几何之蕴、几何之处、几何之界、几何之谛、几何之根、几何之因、几何之食、几何之触、几何之受、几何之想、几何之思、几何之心耶？

即五蕴、十二处、十八界、四谛、二十二根、九因、四食、七触、七受、七想、七思、七心。

此处，如何是五蕴耶？是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，此言为五蕴。

此处，如何是十二处耶？是眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处，此言为十二处。

此处，如何是十八界耶？是眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界，此言为十八界。

此处，如何是四谛耶？是苦谛、集谛、灭谛、道谛，此言为四谛。

此处，如何是二十二根耶？是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根，此言为二十二根。

此处，如何是九因耶？是三善因、三不善因、三无记因。

此中，如何是三善因耶？是无贪欲之善因、无瞋恚之善因、无愚痴之善因，此言为三善因。

此中，如何是三不善因耶？是贪欲之不善因、瞋恚之不善因、愚痴之不善因，此言为三不善因。

此中，如何是三无记因耶？是或依善法之异熟，或于作无记法之无贪欲、无瞋恚、无愚痴，此言为三无记因。

此处，如何是四食耶？是抟食、触食、意思食、识食，此言为四食。

此处，如何是七触耶？是眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意界触、意识界触，此言为七触。

此处，如何是七受耶？是眼触所生之受、耳触所生之受、鼻触所生之受、舌触所生之受、身触所生之受、意界触所生之受、意识界触所生之受，此言为七受。

此处，如何是七想耶？即眼触所生之想、耳触所生之想、鼻触所生之想、舌触所生之想、身触所生之想、意界触所生之想、意识界触所生之想，此言为七想。

此处，如何是七思耶？是眼触所生之思、耳触所生之思、鼻触所生之思、舌触所生之思、身触所生之思、意界触所生之思、意识界触所生之思，此言为七思。

此处，如何是七心耶？是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界，此言为七心。

于欲界，几何之蕴……乃至……几何之心耶？于欲界是五蕴、十二处、十八界、三谛、二十二根、九因、四食、七触、七受、七想、七思、七心。

此中，如何是欲界之五蕴耶？是色蕴……乃至……受蕴，此言为欲界之五蕴。

此中，如何是欲界之十二处耶？是眼处、色处……乃至……意处、法处，此言为欲界之十二处。

此中，如何是欲界之十八界耶？是眼界、色界、眼识界……乃至……意界、法界、意识界，此言为欲界之十八界。

此中，如何是欲界之三谛耶？是苦谛、集谛、道谛，此言为欲界之三谛。

此中，如何是欲界之二十二根耶？是眼根……乃至……已知根、具知根，此言为欲界之二十二根。

此中，如何是欲界之九因耶？是三善因、三不善因、三无记因，此言为欲界之九因。

此中，如何是欲界之四食耶？是抟食、触食、意思食、识食，此言为欲界之四食。

此中，如何是欲界之七触耶？是眼触……乃至……意识界触，此言为欲界之七触。

此中，如何是欲界之七受……乃至……七想……乃至……七思……乃至……七心耶？是眼识……乃至……意界、意识界，此言为欲界之七心。

于色界，几何之蕴……乃至……几何之心耶？于色界是五蕴、六处、九界、三谛、十四根、八因、三食、四触、四受、四想、四心。

此中，如何为色界之五蕴耶？是色蕴……乃至……识蕴，此言为色界之五蕴。

此中，如何是色界之六处耶？是眼处、色处、耳处、声处、意处、法处，此言为色界之六处。

此中，如何是色界之九界耶？是眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、意界、法界、意识界，此言为色界之九界。

此中，如何是色界之十四根耶？是眼根、耳根、意根、命根、喜根、舍根、信根、进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根，此言为色界之十四根。

此中，如何是色界之八因耶？是三善因、二不善因、三无记因。

此中，如何是三善因耶？是无贪欲之善因、无瞋恚之善因、无愚痴之善因，此言为三善因。

此中，如何是二不善因耶？是贪欲之不善因、愚痴之不善因，此言为二不善因。

此中，如何是三无记因耶？是或依善法之异熟，或于作无记法之无贪欲、无瞋恚、无愚痴，此言为三无记因。

此中，如何是色界之三食耶？是触食、意思食、识食，此言为色界之三食。

此中，如何是色界之四触耶？是眼触、耳触、意界触、意识界触，此言为色界之四触。

此中，如何是色界之四受……乃至……四想……乃至……四思……乃至……四心耶？是眼识、耳识、意界、意识界，此言为色界之四心。

于无色界，几何之蕴……乃至……几何之心耶？于无色界是四蕴、二处、二界、三谛、十一根、八因、三食、一触、一受、一想、一心。

此中，如何是无色界之四蕴耶？是受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，此言为无色界之四蕴。

此中，如何是无色界之二处耶？是意处、法处，此言为无色界之二处。

此中，如何是无色界之二界耶？是意识界、法界，此言为无色界之二界。

此中，如何是无色界之三谛耶？是苦谛、集谛、道谛，此言为无色界之三谛。

此中，如何是无色界之十一根耶？是意根、命根、喜根、舍根、信根、进根、念根、定根、慧根、已知根、具知根，此言为无色界之十一根。

此中，如何是无色界之八因耶？是三善因、二不善因、三无记因，此言为无色界之八因。

此中，如何是无色界之三食耶？是触食、意思食、识食，此言为无色界之三食。

此中，如何是无色界之一触耶？是意识界触，此言为无色界之一触。

此中，如何是无色界之一受……乃至……一想……乃至……一思……乃至……一心耶？是意识界，此言为无色界之一心。

于无所属，是几何之蕴……乃至……几何之心耶？是于无所属，乃四蕴、二处、二界、二谛、十二根、六因、三食、一触、一受、一想、一思、一心。

此中，如何为无所属之四蕴耶？是受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，此言为无所属之四蕴。

此中，如何是无所属之二处耶？是意处、法处，此言为无所属之二处。

此中，如何所属之二界耶？是意识界、法界，此言为无所属之二界。

此中如何是无所属之二谛耶？是道谛、灭谛，此言为无所属之二谛。

此中，如何是无所属之十二根耶？是意根、命根、喜根、舍根、信根、进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根，此言为无所属之十二根。

此中，如何是无所属之六因耶？是三善因、三无记因。此中，如何是三善因耶？是无贪欲之善因、无瞋恚之善因、无愚痴之善因，此言为三善因。

此中，如何是三无记因耶？是依善法异熟之无贪欲、无瞋恚、无愚痴，此言为三无记因。此言为无所属之六因。

此中，如何是无所属之三食耶？是触食、意思食、识食，此言为无所属之三食。

此中，如何是无所属之一触耶？是意识界触，此言为无所属之一触。

此中，如何是无所属之一受……乃至……一想……乃至……一思……乃至……一心耶？是意识界，此言为无所属之一心。

五蕴之几何是欲界所属耶？几何是非欲界所属耶？……乃至……七心之几何是欲界所属耶？几何是非欲界所属耶？

色蕴是欲界所属。四蕴是欲界所属、非欲界所属。

十处是欲界所属。二处是欲界所属、非欲界所属。

十六界是欲界所属。二界是欲界所属、非欲界所属。

集谛是欲界所属。二谛是非欲界所属。苦谛是欲界所属、非欲界所属。

十根是欲界所属。三根是非欲界所属。九根是欲界所、非欲界所属。

三不善因是欲界所属。六因是欲界所属、非欲界所属。

抟食是欲界所属。三食是欲界所属、非欲界所属。

六触是欲界所属。意识界触是欲界所属、非欲界所属。

六受、六想、六思、六心是欲界所属。意识界是欲界所属、非欲界所属。

五蕴之几何是色界所属耶？几何是非色界所属耶？……乃至……七心之几何是色界所属耶？几何是非色界所属耶？

色蕴是非色界所属。四蕴是色界所属、非色界所属。

十处是非色界所属。二处是色界所属、非色界所属。

十六界是非色界所属。二界是色界所属、非色界所属。

三谛是非色界所属。苦谛是色界所属、非色界所属。

十三根是非色界所属。九根是色界所属、非色界所属。

三不善因是非色界所属。六因是色界所属、非色界所属。

抟食是非色界所属。三食是色界所属、非色界所属。

六触是非色界所属。意识界触是色界所属、非色界所属。

六受……六想……六思……六心是非色界所属。意识界是色界所属、非色界所属。

五蕴之几何是无色界所属耶？几何是非无色界所属耶？……乃至……七心之几何是无色界所属耶？几何是非无色界所属耶？

色蕴是非无色界所属。四蕴是无色界所属、非无色界所属。

十处是非无色界所属。二处是无色界所属、非无色界所属。

十六界是非无色界所属。二界是无色界所属、非无色界所属。

三谛是非无色界所属。苦谛是无色界所属、非无色界所属。

十四根是非无色界所属。八根是无色界所属、非无色界所属。

三不善因是非无色界所属。六因是无色界所属、非无色界所属。

抟食是非无色界所属。三食是无色界所属、非无色界所属。

六触是非无色界所属。意识界触是无色界所属、非无色界所属。

六受……六想……六思……六心是非无色界所属。意识界是无色界所属、非无色界所属。

五蕴之几何是所属耶？几何是非所属耶？……乃至……七心之几何是所属耶？几何是无所属耶？

色蕴是所属。四蕴是所属、无所属。

十处是所属。二处是所属、无所属。

十六界是所属。二界是所属、无所属。

二谛是所属。二谛是无所属。

十根是所属。三根是无所属。九根是所属、无所属。

三不善因是所属。六因是所属、无所属。

抟食是所属。三食是所属、无所属。

六触是所属。意识界触是所属、无所属。

六受……六想……六思……六心是所属。意识界是所属、无所属。

于欲界转生之刹那几何之蕴出现耶？……乃至……几何之心出现耶？即于欲界转生之刹那，于一切者五蕴出现。或者十一处出现。或者十处出现。或者更有［其他］十处出现。或者九处出现。或者七处出现。或者十一界出现。或者十界出现。或者其他之十界出现。或者九界出现。或者七界出现。于一切者一谛出现。或者十四根出现。或者十三根出现。或者其他之十三根出现。或者十二根出现。或者十根出现。或者九根出现。或者其他之九根出现。或者八根出现。或者其他之八根出现。或者七根出现。或者五根出现。或者四根出现。或者三因出现。或者二因出现。或者以无因者出现。于一切者四食出现。于一切者一触出现。于一切者一受……一想……一思……一心出现。

于欲界转生之刹那，于一切者如何五蕴出现耶？是色蕴……乃至……识蕴。于欲界转生之刹那，于一切者此等之五蕴出现。

于欲界转生之刹那，于何人十一处出现耶？是欲缠之天、初劫者之人、化生之馈鬼、化生之阿修罗、化生之畜生趣、地狱者、全处者，于转生之刹那则十一处出现。即眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。于欲界转生之刹那则此等之十一处于此等者出现。

于欲界转生之刹那，于何人十处出现耶？是化生之馈鬼、化生之阿修罗、化生之畜生趣、地狱者、生盲者，于转生之刹那十处出现。即眼处、色处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。于欲界转生之刹那此等之十处于此等者出现。

于欲界转生之刹那，于何人其他之十处出现耶？是化生之馈鬼、化生之阿修罗、化生之畜生趣、地狱者、生聋者，于转生之刹那十处出现。即眼处、色处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。于欲界转生之刹那，于此等者此等之十处出现。

于欲界转生之刹那，于何人九处出现耶？是化生之馈鬼、化生之阿修罗、化生之畜生趣、地狱者、生盲聋者，于转生之刹那九处出现。即色处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。于欲界转生之刹那于此等者此等之九处出现。

于欲界转生之刹那，于何人七处出现耶？是胎生之有情者于转生之刹那七处出现。即色处、香处、味处、身处、触处、意触、法处。于欲界转生之刹那于此等者此等之七处出现。

于欲界转生之刹那，于何人十一界出现耶？是欲缠之天、初劫者之人、化生之馈鬼、化生之阿修罗、化生之畜生、地狱者、完全处者，于转生之刹那十一界乃出现。即眼界、色界、耳界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、触界、意识界、法界。于欲界转生之刹那于此等者此等之十一界出现。

于欲界转生之刹那于何人十界出现耶？是化生之馈鬼、化生之阿修罗、化生之畜生趣、地狱者、生盲者，于转生之刹那十界出现。即色界、耳界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、触界、意识界、法界。于欲界转生之刹那于此等者此等之十界出现。

于欲界转生之刹那于何人其他之十界出现耶？是化生之馈鬼、化生之阿修罗、化生之畜生趣、地狱者、生聋者，于转生之刹那十界出现。即眼界、色界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、触界、意识界、法界。于欲界转生之刹那于此等者此等之十界出现。

于欲界转生之刹那于何人九界出现耶？是化生之馈鬼、化生之阿修罗、化生之畜生、地狱者、生盲聋者，于转生之刹那九界出现。即色界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、触界、意识界、法界。于欲界转生之刹那于此等者此等之九界出现。

于欲界转生之刹那于何人七界出现耶？是胎生之有情于转生之刹那七界出现。即色界、香界、味界、身界、触界、意识界、法界。于欲界转生之刹那于一切者此等之七界出现。

于欲界转生之刹那于一切者如何一谛出现耶？是苦谛。于欲界转生之刹那于一切者此一谛出现。

于欲界转生之刹那于何人十四根出现耶？是欲缠之天、以有因智相应者，于转生之刹那十四根出现。即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、喜根、舍根、信根、进根、念根、定根、慧根。于欲界转生之［刹那］于此等者此等之十四根出现。

于欲界转生之刹那于何人十三根出现耶？是欲缠之天、以有因智不相应者，于转生之刹那十三根出现。即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根，或男根、命根、喜根，或舍根、信根、进根、念根、定根。于欲界转生之刹那于此等者此等之十三根出现。

于欲界转生之刹那于何人十三根出现耶？是胎生之有情、以有因智相应者，于转生之刹那十根出现。即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、命根、喜根，或者舍根、信根、进根、念根、定根、慧根。于欲界转生之刹那于此等者此等之十三根出现。

于欲界转生之刹那于何人十二根出现耶？是初劫之人者、以有因智不相应者，于转生之刹那十二根出现。即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、命根、喜根，或者舍根、信根、进根、念根、定根。于欲界转生之刹那于此等者此等之十二根出现。

于欲界转生之刹那于何人十根出现耶？是胎生之有情、以有因智相应者，于转生之刹那十根出现。即身根、意根、女根，或者男根、命根、喜根，或者舍根、信根、进根、念根、定根、慧根。于欲界转生之刹那于此等者此等之十根出现。

于欲界转生之刹那于何人九根出现耶？是胎生之有情、以有因智不相应者，于转生之刹那九根出现。即身根、意根、女根，或者男根、命根、喜根，或者舍根、信根、进根、念根、定根。于欲界转生之刹那于此等者此等之九根出现。

于欲界转生之刹那于何人其他之九根出现耶？是化生之馈鬼、化生之阿修罗、化生之畜生趣、地狱者、完全处者，于转生之刹那九根出现。即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根，或者男根、命根、舍根。于欲界转生之刹那于此等者此等之九根出现。

于欲界转生之刹那于何人八根出现耶？是化生之馈鬼、化生之阿修罗、化生之畜生趣、地狱者、生盲者，于转生之刹那八根出现。即耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根，或者男根、命根、舍根。于欲界转生之刹那于此等者此等之八根出现。

于欲界转生之刹那于何人其他之八根出现耶？是化生之馈鬼、化生之阿修罗、化生之畜生趣、地狱者、生聋者转生之刹那八根出现。即眼根、鼻根、舌根、身根、意根、女根，或者男根、命根、舍根。于欲界转生之刹那于此等者此等之八根出现。

于欲界转生之刹那于何人七根出现耶？是化生之馈鬼、化生之阿修罗、化生之畜生趣、地狱者、生盲聋者于转生之刹那七根出现。即鼻根、舌根、身根、意根、女根，或者男根、命根、舍根。于欲界转生之刹那于此等者此等之七根出现。

于欲界转生之刹那于何人五根出现耶？是胎生之有情、除无性之无因者于转生之刹那五根出现。即身根、意根、女根，或者男根、命根、舍根。于欲界转生之刹那于此等者此等之五根出现。

于欲界有情转生之刹那于何人四根出现耶？是胎生之有情、以无因无性者，于转生之刹那四根出现。即身根、意根、命根、舍根。于欲界转生之刹那于此等者此等之四根出现。

于欲界转生之刹那于何人三因出现耶？是欲缠天、初劫之人、胎生之有情、以有因智相应者，于转生之刹那三因出现。即无贪欲之异熟因、无瞋恚之异熟因、无痴之异熟因。于欲界转生之刹那于此等者此等之三因出现。

于欲界转生之刹那于何人二因出现耶？是欲缠之天、初劫之人、胎生之有情、以有因智不相应者，于转生之刹那二因出现。即无贪欲之异熟因、无瞋恚之异熟因。于欲界转生之刹那于此等者此等之二因出现。其余之有情以无因而出现。

于欲界转生之刹那于一切人如何之四食出现耶？是抟食、触食、意思食、识食。于欲界转生之刹那于一切者此等之四食出现。

于欲界转生之刹那于一切人如何之触出现耶？是意识界触。于欲界转生之刹那于一切者此之一触出现。

于欲界转生之刹那于一切者如何一受……一想……一思……一心乃出现耶？是意识界。于欲界转生之刹那于一切者此之一心出现。

于色界转生之刹那则几何之蕴出现耶？……乃至……几何之心出现耶？即于色界转生之刹那除无想有情天而外，

五蕴出现。

五处出现。

五界出现。

一谛出现。

十根出现。

三因出现。

三食出现。

一触出现。

一受……乃至……一想……乃至……一思……乃至……一心出现。

于色界转生之刹那如何之五蕴出现耶？色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。于色界转生之刹那此等之五蕴出现。

于色界转生之刹那如何之五处出现耶？是眼处、色处、耳处、意处、法处。于色界转生之刹那此等之五处出现。

于色界转生之刹那如何之五界出现耶？是眼界、色界、耳界、意识界、法界。于色界转生之刹那此等之五界出现。

于色界转生之刹那如何一谛出现耶？是苦谛。于色界转生之刹那此一谛出现。

于色界转生之刹那如何之十根出现耶？是眼根、耳根、意根、命根、喜根，或舍根、信根、进根、念根、定根、慧根。于色界转生之刹那此等之十根出现。

于色界转生之刹那如何之三因出现耶？是无贪欲之异熟因、无瞋恚之异熟因、无愚痴之异熟因。于色界转生之刹那此等之三因出现。

于色界转生之刹那如何之三食出现耶？是触食、意思食、识食。于色界转生之刹那此等之三食出现。

于色界转生之刹那如何一触出现耶？是意识界触出现。于色界转生之刹那此之一触出现。

于色界转生之刹那如何一受……一想……一思……一心出现耶？是意识界。于色界转生之刹那此之一心出现。

于无想有情天转生之刹那几何之蕴出现耶？……乃至……几何之心出现耶？于无想有情天转生之刹那乃

一蕴出现。是色蕴。

二处出现。是色处、法处。

二界出现。是色界、法界。

一谛出现。是苦谛。

一根出现。是色命根。

无想有情是无因、无食、无触、无受、无想、无思、无心而出现。

于无色界转生之刹那几何之蕴出现耶？……乃至几何之心出现耶？是于无色界转生之刹那乃

四蕴出现。

二处出现。

二界出现。

一谛出现。

八根出现。

三因出现。

三食出现。

一触出现。

一受……一想……一思……一心出现。

于无色界转生之刹那如何之四蕴出现耶？是受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。于无色界转生之刹那此等之四蕴出现。

于无色界转生之刹那如何之二处出现耶？是意处、法处。于无色界转生之刹那此等之二处出现。

于无色界转生之刹那如何之二界出现耶？是意识界、法界。于无色界转生之刹那此等之二界出现。

于无色界转生之刹那如何一谛出现耶？是苦谛。于无色界转生之刹那此之一谛出现。

于无色界转生之刹那如何之八根出现耶？是意根、命根、舍根、信根、进根、念根、定根、慧根。于无色界转生之刹那此等之八根出现。

于无色界转生之刹那如何之三因出现耶？是无贪欲之异熟因、无瞋恚之异熟因、无愚痴之异熟因。于无色界转生之刹那此等之三因出现。

于无色界转生之刹那如何之三食出现耶？是触食、意思食、识食。于无色界转生之刹那此等之三食出现。

于无色界转生之刹那如何一触出现耶？是意识界触。于无色界转生之刹那此等之一触出现。

于无色界转生之刹那如何一受……一想……一思……一心出现耶？是意识界。于无色界转生之刹那此之一心出现。

欲缠之诸法。非欲缠之诸法、色缠之诸法、非色缠之诸法。无色缠之诸法、非无色缠之诸法。所属之诸法、无所属之诸法。

如何诸法是欲缠耶？是下则以无间地狱为界限，上以他化自在天为终，所有之于其中间者是此处之缠、此处所属之蕴、界、处、色、受、想、行、识，此等诸法为欲缠。

如何诸法非欲缠耶？是色缠、无色缠、无所属者，此等诸法非欲缠。

如何诸法是色缠耶？下以梵世为界限，上以色究竟天为终，所有之于其中间者是此处之缠、此处之所属，或等至、所生、现法乐住者之心、心所法，此等诸法是色缠。

如何诸法是非色缠耶？是欲缠、无色缠、无所属者，此等诸法是非色缠。

如何诸法是无色缠耶？是下以虚空无边处天为界限，上以非想非非想处天为终，所有之于其中间者是此处之缠、此处之所属，或等至、所生、现法乐住者之心、心所法，此等诸法是无色缠。

如何诸法是非色缠耶？是欲缠、色缠、无所属者，此等诸法是非无色缠。

如何诸法是所属耶？是以有漏善不善无记之诸法是欲缠、色缠、无色缠之色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，此等诸法是所属。

如何诸法是无所属耶？是道、道果及无为界，此等诸法是无所属。

天者，有三天：通俗天、出生天、清净天。名为通俗天者是诸王、诸后、诸［王］子。称出生天者是由四大王天始以上之诸天。言清净天者是言阿罗汉。

施以施而终，戒以正持而终，布萨羯磨以作而终，生于何处耶？施以施而终，戒以正持而终，布萨羯磨以作而终，或一类者是长者大家之朋友而生。或一类者是婆罗门大家之朋友而生。或一类者是刹帝利大家之朋友而生。或一类者是四大王天之朋友而生。或一类者是三十三天之朋友而生。或一类者是夜摩天之朋友而生。或一类者是睹史多天之朋友而生。或一类者是化乐天之朋友而生。或一类者是化自在天之朋友而生。

人间是几何之寿命耶？是百岁，或［稍］少，或［稍］长。

四大王天为几何之寿命耶？是此人间之五十年是彼四大王天之一日一夜。彼夜之三十夜为一月。彼月之十二个月为一年。彼一年天数之五百年是四大王天之寿命。

以人间之数为几何耶？是九百万年。

三十三天为几何之寿命耶？是此人间之百年是彼三十三天之一日一夜。彼夜之三十夜为一月。彼月之十二个月为一年。彼一年天数之千年是三十三天之寿命。

以人间之数为几何耶？是三千六百万年。

夜摩天为几何之寿命耶？是此人间之二百年是彼夜摩天之一昼夜。彼夜之三十夜为一月。彼月之十二个月为一年。彼一年天数之二千年是夜摩天之寿命。

以人间之数为几何耶？是一亿四千四百万年。

睹史多天为几何之寿命耶？是此人间之四百年是彼睹史多天之一昼夜。彼夜之三十夜为一月。彼月之十二个月为一年。彼一年天数之四千年是睹史多天之寿命。

以人间之数为几何耶？是五亿七千六百万年。

化乐天为几何之寿命耶？是此人间之八百年是彼化乐天之一昼夜。彼夜之三十夜为一月。彼月之十二个月为一年。彼一年天数之八千年是化乐天之寿命。

以人间之数为几何耶？是二十三亿四百万年。

他化自在天为几何之寿命耶？是此人间之千六百年是彼他化自在天之一昼夜。彼夜之三十夜为一月。彼月之十二个月为一年。彼一年天数之一万六年是他化自在天之寿命。

以人间之数为几何耶？是九十二亿六百万年。

此等六［欲天］之欲缠、欲成就者，

若一切之［寿命］于一数之，为几何之寿命耶？

于彼，依百二十亿及二亿八千万，

依五十百千之雨期而明确。

若劣修初禅，则生于何处耶？劣修初禅，为梵众天之同朋而生。

于彼为几何之寿命耶？是四分之一劫。

若中等修初禅，生于何处耶？修中等初禅，为梵辅天之同朋而生。

于彼为几何寿命耶？是半劫。

若胜修初禅，生于何处耶？胜修初禅，为大梵天之同朋而生。

于彼为几何之寿命耶？是一劫。

若劣修第二禅，生于何处耶？劣修第二禅，为少光天之同朋而生。

于彼为几何之寿命耶？是二劫。

若中等修第二禅，生于何处耶？中等修第二禅，为无量光天之同朋而生。

于彼为几何之寿命耶？是四劫。

若胜修第二禅，生于何处耶？胜修第二禅，为极光净天之同朋而生。

于彼为几何之寿命耶？是八劫。

若劣修第三禅，生于何处耶？劣修第三禅，为少净天之同朋而生。

于彼为几何之寿命耶？是十六劫。

若中等修第三禅，生于何处耶？中等修第三禅，为无量净天之同朋而生。

于彼为几何之寿命耶？是三十二劫。

若胜修第三禅，生于何处耶？胜修第三禅，为遍净天之同朋而生。

于彼为几何之寿命耶？是六十四劫。

修第四禅而所缘之种种性、作意之种种性、欲之种种性、愿之种种性、胜解之种种性、引发之种种性、慧之种种性。或一类者为无想有情天之同朋而生。或一类者为广果天之同朋而生。或一类者为无烦天之同朋而生。或一类者为无热天之同朋而生。或一类者为善现天之同朋而生。或一类者为善见天之同朋而生。或一类者为色究竟天之同朋而生。或一类者为到达虚空无边处天之同朋而生。或一类者为到达识无边处天之同朋而生。或一类者为无所有处天之同朋而生。或一类者为到达非想非非想处天之同朋而生。

无想有情天与广果天为几何之寿命耶？是五百劫。

无烦天为几何之寿命耶？是千劫。

无热天为几何之寿命耶？是二千劫。

善现天为几何之寿命耶？是四千劫。

善见天为几何之寿命耶？是八千劫。

色究竟天为几何之寿命耶？是十六千劫。

到达虚空无边处天为几何之寿命耶？是二十千劫。

到达识无边处天为几何之寿命耶？是四十千劫。

到达无所有处天为几何之寿命耶？是六十千劫。

到达非想非非想处天为几何之寿命耶？是八十四千劫。

“虽散施功德，能往于欲、色之趣者，

　纵获有之最上，再往于恶趣，

　有情唯其长寿者，寿尽而死，

　依大仙所说：‘如何之有亦无常住。’

　故有知、聪慧、贤明真实者之思考，

　为老死之解脱以修最高之道。

　为没入涅槃以修谛道，

　遍知一切漏，以无漏而般涅槃。”

五蕴之几何为所知通耶？几何为所遍知耶？几何为所断耶？几何为所修耶？几何为所证耶？几何为非所断耶？……非所修耶？……非所证耶？……乃至……七心之几何为所知通耶？几何为所遍知耶？几何为所断耶？几何为所修耶？几何为所证耶？几何为非所断耶？……非所修耶？……非所证耶？

色蕴是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。四蕴是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。

十处是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。二处是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。

十六界是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。二界是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。

集谛是所知通、所遍知、所断而非所修、非所证。道谛是所知道、所遍知而非所断、所修、非所证。灭谛是所知通、所遍知而非所断、非所修、所证。苦谛是所知通、所遍知而有所断、非所修、非所证、非所断。

九根是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。忧根是所知通、所遍知而所断、非所修、非所证。已知根是所知通、所遍知、非所断而所修、所证。具知根是所知通、所遍知而非所断、非所修、所证。三根是所知通、所遍知、非所断而所修、所证、非所修、非所证。六根是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。

三不善因是所知通、所遍知而非所修、非所证。三善因是所知通、所遍知、非所断而有所修、非所证、非所修。三无记因是所知通、所遍知、非所断、非所修而有所证、非所证。

抟食是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。三食是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。

六触是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。意识界触是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。

六受……六想……六思……六心是所知通、所遍知而非所断、非所修、非所证。意识界是所知通、所遍知而有所断、所修、所证、非所断、非所修、非所证。

五蕴几何为有所缘耶？几何为无所缘耶？……乃至……七心之几何为有所缘耶？几何为无所缘耶？

色蕴是无所缘。四蕴是有所缘。

十处是无所缘。意处是有所缘。法处是有所缘、无所缘。

十界是无所缘。七界是有所缘。法界是有所缘、无所缘。

二谛是有所缘。灭谛是无所缘。苦谛是有所缘、无所缘。

七根是无所缘。十四根是有所缘。命根是有所缘、无所缘。

九因是有所缘。

抟食是无所缘。三食是有所缘。

七触……七受……七想……七思……七心是有所缘。

五蕴几何为有所缘所缘耶？几何为无所缘所缘耶？几何为无所缘耶？……乃至……七心几何为有所缘所缘耶？几何为无所缘所缘耶？几何为无所缘耶？

色蕴是无所缘。四蕴是有所缘所缘、无所缘所缘。

十处是无所缘。意处是有所缘所缘、无所缘所缘。法处是有所缘所缘、无所缘所缘、无所缘。

十界是无所缘。六界是无所缘所缘。意识界是有所缘所缘、无所缘所缘。法界是有所缘所缘、无所缘所缘、无所缘。

灭谛是无所缘。道谛是无所缘所缘。集谛是有所缘所缘、无所缘所缘。苦谛是有所缘所缘、无所缘所缘、无所缘。

七根是无所缘。五根是无所缘所缘。九根是有所缘所缘、无所缘所缘。命根是有所缘所缘、无所缘所缘、无所缘。

九因是有所缘所缘、无所缘所缘。

抟食是无所缘。三食是有所缘所缘、无所缘所缘。

六触是无所缘所缘。意识界触是有所缘所缘、无所缘所缘。

六受……六想……六思……六心是无所缘所缘。意识界是有所缘所缘、无所缘所缘。

五蕴几何为见耶？几何为闻耶？几何为觉耶？几何为识耶？几何为非见、非闻、非觉、非识耶？……乃至……七心之几何为见耶？几何为闻耶？几何为觉耶？几何为识耶？几何为非见、非闻、非觉、非识耶？

色蕴是有见、闻、觉、识。有非见、非闻、非觉、非识。四蕴是非见、非闻、非觉而识。

色处是见而非闻、非觉、非识。声处是非见而闻、非觉、识。香处……味处……触处是非见、非闻而觉、识。七处是非见、非闻、非觉而识。

色界是见而非闻、非觉、识。声界是非见而闻、非觉、识。香界……味界……触界是非见、非闻、觉、识。十三界是非见、非闻、非觉、识。

三谛是非见、非闻、非觉、识。苦谛是见、闻、觉、非见、非闻、非觉、识。

二十二根是非见、非闻、非觉、识。

四食是非见、非闻、非觉、识。

七触是非见、非闻、非觉、识。

七受……七想……七思……七心是非见、非闻、非觉、识。

五蕴几何为善耶？几何为不善耶？几何为无记耶？……乃至……七心几何为善耶？几何为不善耶？几何为无记耶？

色蕴是无记。四蕴是善、不善、无记。

十处是无记。二处是善、不善、无记。

十六界是无记。二界是善、不善、无记。

集谛是不善。道谛是善。灭谛是无记。苦谛是善、不善、无记。

十根是无记。忧根是不善。未知当知根是善。四根是善、无记。六根是善、不善、无记。

三不善因是不善。三善因是善。三无记因是无记。

抟食是无记。三食是善、不善、无记。

六触是无记。意识界触是善、不善、无记。

六受……六想……六思……六心是无记。意识界是善、不善、无记。

五蕴几何为乐受相应耶？几何为苦受相应耶？几何为不苦不乐受相应耶？……乃至……七心几何为乐受相应耶？几何为苦受相应耶？几何为不苦不乐受相应耶？

二蕴不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。三蕴是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。

十处不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。意处是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。法处是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应，不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。

十界不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。五界是不苦不乐受相应。身识界是乐受相应、苦受相应。意识界是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。法界是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应，不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。

二谛是乐受相应、不苦不乐受相应。灭谛不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。苦谛是苦受相应、乐受相应、不苦不乐受相应，不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。

十二根不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。六根是乐受相应、不苦不乐受相应。三根是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。命根是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应，不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。

瞋恚之不善因是苦受相应。七因是乐受相应、不苦不乐受相应。愚痴之不善因是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。

抟食不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。三食是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。

五触是不苦不乐受相应。身触是乐受相应、苦受相应。意识界触是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。

七受不可言为乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。

五想……五思……五心是不苦不乐受相应。身识是乐受相应、苦受相应。意识是乐受相应、苦受相应、不苦不乐受相应。

五蕴几何为异熟耶？几何为异熟法法耶？几何为非异熟非异熟法法耶？……乃至……七心几何为异熟耶？几何为异熟法法耶？几何为非异熟非异熟法法耶？

色蕴是非异熟非异熟法法。四蕴是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。

十处是非异熟非异熟法法。二处是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。

十界是非异熟非异熟法法。五界是异熟。意界是异熟、异熟非异熟法法。二界是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。

二谛是异熟法法。灭谛是非异熟非异熟法法。苦谛是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。

七根是非异熟非异熟法法。三根是异熟。二根是异熟法法。已知根是异熟、异熟法法。九根是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。

六因是异熟法法。三无记因是异熟、非异熟非异熟法法。

抟食是非异熟非异熟法法。三食是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。

五触是异熟。意界触是异熟、非异熟非异熟法法。意识界触是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。

五受……五想……五思……五心是异熟。意界是异熟、非异熟非异熟法法。意识界是异熟、异熟法法、非异熟非异熟法法。

五蕴几何为已取顺取耶？几何为不已取顺取耶？几何为不已取不顺取耶？……乃至……七心几何为已取顺取耶？几何为不已顺取耶？几何为不已取不顺取耶？

色蕴是已取顺取、不已取顺取。四蕴是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。

五处是已取顺取。声处是不已取顺取。四处是已取顺取、不已取顺取。二处是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。

十界是已取顺取。声界是不已取顺取。五界是已取顺取、不已取顺取。二界是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。

集谛是不已取顺取。二谛是不已取不顺取。苦谛是已取顺取、不已取顺取。

九根是已取顺取。忧根是不已取不顺取。三根是不已取不顺取。九根是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。

三不善因是不已取顺取。三善因是不已取顺取、不已取不顺取。三无记因是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。

抟食是已取顺取、不已取顺取。三食者乃是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。

五触是已取顺取。意界触是已取顺取、不已取顺取。意识界触已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。

五受……五想……五思……五心是已取顺取。意界者已取顺取、不已取顺取。意识界是已取顺取、不已取顺取、不已取不顺取。

五蕴几何为有寻有伺耶？几何为无寻唯伺耶？几何为无寻无伺耶？……乃至……七心几何为有寻有伺耶？几何为无寻唯伺耶？几何为无寻无伺耶？

色蕴是无寻无伺。三蕴是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。行蕴是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺，不可言为有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。

十处是无寻无伺。意处是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。法处是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺，不可言为有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。

十五界是无寻无伺。意界是有寻有伺。意识界是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。法界是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺，不可言为有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。

集谛是有寻有伺。灭谛是无寻无伺。道谛是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。苦谛是［有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺］，不可言为有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。

九根是无寻无伺。忧根是有寻有伺。舍根是有寻有伺、无寻无伺。十一根是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。

抟食是无寻无伺。三食是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。

五触是无寻无伺。意界触是有寻有伺。意识界触是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。

五受……五想……五思……五心是无寻无伺。意界是有寻有伺。意识界是有寻有伺、无寻唯伺、无寻无伺。

五蕴几何为色耶？几何为无色耶？……乃至……七心几何为色耶？几何为无色耶？

色蕴是色。四蕴是无色。

十处是色。意处是无色。法处是色、无色。

十界是色。七界是无色。法界是色、无色。

三谛是无色。苦谛是色、无色。

七根是色。十四根是无色。命根是色、无色。

九因是无色。

抟食是色。三食是无色。

七触是无色。

七受……七想……七思……七心是无色。

五蕴几何为世间耶？几何为出世间耶？……乃至……七心几何为世间耶？几何为出世间耶？

色蕴是世间。四蕴是世间、出世间。

十处是世间。二处是世间、出世间。

十六界是世间。二界是世间、出世间。

二谛世间。二谛是出世间。

十根是世间。三根是出世间。九根是世间、出世间。

三不善因是世间。六因是世间、出世间。

抟食是世间。三食是世间、出世间。

六触是世间。意触界触是世间、出世间。

六受……六想……六思……六心是世间。意识界是世间、出世间。