［一］第一　拘离多

一

如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

二

尔时，尊者大目犍连对诸比丘曰：“友，诸比丘！”

彼等诸比丘对尊者大目犍连答曰：“友！”

三

尊者大目犍连作是言曰：“友！于此我退至闲静处，宴坐时，心生如是之思念：‘所谓圣默然，圣默然。圣默然者，何耶？’

四

友，我生此念：‘于此比丘，静觉与观，内心寂静，心专住于一境，由无觉无观之定，生喜乐之第二禅，入而安住，此谓之圣默然。’

五

友，我静觉与观，内心寂静，心专注于一境，由无觉无观之定，生喜乐之第二禅，而安住。友！我住此等之住时，显现与觉俱生之想思惟。

六

友，尔时，世尊以神通近我，作如是言曰：‘目犍连！目犍连！婆罗门！慎勿放逸。于圣默然心应树立。于圣默然应一心。于圣默然心应专住。’

七

友，其后我于寂静觉与观，内心寂静，心专注于一境，入住于无觉无观之定，生喜与乐之第二禅。友！若予正说，则弟子乃依师之所护念，得大神通。此我正说弟子由师所护念，得大神通。”

［二］第二　优波低沙

一

缘，舍卫城……

二

尔时，尊者舍利弗言诸比丘曰：“友！诸比丘。”

彼等诸比丘对尊者舍利弗答曰：“友！”

三

舍利弗作如是言曰：“友！我退至闲静处，宴坐时，心生此念：‘此世间，由于变易、变化之状态，对我生愁、悲、苦、忧、恼者、是何耶？’

友，我生此念：‘世间由于变易、变化之状态，对我生愁、悲、苦、忧、恼者，了无何物。’”

四

如是云耶？尊者阿难对舍利弗作如是言曰：“友，舍利弗！依师之变易、变化之状态，不生愁、悲、苦、忧、恼耶？”

五

“友，阿难！依师之变易、变化之状态，不生愁、悲、苦、忧、恼。伟大而实有大神通、大威力之师，亦思惟其示殁。若世尊永与我等俱住，其乃为多人之利益，为多人之幸福，为世间之哀怜、利益，为人天之利益、幸福。”

六

“实于长夜，尊者舍利弗对我、我之所念，善除慢使。

七

然则尊者舍利弗，依师之变异、变化之状态，已不生愁、悲、苦、忧恼矣。”

［三］第三　瓮

一

如是我闻。一时世尊，住舍卫城祇树给孤独园。

二

尔时，尊者舍利弗及尊者大目犍连，住于王舍城竹林粟鼠养饵所之一房。

三

时，尊者舍利弗，暮时由宴坐起，来诣尊者大目犍连之处。诣已，与尊者大目犍连相互致问，交谈问讯可记忆之语，而坐于一面。

四

坐于一面之尊者舍利弗，对尊者大目犍连作是言曰：“友，大目犍连！汝诸根寂静，颜色清净悦豫。今日大目犍连乃依寂静住而住者。”

“友！我今乃日依粗住而住，且对我已有法语。”

五

“尊者大目犍连，与谁共法语耶？”

“友！我与世尊共法语。”

六

“友！世尊今住舍卫城祇树给孤独园，是为遥远。尊者大目犍连以神通至世尊之处耶？又或世尊以神通至尊者大目犍连之处耶？如何？”

七

“友，非我以神通至世尊之处，亦非世尊以神通至我之处。世尊亦得如我之清净天眼、天耳界。我亦得如世尊之清净天眼、天耳界。”

八

“尊者大目犍连，与世尊作如何之法语耶？”

九

“友，我于此处对世尊作如是言曰：‘大德！所谓勤精进、勤精进，云何名之为勤精进耶？’

一〇

友！如是白已，世尊对我作如是言曰：‘目犍连！此处有比丘住勤精进，实则皮肤与腱与骨萎缩，身体之肉与血枯萎，依人之精力，人之精进，人之努力，可达者如不能达，则不起于精进之座，目犍连！如是为勤精进。’

一一

友！我与世尊作如是之法语。

一二

友！譬如于雪山王之侧置小石块，悉予依附，如为所属。我等依附于大目犍连，属于大目犍连。尊者大目犍连有大神通、大势力，如有所欲于一劫之间而住。

一三

友！譬如于大盐瓮中，少量之盐块，悉予依附，如为所属。我等依附尊者舍利弗，为其所属。”

一四

尊者舍利弗依世尊，为种种方便而被称赞叹，赞叹，所叹誉者。

　慧如舍利弗

　依戒依寂静

　到彼岸比丘

　其中最上者

一五

如是大龙象，互为善说善语，欢喜契合。

［四］第四　年少

一

［尔时，世尊］住舍卫城。

二

尔时，一年少比丘，食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，作诸比丘之衣时，不为助力。

三

尔时，众多比丘，来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。

四

坐于一面之彼诸比丘白世尊言：“大德！此处一年少比丘，食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，作诸比丘之衣时，不为助力。”

五

尔时，世尊言彼比丘曰：“比丘，汝来！以我之语，告彼比丘：‘友！师唤汝。’”

六

“大德！唯然。”彼比丘奉答世尊，则走近彼比丘。近已，对彼比丘作如是告曰：“友！师唤汝。”

七

“友，唯然！”彼比丘回答此比丘后，来诣世尊座前，诣已，礼敬世尊，坐于一面。

八

世尊对坐于一面之彼比丘，作如是言曰：“比丘！汝食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，对诸比丘作衣，亦不为助力，为真实耶？”

“大德！我亦自作应作之事。”

九

尔时，世尊以心知彼比丘心之所念，对诸比丘曰：“诸比丘！汝等勿恼此比丘。诸比丘！汝等勿恼此比丘。诸比丘！彼比丘得四禅之增上心，对现法乐住，随心所欲，无困难事，无烦恼。而且因此，有良家之子等，正由家出家为而无家，对究竟无上梵行，于现法中自知，为入实证住者。”

一〇

世尊，如是说，善逝如是说已，师更言曰：

　精进非弛怠

　非少勇猛者

　应到于涅槃

　解脱一切苦

　此少年比丘

　此乃最上人

　以车胜魔军

　住为最后身

［五］第五　善生

一

［尔时，世尊］住舍卫城。

二

尔时，尊者善生近趣世尊座前。

三

世尊见尊者善生由远方而来。见已，对诸比丘宣曰：

四

“诸比丘！实则此良家之子，于二者为端严。彼端丽可观，具柔和之姿，具足最胜端丽之容色。因此，良家之子正由家出家而为无家，对无上究竟之梵行，于现法自知，入住实证。”

五

世尊说此……师更言曰：

　比丘实端严

　具端正之心

　离结且离轭

　离缚无执着

　以车胜魔军

　住为最后身

［六］第六　拔提

一

［尔时，世尊］住舍卫城。

二

尔时，尊者侏儒拔提趣近至世尊座前。

三

世尊见尊者侏儒由远方来。见已，对诸比丘曰：

四

诸比丘！汝等见此丑陋、难看、矮小、为诸比丘轻侮之比丘前来耶？“大德！唯然。”

五

“诸比丘！此比丘有大神通、大势力。此比丘，对前所未得达者，彼已得达，乃得之不易。为此目的，彼良家之子正由家出家而为无家，究竟无上梵行，于现法住于自知，入住于实证。”

六

世尊宣此……师更言曰：

（一）鹅白鹭孔雀

　大象与班鹿

　悉皆畏狮子

　身无相等者

（二）如是于人中

　年少有智慧

　是于彼为大

　非如大愚身

［七］第七　毗舍佉

一

如是我闻。［尔时，世尊］住毗舍离之大林重阁讲堂。

二

尔时，槃阇梨之子尊者毗舍佉，亦于讲堂对诸比丘妙语，微妙而不枯。使知义，以适切、无执着之法语予教示、鼓励，使令愉悦。

三

尔时，世尊暮时，自宴坐起，近至讲堂。至已，就坐于所设之座。

四

就座之世尊对诸比丘曰：“诸比丘！于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不枯，使知义，以适切、无执着之法语教示、鼓励、使愉悦之者，是谁耶？”

五

“大德！槃阇梨之子尊者毗舍佉，于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不枯，使知义、以适切、无执着之法语教示、鼓励，使愉悦。”

六

尔时，世尊对槃阇梨之子尊者毗舍佉曰：“善哉，善哉！毗舍佉！善哉，毗舍佉！汝对诸比丘，以妙语……法语，教示、鼓励，使令愉悦。”

七

世尊说此已，善逝仰此，师更言曰：

（一）谁无所说事

　贤愚人杂知

　彼之说法时

　知说不死道

（二）说法增光辉

　树立圣者幢

　善说诸圣幢

　法乃圣者幢

［八］第八　难陀

一

［尔时，世尊］住舍卫城。

二

尔时，世尊夷母之子尊者难陀，消光泽、以捣衣饰身、染眼端、执美钵来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊而坐于一面。世尊对坐于一面之尊者难陀，作如是言曰：

三

“难陀！汝消光泽，以柔软之捣衣饰身、染眼端、执美钵、与良家之子，由信出家为无家者不适。难陀！汝如是，住阿兰若，行乞食，着粪扫衣，不望住欲，乃与良家子，由信出家而为无家者是相适者。”

四

世尊说此……师更言曰：

　何日见难陀

　粪扫衣住林

　支身依遗穗

　希见无欲事

五

时，尊者难陀，日后为住阿兰若者，行乞食者，着粪扫衣者，于欲无希求者。

［九］第九　低沙

一

［尔时，世尊］住舍卫城。

二

尔时，世尊叔父之子低沙，来诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，悲哀而沉默、落泪，坐于一面。

三

尔时，世尊对尊者低沙曰：

“低沙！汝何故悲哀、沉默、落泪坐于一面耶？”

四

“大德！时诸比丘对我以所有之语嘲笑、毁谤。”

五

“低沙！汝非如是，然汝对其语不能忍者。

六

低沙！汝非如是，如对其语不能忍，则良家之子由信出家为无家，于汝不适也。汝对其语忍之，则此良家之子由信出家为无家，于汝适宜者。”

七

世尊说此，善逝仰此，师更如言曰：

　何故忿无忿

　低沙以无忿

　汝等是最胜

　降伏忿慢悭

　低沙住梵行

［一〇］第十　名为长老

一

尔时，世尊住王舍城竹林粟鼠养饵所。

二

尔时有一比丘名为长老，是独住者，赞叹独住者。彼独入村乞食，独去、独坐于闲静处，独行经行。

三

时众多比丘，来诣世尊之前，诣已，礼敬世尊，坐于一面。

四

坐于一面之彼诸比丘白世尊言：“大德！此处有一长老之比丘，是独住者，赞叹独住。”

五

尔时世尊言一比丘曰：“比丘！汝来，以我语告长老比丘：‘友长老！师唤汝’。”

“大德！唯然。”彼比丘奉答世尊，近至彼尊者长老之处。

六

至已，对尊者长老作如是言：“友，长老！师唤汝。”

“友，唯然。”尊者长老答彼比丘，来诣世尊之处。

七

诣已，礼敬世尊，坐于一面。

八

世尊对坐于一面之尊者长老，作如是言曰：“长老！汝为独住者，赞叹独住者、为真实耶？”

“大德！唯然。”

九

“长老！如何汝为独住者，以赞叹独住者耶？”

一〇

“大德！于此处我独为乞食入村，独去、独坐闲静处，独行经行。大德！我为如是之独住者，是赞叹独住者。”

一一

“长老！此独住，非我所云之独住。长老！依详说之有胜妙之独住，宜谛听，善思惟，我当为说。”

“大德！敬听。”……

一二

“长老！依详说之胜妙之独住者，何耶？长老！于此处，能舍过去，不希未来，于现在，对自身之所得，欲贪全亡也。长老！依如是之详说，为胜妙之独住也。”

一三

世尊说此已，善逝仰此，师言更曰：

　一切之胜者

　一切之智者

　乃至善智者

　不染一切法

　舍爱尽解脱

　此谓独住者

［一一］第十一　劫宾那

一

尔时，世尊住舍卫城。

二

尔时，尊者大劫宾那近至世尊之处。

三

世尊，见尊者大劫宾那由远方而来。

四

见已，对诸比丘曰：“诸比丘！汝等见白晰、高鼻之彼比丘耶？”

“大德！唯然。”

五

“诸比丘！彼比丘有大神通、大势力。彼比丘，对达至前所未达者，而得之不易。因此，彼良家之子正由家出家为无家，究竟无上梵行，于现法住自知，实证。”

六

世尊说此，善逝仰此，师更言曰：

（一）刹利重家系

　人中为最胜

　明行具足者

　人天彼殊胜

（二）日于昼光辉

　月于夜光辉

　刹利甲胄辉

　婆罗门禅辉

　一切昼与夜

　佛陀有光辉

［一二］第十二　僚友

一

［尔时，世尊］住舍卫城。

二

尔时，与尊者大劫宾那共住之僚友两比丘，近至世尊之处。

三

世尊见彼等之比丘自远方来。

四

见已，告诸比丘曰：“诸比丘！汝等见劫宾那共住之僚友二比丘，近前来耶？”

“大德！唯然。”

五

“彼等二比丘有大神通、大势力。彼等比丘到达前所未到达者，实乃得之不易。因此良家之子等，正由家出家而为无家，究竟无上梵行，于现法住自知、是实证。”

六

世尊说此已，善逝仰此，师更言曰：

（一）此等之比丘

　永交为伴侣

　正法彼等交

　佛陀所说法

（二）圣者宣说法

　劫宾那调顺

　以车胜魔军

　彼住最后身

此颂曰：

　始自拘离多　及优婆低沙

　所谓此忿者　少年与善生

　拔提毗舍佉　难陀及低沙

　长老劫宾那　僚友为十二

此颂曰：

　因缘现观界

　依无始迦叶

　供养罗睺罗

　相譬如比丘

　此为第二品