）利他［之人王］于其附近藏富财谷物，糖丸蜜其他所有具要品，使建不少之仓库，彼处数千人之持戒其他有德行者等，（三〇、三一）四方来之比丘等、婆罗门族、贫民等及其他乞食者等，又诸多之旅人，（三二）具智慧无动摇、无执着、心悦充满之［王］于彼处已行大布施。（三三）

更又具慈爱之人王使造住数百病人之大病院，（三四）彼完备所有之受用物，设置如下所述之准序，彼处对一一之病人又给与（三五）一人之奴仆并奴婢，日日由量可得药剂、硬软之食及其他。（三六）使建彼处不少之仓库见出种种之药品材料之财物谷物，（三七）对所有判断优异之［王］明白识别种种之事，对于聪明，而老练精通一切学术之医师，从应支给生活费，由彼等日夜善行治疗，（三八、三九）自身亦于月四布萨日悉行解开装身具善实践布萨［戒］，（四〇）有慈爱心稳成清净之［王］以清净之上衣［缠绕］，为大臣所绕围而赴此病院，（四一）满面喜悦之目光眺望病人等，人王自身亦通晓阿优贝达［卫生医疗学］，（四二）大智者王于彼处呼集任命之医师等，就所有之点检讨医疗方法，（四三）胜［王］如果彼等之错误实施治疗，指斥随从正确之方法，教授说明，（四四）贤［王］自使适当科学之应用，二三之人人亲手治疗，（四五）调查同一切之病人快与不快，由免疾病加庇护，（四六）喜善之［王］由医师之手［对己之治疗］受取所得，又施疗于彼等，赴己之［王］宫。（四七）从慈爱而行动，健康之王用此等之方法，年年由所有病症救济病人等。（四八）彼善续伟大慈爱之德，他亦又前所未曾见闻而有惊叹者。（四九）于面颊生肿物之甚烦恼，大痛苦所打败之一只乌来［病］院，（五〇）此［王］之强烈慈爱之如罠之垂挂，然似羽被切断，非常悲鸣由不能彼处外出。（五一）其时医师等由此光景知彼之容态，由大王之命令言捕彼，与以治疗。（五二）病愈之时，王使其乘象右回都而放。（五三）极优异慈爱对于畜生亦又如是，何时说，何时何人耶，或见如是事，或闻者。（五四）

悦善人普罗伽卡玛普佳王由此最胜之普罗提城之名虽有残留衰微，但可振兴甚盛大王权之光辉，又着手广大愉快之物。（五五、五六）由彼大地之护者遍旋回阵营，由先王等城壁之轮亦大（五七）而高，设漆餐工事辉仰秋云之白［城］壁轮。（五八）由此次第围绕小［规模］之三城壁，建种种种类之道路，（五九）同于己王宫，一切之后宫建筑使旋回较低障壁之圆。（六〇）七层而饰千室，而装饰彩色数百之柱，（六一）刻罗萨山峰之姿重叠之千楼阁，种种种类之蔓［饰］工事、辉鬘工事，（六二）有黄金造之大扉、小扉、窗，与快所有季节善为区划壁并段阶，（六三）由黄金象牙所造其他之敷物，由千之种种卧床，常饰光辉，（六四）常有不绝之大真珠房有光辉笑天河之辉，月光白平四隅，有黄金制之烛台续辉，（六五、六六）华、香等之芳香常时漂有更善具优美之寝室，（六七）黄金之铃网似发五种乐器之音色响声，（六八）似如告伟大之诸种善业，所有王之首位者［普罗伽玛普佳王］等为威沙康玛之非凡制作，无凌越者，营名威佳扬多最上美之殿楼。（六九、七〇）由其对婆罗门使行息灾［修法］建立黑玛［黄金］殿，为保持神咒建筑快陀罗尼殿，（七一）且彼处住师所语闻大师［佛］之本生谭之曼荼罗殿，（七二）更又由袈裟衣之行者，授守护之水与为保修多罗建立般恰沙他提殿。（七三）以雅色之幕为垣普遍回转，用高价黄金之天盖而庄严，（七四）处处为供养芳香色种种之华，如一束之花束光辉，（七五）用香油灯常辉内部，黑栴檀之薰香遍漂，（七六）饰黄金其他而所造诸多之胜者［佛］像，用布作金智者［佛］像列之际立，（七七）更亲自行开眼胜者像，又供养如来闻法无超者，（七八）王者之王［普罗伽玛巴夫］之入于彼处时，如天之歌谣歌优美之歌，从律调有舞（七九）与舞姬共起鸣声，常入堂舞踊，使人人惊叹，（八〇）用优美之孔雀建立光辉法堂，其常时修法。（八一）

彼闻多数乐人所具之律调歌谣，又见愉快之舞踊，（八二）由遍黄金造之柱有光辉，传己所行绘画之快美，（八三）耳轮、腕轮、真珠之首饰，其他种种璎珞闪耀、麻布、绢布、中国［绢］其他色衣之光辉，（八四）黄金造之大树干与树枝行列之光彩，施彩色多数之鸟群十分美丽，（八五）授所欲之利益，由“欲望之树木”为装饰，沙罗沙提假殿亦人王使经营。（八六）由此宛然名苏丹玛［善法］如下于堂地上，［又］如集全世界之习俗于一所，（八七）三层用种种之绘画而装饰，愉快包围于美丽座榻之列，（八八）愿“欲望之树木”叶授与乐人及其他，低设而饰高价之座席，（八九）于楞伽之地交战，如用己之强腕而得光辉之王冠，（九〇）人界加巴利［神］似为［śiva印度三神之一］结发之结目，呼为罗洽卫西普羌伽，营快活之假堂。（九一）又于同地区耸制竣裂完备摩竭鱼美丽之叶佳丹巴［一柱］建立巴沙达［殿楼］，（九二）由此置黄金柱头之牛［像］，彼狮子王之黄金窟有光耀，（九三）由黄金之床只用［一］烛台之光，有快乐之黄住居之光彩。（九四）

彼大地护者之主王，造宫殿园林近于同王宫之近处。（九五）由光耀而为如见楠达那［欢喜］园，又与人人之眼欢而快乐，（九六）名为楠达那园，有素馨、蔓草围络之树木，种种华汁之味有狂蜂之歌，（九七）旃簸迦［树］、无忧［树］、提罗佳［树］、那迦树、芬那伽［树］、刻多伽［树］、沙罗［树］、波吒厘［树］、尼巴［树］、并庵罗［树］、阎浮［树］、卡丹巴伽［树］，（九八）瓦库罗［树］、椰子［树］与库多佳［树］、宾比佳罗伽［树］又玛罗提［树］、玛利伽［树］及多玛罗［树］、那瓦玛利伽［树］（九九）与如是其他种种具有华果之树木，又慰赴彼处人人之心，（一〇〇）由孔雀之叫而与冠器罗［鸟］之低鸣声由佳调而常诱导喜悦之世界，（一〇一）又优秀莲、睡莲之良者，得最良者，坚岸有诸多之池，（一〇二）象牙所造无果之像列光辉之柱，支援而有光辉，（一〇三）常由工作之管所出之水流降大云峰之雨而有美丽之状态，（一〇四）又园之女神结发饰之样，作用夺目装饰水浴之堂，（一〇五）诸多栴檀［木］之柱光辉，状大而装饰布［密］曼达［华］［阿拉伯素馨］显示光耀之状，（一〇六）又如瓦丹沙伽［头饰］由八角堂之宫殿无比光耀之光辉，（一〇七）更华丽快美而美丽盘列表现由大假堂之装饰，（一〇八）彼处石［席］之浴池为大地护者之首王，于王始终宠爱喜善人等。（一〇九）常更愉快彼曼伽罗池、楠达莲池，见如楠达那［欢喜］园。（一一〇）有芳香之水满溢其他莲池而光辉，［如月］此之大地护者［普罗伽玛巴夫］使之喜悦。（一一一）知瓦散多窟院与莲池相结合而不少光辉，呈最上之美观。（一一二）

又击破他［王］更于两侧流水之故，亦营似岛土地提普耶雅那［岛园］，（一一三）于彼处可惊叹者乃所有漆餐工事，可喻开罗沙峰出现真白之殿堂，（一一四）又以诸种之学艺行故，为展示名学艺馆由宫殿饰之。（一一五）结合金铃装置愉快之秋千离美丽之多罗曼达巴［秋千堂］于彼处光辉。（一一六）熟知笑味游乐［系］之廷臣王始为彼处器罗曼达巴［游乐堂］知于光辉之宫殿为快乐，同又象牙所造名萨尼曼达巴［假堂］，毛罗曼达巴［孔雀堂］由闻名之［假堂］，（一一七、一一八）更用优秀镜所造阿达萨曼达巴［镜堂］，由此常使［彼园］光辉。（一一九）于此彼处筑似阿南陀龙，张石阿南陀浴池常使人人喜悦。（一二〇）彼处施种种彩色之质多浴池使伏王仙普罗伽玛巴夫使满悦，（一二一）种种色彩此上无有使辉彼处四层新伽罗沙达普巴宫殿光辉，（一二二）并有托罗树具有心托罗［树］、照映那伽［树］、芬那伽［树］并有卡达利［树］、康尼伽罗［树］卡尼卡罗［树］。（一二三）

由此，所有大地之护者等于［王］家中而如须弥山此王腹臣之中而爱三宝之人，（一二四）研究利益与非利益者，具智慧，心清净，通晓诸多美业之修行，（一二五）不赴贪欲、瞋恚、怖畏、愚钝之恶趣，由伙善业之洪水而不饱，仿佛如［大］海之水［无满足］，（一二六），具惭愧心，常续精进，为一持戒者名为贤者玛兴达，（一二七）由注八万四千法蕴之甘露使优秀齿舍利清净之增长，（一二八）于所有之业常支持者，由此王之光辉之援助，（一二九）黄金之屋顶、扉、美窗，施内外诸多彩色工事为灿然，（一三〇）为电光所覆如黄金之山，装饰种种色彩由天盖而光辉，（一三一）种种之光摇垂照映，具高价之敷物，并有卧床之列，（一三二）如西利［吉祥天］之宫居，所有地方快美者亦光辉而造形如一所之园食。（一三三）白美如真珠之首饰耶、雪耶、云耶，快乐而壮大有光之堂而辉煌，（一三四）扬旗见美丽黄金所造有圆之屋顶，酿造光辉建美丽之巴沙达［殿楼］。（一三五）

由此器提西利梅伽大王如新月由大洋升，夺世人之眼，（一三六）彼王族种姓之旗印为爱妃，如使悦西多罗玛［王子］，此大地护者之最上者［使乐普罗伽玛巴夫王］，（一三七）于后宫之妇女计算数百，［谁］亦常被宠爱，敬爱三宝，（一三八）于己之夫亦如天王，无论如何者亦不思之如草芥，（一三九）动作艳丽，向此人王语［爱语］，信心持戒装扮其他之装饰，（一四〇）巧于舞踊、歌谣，如屈沙［吉祥草］锐敏心之持主而常伴慈爱心冷静，（一四一）端正有容姿［王］妃鲁波瓦提贞淑而具智慧，有善业而清净行有盛名，（一四二）“贱人之寿命短促，善人如头上［载］火而行之人而不至于死。”（一四三）如是开始回忆其他无常性之缠绕，最胜诸多之圣者等之说，闻明胜者［佛］之教，（一四四）又寿命短促续飘流之生有海采取有情等而比善业续知无可助者，（一四五）勉励卖力作种种种类之善业，由流转之海迅速渡己，可达涅槃之岸（一四六）如用黄金之物造船，于都之中央亦建立黄金造之大塔。（一四七）

又大智者［王］于其外之快都，装饰二［层］三层其他数千轩，所有要品整备一切之市场，象、马、车之往来无间绝，日日常大游乐人人群集数千，使设彼处此处种种种类之街路。（一四八、一四九、一五〇）由此彼提出所有之荣华，持来光辉三基之三层殿装饰近郊。（一五一）又维鲁瓦那［竹林］、伊西巴他那［仙人堕处］、库西那罗呼为三精舍备于近处，（一五二）王已设邻接都市罗伽维西普羌伽，更同于罗伽库兰他伽并伊吉他，（一五三）旦大地守护者之［王］与王宫三都市之中间每一伽宇他庄严为快乐之正法［堂］、御影堂，（一五四）为四方来比丘等之休息室，使建立优良之精舍。（一五五）

如是所有部分皆具，所欲者悉皆完备，合春时之美与似辉园，（一五六）长四伽宇他又幅七伽宇他，由己而筑造故，以命自己之名，（一五七）有美之城壁轮，有愉快闾殿之光耀，眼之妙药使设小路大道，（一五八）名普罗提都，似为普林达达［每都为布施者＝帝释天］［普罗伽玛巴夫王］贤明常守护得者与不得者之所得，（一五九）优秀罗佳［王］门，快西哈［狮子］门，广哈提［象］门，又更达［帝释天］门，（一六〇）尚名哈欧曼达门，高［大］库维罗［毗沙门天］门，又以彩色羌提［女神］门，更有罗卡萨［罗刹］门，（一六一）高布羌伽［龙］门，巴尼耶［清泉］门，乌耶那［林园］门，又光辉玛耶［幻化］门，（一六二）及摩诃提多［大渡海场］门与最上之康达巴［乐人］门，此等十四诸门为人王之使建。（一六三）

如是古代甚为狭少，诸多战［祸］所灭外普罗提之都有［须弥］山王之坚强，如金刚石边之［锐利］，有智慧之普罗伽玛普佳王善饰如三十三天之都。（一六四）

以上为善人之信心与感激而［起］造大王统史

名普罗提普罗修理之次第第七十三章［毕］