［于其处］阎浮洲由所有诸方之大会众，有八十俱胝之比丘，九万六千之比丘尼，更具多数之六神通比丘比丘尼等。（一）比丘等依神通威力令平坦大地，行开显世间［神变］可尊重八万四千精舍奉献之祭礼。（二）王立于阿育园眺望阎浮洲。阿育依比丘等之神通力，遍见［一切物］。（三）彼于地上到处所建立之一切精舍，所揭扬之幢、华、弓窿门、花环（四）羊角蕉树、以种种华蔽满水器。彼见洲［全］城，四方之严饰。（五）充满欢喜之意，眺望所营祭礼、来集比丘之僧伽或来集之比丘尼等与乞食等所设之大布施，见所供养之八万四千精舍、（六、七）阿育亦欢喜告比丘僧伽：“大德！我师佛陀之教［法］相续者。（八）我多数舍施乃对坚实说者之教法而作。（九）我消费九十六俱胝之大财，对最胜佛陀说法蕴之供养，建立八万四千之园，我日日与四十万金（一〇、一一）一供养支提，一言尼俱律陀［比丘］，一说法者，一与病人日日不绝如大恒河之饭。（一二）我［胜］舍施他何物亦不知。我信仰更坚定。故［我］为教［法］之相继者。”（一三）闻法阿育王所说之言，多闻而深义之决定者贤者目犍连子为僧伽之安稳住，为对教法之摄取，又于未来时能知教法上之发生事，伶俐之［彼］答法阿育王之问：“资具之施与者诚是教外者。（一四～一六）舍由己身所生后继者之子、女出家者实教［法］之相续者。”（一七）地上之主法阿育王闻此之语，呼子摩哂陀童子及女僧伽蜜多两人：“朕是教［法］之相续者。”闻父之言，二人之子等承诺此。（一八、一九）“善哉陛下！已作同意。我等可从御身之言。使我等立即出家。［如是］为教［法］之相续者。”（二〇）阿育之子摩哂陀满二十岁，僧伽蜜多生为十八岁。（二一）于阿育之六年二人王之后裔出家。岛之灯明者摩哂陀立即受具足戒。（二二）时僧伽蜜多专注于学，彼［摩哂陀］已为如目犍连子上座说之大师。（二三）

于［目犍连子之］五十四岁法阿育灌顶，于阿育之灌顶后六年［即］目犍连子［长老］六十［岁之时］，摩哂陀于目犍连子之处出家。（二四）摩诃提婆令彼出家，末阐提授与具足戒。彼等对此等之三［事］已成为摩哂陀哀怜者之导师。（二五）亲教师目犍连子，以全藏之意义与法悉教岛之灯明者摩哂陀。（二六）［受戒后］四年之摩哂陀于阿育十年为一切经之忆持者为群之阿阇梨。（二七）摩哂陀于两度之结集善说善分经，学习上座之说而受持。（二八）目犍连子教阿育之子摩哂陀三明六通四无碍解。（二九）目犍连子帝须令弟子摩哂陀学阿含藏不绝。（三〇）于［王治世］三年有尼俱律陀［之故事］，于第四年［杀害］［彼］兄弟，于第六年阿育之子摩哂陀出家。（三一）拘多子有大神通力与长老帝须与须蜜多两人于阿育之第八年般涅槃。（三二）此等王子之出家，二人之长老涅槃。（三三）

多数之刹帝利、婆罗门等明言为优婆塞。于佛之教［法］上得大利与恭敬，（三四）异学外道等，失利得与恭敬。涂灰并结发行者，尼犍陀无衣等，（三五）七年间住于［精舍］与群行布萨。［然］神圣柔和而慎重者等，则不列［彼］布萨。（三六）达［佛灭后］二百三十六年时，彼等六万之比丘住阿育园。（三七）邪命士、其他种种之异教徒等已伤教［法］。［彼等］全缠黄衣，已伤胜者之教［法］。（三八）具六通有神通力为群上首之目犍连子，受千比丘围绕行法之结集。（三九）破斥异说者大慧目犍连子，令确固上座说行第三结集。（四〇）破异说，斥多数无耻之徒，辉扬教［法］说示论事。（四一）弟子摩哂陀于彼亲教师目犍连子处学习正法。（四二）［目犍连子对彼］教五尼迦耶与七论，雄者聪明之［彼］于亲教师之处，已习得律之两毗崩伽、附录及犍度。（四三）

经［佛灭后］第二百三十六年上座部再生大分裂。（四四）信佛之教［法］刹帝利大王法阿育统治于巴连弗城。（四五）彼对最上最胜群之僧伽供与大财，一日与四十万［金］。（四六）一供养支提，（一）为听闻说法，一为病人，一为与僧伽。（四七）见［彼］利得广大之恭敬而六万之贼住外道［止住］。（四八）于阿育园精舍，断绝波罗提木叉。大臣杀害圣者中之若干行波罗提木叉。（四九）为绝灭外道等，六万多数之佛陀声闻、胜者之子等来集。（五〇）于此之集会长老之目犍连子与师等于大龙象，地上无有如彼者。（五一）王问长老对圣者中若干被杀所行。［故彼］行神变而拂王之疑惑。（五二）王于长老之前受教［法］已行截断贼住比丘等之标徴。（五三）不尊重之外道等依自说而出家，恰如混入纯金于［赝金中］破坏佛语。（五四）彼等悉反对上座说而分派，为绝灭彼等辉扬自说。（五五）长老宣说［属］论事之阿毗昙论书。如是堕负异说之破灭以后已无。（五六）长老宣说［属］论事之阿毗昙论书，为净自说，［为确立］永久之教［法］。（五七）导师选千阿罗汉，执最胜者行法之结集。（五八）此第三结集令法王建立于阿育园精舍，九个月而毕。（五九）

九个月结集正法［毕］