第一　迦叶品

［一］第一　迦叶（其一）

一

如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。

其时，迦叶天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。

立于一面之迦叶天子，向世尊谓曰：“世尊请以比丘之教，开示比丘及我等。”

二

“迦叶！善哉！然则当为汝说能起之事。”

三

　以修说微妙　以修沙门行

　独住于一座　静心以修法

四

迦叶天子作如是言，请大师嘉赏。迦叶天子知受大师之嘉赏，礼敬世尊，右绕而形没于其处。

［二］第二　迦叶（其二）

一

尔时，世尊住舍卫城……

二

立于一面之迦叶天子，于世尊前，唱此偈曰：

　比丘若禅思　以得心解脱

　知世之兴废　心善不执着

　若望心得达　不能得其果

［三］第三　摩佉

一

尔时，世尊住舍卫城……

二

时，摩佉天子于黎明往诣世尊处。其胜光遍祇园，诣已，礼敬世尊，立于一面。

三

立于一面之摩佉天子，向世尊唱偈曰：

　杀何乐寝卧　杀何而不悲

　杀害何一法　瞿昙卿称赞

四

［世尊：］杀忿乐寝卧　杀忿而不悲

　诸天以毒根　忿为最上蜜

　圣赞此忿杀　杀之不悲伤

［四］第四　摩揭陀

一

立于一面之摩揭陀天子，向世尊唱偈曰：

　世有几多光　遍照此世间

　我等问世尊　如何得知此

二

［世尊：］世有四种光　此无第五光

　昼乃太阳辉　夜乃月光照

　时火于日夜　彼此相遍照

　正觉最胜火　此为无上光

［五］第五　陀摩利

一

［尔时，世尊］在舍卫城……

二

时，陀摩利天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。

三

立于一面之陀摩利天子，于世尊前，唱此偈曰：

　精进勿倦怠　以舍离爱欲

　依此不欲有　婆罗门所行

四

（世尊曰：陀摩利！）

　此婆罗门者　无有之所行

　婆罗门应作　一切终已办

　人不得足基　四肢虽勤动

　亦为流所冲　得立土足基

　彼到于彼岸　不为流所动

　天子陀摩利　此乃诸漏尽

　贤善于禅思　以喻婆罗门

　彼达生老终　以立于彼岸

　不为所流逝

［六］第六　迦摩陀

一

立于一面之迦摩陀天子，以此白世尊曰：

二

“世尊，是者难为。世尊，是甚难。”

（世尊曰：迦摩陀！）

　难为彼等为　有学而依戒

　寂静又确立　于出家之人

　致安乐知足

三

“世尊！知足甚难得。”

（世尊曰：迦摩陀！）

　难得彼等得　乐心寂静人

　其心日或夜　悦乐于修习

四

“世尊！心实难静。”

（世尊曰：迦摩陀！）

　难静彼等静　诸根寂静乐

　彼破死魔网　迦摩陀天子

　为圣者所行

五

“世尊！此道险难行。”

［世尊：］虽险虽难行　迦摩陀天子

　圣者乃乐行　非圣于险道

　彼等头倒下　圣者之道平

　不分险与平　圣者乃乐行

［七］第七　般阇罗旃陀

一

立于一面之般阇罗旃陀天子，于世尊前，唱此偈曰：

　有大智慧人　障中知余地

　无有所著者　无比之圣者

　佛陀知禅定

二

（世尊曰：般阇罗旃陀！）

　彼等于障中　知到涅槃法

　以得正念人　善正心寂静

［八］第八　多耶那

一

时，原本是外道师之多耶那天子，于黎明其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。

二

立于一面之多耶那天子，于世尊前，唱此偈曰：

　婆罗门断流　精进灭爱欲

　牟尼未离欲　不入于禅定

　欲作应作者　精进而行此

　出家若疏漫　愈益散尘垢

　不为胜恶行　行恶后受苦

　行善者为胜　行善无有苦

　宛如握恶草　因之手受伤

　沙门生活恶　因之入奈落

　疏漫所作业　污染于禁戒

　怀疑于梵行　无有随大果

三

多耶那天子作此言已，礼敬、右绕世尊，体形没于此处。

四

时，世尊其夜过后，呼［集］比丘等。

五

“诸比丘！此夜名为多耶那，本是外道师之天子，于黎明时，其胜光遍照祇园。诣佛处，诣已，礼敬世尊、立于一面。立于一面［之天子］，于佛前唱此偈曰：

　婆罗门断流　精进灭爱欲

　牟尼未离欲　不入于禅定

　欲作应作者　精进而行此

　出家若疏漫　愈益散尘垢

　不为胜恶行　行恶后受苦

　行善者为胜　行善无有苦

　宛如握恶草　因之手受伤

　沙门生活恶　因之入奈落

　疏漫所作业　污染于禁戒

　怀疑于梵行　无有随大果

六

诸比丘！多耶那天子作此言已，礼敬、围绕世尊，形体没于其处。诸比丘！应暗［诵］多耶那偈。诸比丘！多耶那偈具足利义，属最初之梵行。”

［九］第九　月天子

一

［尔时，世尊］住舍卫城……。

二

其时，月天子被阿修罗王罗睺所捕。月天子乃忆念世尊，而唱此偈曰：

　佛陀大雄者　我归依于卿

　卿障皆解脱　我今落障碍

　然则从此我　置于归依处

三

时，世尊关于月天子，以偈向阿修罗王罗睺曰：

　月天子今乃　归依于如来

　应供正觉者　罗睺以放月

　诸佛怜世间

四

时，阿修罗王罗睺以放月天子，有所顾虑，而诣阿修罗王吠波质底。诣已，恐怖，毛发竖立，立于一面，阿修罗王吠波质底，对于立于一面之阿修罗王罗睺说偈曰：

　罗睺何恐怖　为放月者乎

　汝今惧颤来　惧何而立此

五

［罗睺：］我惧佛陀偈　若我不放月

　我头割为七　不得生安乐

［一〇］第十　日天子

一

其时，阿修罗王罗睺又捕日天子，日天子忆念佛陀，其时唱此偈曰：

　佛陀大雄者　我归依于卿

　卿障皆解脱　我今落障碍

　然则从此我　置于归依处

二

时，世尊关于日天子，以偈向阿修罗王罗睺曰：

　日天子今乃　归依于如来

　应供正觉者　罗睺以放日

　佛陀怜世间　彼耀默闇中

　遍照而周圆　炽燃炎热火

　罗睺不得吞　彼之飞空行

　罗睺以放我　弟子日天子

三

时，阿修罗王罗睺以放日天子，即颤栗而诣阿修罗王吠波质底。诣已，恐怖，毛发竖立，而立于一面。阿修罗王吠波质底对立于一面之阿修罗王罗睺语偈曰：

　罗睺何怖惧　为放日者乎

　汝今颤惧来　何恐而立此

四

［罗睺：］我畏佛陀偈　若我不放日

　我头割为七　不得生安乐

此嗢陀南：

　迦叶与摩佉　摩揭陀摩利

　以及迦摩陀　般阇罗旃陀

　乃至多耶那　月日等为十

第二　给孤独品

［一一］第一　月自在

一

［尔时，世尊］住舍卫城……

时，月自在天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。

二

立于一面之月自在天子，于世尊前，唱此偈曰：

　善巧心集中　正念入禅定

　犹如无蚊患　树丛中走兽

　可以平安行　不为于放逸

　以离诤烦恼　而入禅定人

　犹如破网鱼　可以平安行

［一二］第二　毗纽

一

立于一面之毗纽天子，于世尊前，唱此偈曰：

　奉侍于善逝　顺从瞿昙教

　学不放逸人　实是幸福焉

二

［世尊呼曰：毗纽！］

　从我所说教　学句入禅定

　始终不放逸　不入死魔领

［一三］第三　提伽罗低

一

如是我闻，尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

二

时，提伽罗低天子于黎明往诣世尊处。其胜光遍照竹林，诣已，礼敬世尊，立于一面。

三

立于一面之提伽罗低天子，于世尊前，唱此偈曰：

　比丘若禅思　以得心解脱

　知世之兴废　心善不执着

　若望心得达　不能得其果

［一四］第四　难陀那天子

一

立于一面之难陀那天子，向世尊唱偈曰：

　大智之瞿昙　无有盖覆事

　奉问于世尊　大雄智见者

　何持等戒者　何等智慧者

　何等超苦人　诸天崇何人

二

［世尊：］具戒有智慧　勤修于心意

　寂静而禅乐　正念舍诸愁

　诸漏皆尽已　最后身之人

　如是之行人　称为持戒者

　如是之行人　称为智慧者

　如是超苦人　是人诸天敬

［一五］第五　栴檀

一

立于一面之栴檀天子，向世尊唱偈曰：

　日夜不惰怠　无有立足基

　亦无攀着处　以何超瀑流

　何人不深沉

二

［世尊：］常于戒具足　智慧善静心

　精进不挠人　渡难超瀑流

　远离于欲想　越色之系缚

　已尽喜贪人　是为不深沉

［一六］第六　须达多

一

立于一面之须达多天子，于世尊前，唱此偈曰：

　犹如触于剑　犹如发燃时

　比丘舍欲贪　正念于出家

二

［世尊：］犹如触于剑　犹如发燃时

　舍身见比丘　正念于出家

［一七］第七　须梵

一

立于一面之须梵天子，向世尊唱偈曰：

　此心常怖畏　此意常颤栗

　起时甚恐惧　不起亦恐惧

　若有免畏道　愿请以指教

二

［世尊：］菩提分之外　勤修行之外

　制诸根之外　一切放弃外

　我不得窥见　众生之平安

［一八］第八　觉陀

一

如是我闻，尔时，世尊，住沙计多安阇那林之鹿野苑。

时，觉陀天子于黎明，其胜光遍照安阇那林，往诣世尊处。诣已，礼敬世尊，立于一面。

二

立于一面之觉陀天子，向世尊言此曰：“比丘！汝欢喜否？”［世尊曰］：“友！得到何耶？”天子曰：“比丘，然而悲否？”［世尊曰：］“友！失落何耶？”［天子曰：］“比丘！然而汝亦不喜，亦不悲乎？”［世尊曰：］“友！唯然！”

三

［天子：］比丘汝不悲　汝亦不欢喜

　唯独寂寞坐　不足思不着

四

［世尊：］夜叉我不悲　亦无有欢喜

　唯独寂静坐　无著思不足

五

［天子：］比丘何不悲　如何亦不喜

　唯独寂寞坐　不足思不着

六

［世尊：］有悲者有喜　有喜者有悲

　比丘无喜悲　如是友当知

七

［天子：］无喜亦无悲　超爱世比丘

　涅槃婆罗门　实久我所见

［一九］第九　优多罗

一

王舍城因缘。

立于一面之优多罗天子，于世尊前，唱此偈曰：

二

　生导死寿短　老导无庇护

　观死此恐惧　赍乐积功德

三

［世尊：］生导死寿短　老导无庇护

　观死此恐怖　弃欲希寂静

［二〇］第十　给孤独

一

立于一面之给孤独天子，于世尊前，唱此偈曰：

　此乃彼祇园　圣僧伽住处

　法王请住此　思念我生喜

　善意智法定　以及戒正命

　依此人清净　又依姓氏富

　非得于清净　是故贤智者

　以思自己利　并思择正法

　如是其清净　依于戒智慧

　乃至于寂静　犹如舍利弗

　比丘到彼岸　应当是最胜

二

给孤独天子言此已、敬礼、右绕世尊、体形没于其处。

三

时，世尊于其夜过后，集比丘等：

四

“诸比丘！此夜有一天子，其胜光遍照祇园，于黎明诣我住处。诣已，礼敬我而立于一面，比丘等！立于一面其天子、于我面前，唱此偈曰：

　此乃彼祇园　圣僧伽住处

　法王请住此　思念我生喜

　善意智法定　以及戒正命

　依此人清净　又依姓氏富

　非得于清净　是故贤智者

　以思自己利　并思择正法

　如是其清净　依于戒智慧

　乃至于寂静　犹如舍利弗

　比丘到彼岸　应当是最胜

五

比丘等！其天子作此语已，敬礼、右绕于我，体形没于其处。”

六

如是语已，尊者阿难，以此告世尊曰：“世尊，或许彼［天子］，乃给孤独天子。给孤独长者，信乐于尊者舍利弗。”

七

“善哉！善哉阿难！只要依寻求终可得，即依汝可使得。阿难！其实乃给孤独天子。”

此嗢陀南：

　月自在毗纽　及提伽罗低

　乃至难陀那　栴檀须达多

　须梵与觉陀　第九优多罗

　第十给孤独

第三　种种外道品

［二一］第一　湿婆

一

如是我闻，尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。时湿婆天子于黎明，其胜光遍照祇园，往诣世尊处，诣已，礼敬世尊，立于一面。

二

立于一面之湿婆天子，于世尊前，唱此偈曰：

　只与善人坐　只与善人交

　知善人正法　为善不为恶

　只与善人坐　只与善人交

　知善人正法　依他不能得

　而得之智慧　只与善人坐

　只与善人交　知善人正法

　悲中无有悲　只与善人坐

　只与善人交　知善人正法

　辉耀亲族中　只与善人坐

　只与善人交　知善人正法

　人人行善趣　只与善人坐

　只与善人交　知善人正法

　人人有幸福

三

时世尊以偈答湿婆天子曰：

　只与善人坐　只与善人交

　知善人正法　可脱一切苦

［二二］第二　差摩

一

立于一面之差摩天子，于世尊前，唱此偈曰：

　鲁钝无智慧　行为如自敌

　以作诸恶业　以结苦痛果

　不行其善业　终为而苦恼

　咽鸣泪哭泣　以受其苦果

　若行其善业　行讫无苦恼

　欢喜心意乐　以受其乐果

　为于自己知　智者及贤者

　而作行准备　如是不若彼

　车力者之思　勇猛精进之

　宛如车力者　离于平大道

　入于不平路　毁轴如沉思

　如是法不进　从于不法故

　怠者到魔口　如毁轴沉思

［二三］第三　世理

一

立于一面之世理天子，向世尊唱此偈曰：

　不论天及人　皆以食为乐

　时有不喜食　夜叉实何者

二

［世尊：］信仰清净心　行施食之人

　此世及后世　皆可得其食

　是故调伏悭　善施即胜垢

　功德乃人人　后世渡津头

三

［天子曰：］“世尊！希有，得未曾有。”实是世尊之善说：

　信仰清净心　行施食之人

　此世及后世　皆可得其食

　是故调伏悭　善施克服垢

　功德乃人人　后世渡津头

四

“世尊，昔我是施者、施主，布施之赞叹者，名为世理王。世尊！我于四门，施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人等、求乞者。

五

时，世尊！妃妾等来言我曰：‘陛下之行施与，我等不行施与，我等亦依陛下得行施与之功德者，即何善焉？’

世尊！我如是思之：‘我是施者、施主、施之赞叹者。我对于言“我等亦应行布施”者，当作如何说耶？’世尊！如是我于第一门以与妃妾等，于此妃妾等行布施，超越我之施与。

六

时，世尊！侍者之刹帝利等，来言我曰：‘陛下之施与，妃妾等之施与，我等不施与，我等亦依陛下得行施与之功德者，即何善焉？’

世尊！我如是思之：我是施者、施主、施之赞叹者。对于言‘我等亦行布施’者，当如何说耶？世尊！如是我于第二门，以与侍者之刹帝利等，彼等于此行布施，超越我之施与。

七

时，世尊！军队来说我……［乃至］……世尊！如是我于第三门与军队，与彼等于此行布施，超越我之施与。

八

时，世尊！婆罗门家主等来言我……［乃至］……世尊！如是我于第四门，与婆罗门家主等，彼等于此行布施、超越我之施与。

九

世尊！时，人人来说我曰：‘今陛下任何皆不施与。’

世尊！如是言云，我即向彼众人曰：‘然则，从城外诸州所收益之中，一半纳于宫庭，一半施与沙门、婆罗门、可怜之人众、旅行者、无宿之人、求乞者等。’

一〇

世尊，于是我如是长久所行之功德，如是长久所行之善，未达其终极。有此诸功德，此诸功德之果，此诸之间当于天界［其无终极］。

一一

世尊！希有、是最胜。此依世尊实是善说：

　信仰清净心　行施食之人

　此世及后世　皆可得其食

　是故调伏悭　善施克服垢

　功德乃人人　后世渡津头”

［二四］第四　陶师

一

立于一面之陶师天子，于世尊前，唱此偈曰：

　比丘解脱有七人　得上生于无烦天

　欲贪瞋恚灭无余　并超世间之爱着

　难超死魔之领域　谁是超越泥地者

　此世舍此人身后　亦离天轭者是谁

　优波迦波罗犍陀　弗久左底为第三

　跋提耶犍陀捉婆　婆睺罗祇频祇耶

　此等诸人舍人身　亦是离却天轭人

二

［世尊：］逃恶魔系蹄　言之何微妙

　彼等知谁法　断除有结缚

三

［陶师：］无外世尊法　无外世尊教

　彼等知其法　断除有结缚

　于此名与色　灭尽无有余

　此世知其法　彼断有结缚

四

［世尊：］知难悟又难　汝言深奥语

　汝知何人法　以语如是语

五

［陶师：］昔世我陶师　于耶发邻加

　行村作陶壶　以事父与母

　迦叶如来世　乃为优婆塞

　远离于淫欲　无欲修梵行

　我本同乡者　前为卿之友

　然而我正是　解脱七比丘

　贪瞋灭无余　知超世爱着

六

［世尊：］跋伽婆如汝　之语有如是

　汝前为陶师　于耶发邻加

　街村作陶壶　远离于淫欲

　无欲修梵行　我乃同乡者

　以前实我友

七

　积此高修习　最后身二人

　邂逅昔故友　真实如是者

［二五］第五　姜睹

一

如是我闻。尔时，众多比丘等，住于拘萨罗国雪山侧之森林小屋。掉举而高慢、多辩饶舌、忘念、不正知、心不安静、散乱、不制伏诸根。

二

时，姜睹天子，于其布萨十五日，诣其比丘等［处］，诣已，向比丘等言偈曰：

　往昔彼瞿昙　弟子比丘等

　而住于安乐　乞食无求心

　无求之心住　知世之无常

　彼等苦恼尽　今之比丘等

　恶向于自己　如村长于村

　心夺他家富　食餐而寝卧

　僧伽无合掌　此有人礼我

　被弃无主人　宛如于死尸

　对放逸之人　我乃以语彼

　住不放逸者　我乃行归依

［二六］第六　赤马

一

［尔时，世尊］住舍卫城……。

二

立于一面之赤马天子，向世尊言此曰：“世尊！于此不生［何物］、不衰、不死、无生起之处，步行之而知、或见、或得到彼世界之边极耶？”

三

［世尊曰：］“友！我不语于此不生［何物］，不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。”

四

［天子曰：］“世尊！希有、得未曾有。世尊！此实是由世尊所语：‘友！我不语于此不生［何物］，不衰、不死、不没、步行之即得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’

五

世尊！我往昔名为赤马仙人，普奢之子，而有飞行于空中之神通。世尊！我有如是迅速之力；譬如精巧练习、熟练，取弓于轻矢，其［速力］如以超越射透多罗树之叶荫。

六

世尊！斯我一足之幅度，有如由东海至西海之广。于我起如是愿：我于步行，得到世界之边极。

七

世尊！我具有如是速力，于如是足幅，于饭食之外，大小便之外，睡以治疲劳外，行我寿命百岁之间，未达世界之边极，中途而死。

八

世尊！希有，得未曾有也。世尊！此实是由世尊所语：‘我不语于此不生［何物］，不衰、不死、不没，步行而得知、得见、得到达不生起彼世界之边极。’”

九

［世尊曰：］友！我非说不达世界之边极而成苦恼之边极。友！我说示：于此一寻之有想有意之身体上、到达世界与世界之果、世界之灭与世界之灭道。

　步行于世界　不得达边极

　不达世边极　不以脱苦恼

　是故实贤者　及世间解者

　达世界边极　终以成梵行

　恶之澄静者　知世之边极

　此世及后世　无有所求者

［二七］第七　难陀

一

立于一面之难陀天子，于世尊前，唱此偈曰：

　时过日夜移　青春弃我等

　观死此恐怖　赍乐积功德

二

［世尊：］时过日夜移　青春弃我等

　观死此恐怖　弃欲希寂静

［二八］第八　难提毗舍罗

一

立于一面之难提毗舍罗天子，向世尊语偈曰：

　四轮九门孔　污秽满贪欲

　乃是不净性　大雄从如何

　有此之出口

二

［世尊：］以断恶欲贪　乃至绳与网

　拔弃渴爱根　如是有出口

［二九］第九　须尸摩

一

舍卫城因缘。

二

时，尊者阿难往诣世尊处，礼敬世尊坐于一面。世尊对坐于一面之阿难宣说：“阿难！汝亦喜舍利弗否？”

三

［阿难曰：］“世尊！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者！世尊！尊者舍利弗是贤者。世尊！尊者舍利弗是大慧。世尊！尊者舍利弗是广慧。世尊！尊者舍利弗是速慧。世尊！尊者舍利弗是迅慧。世尊！尊者舍利弗是锐慧。世尊！尊者舍利弗是贯通慧。世尊！尊者舍利弗是小欲。世尊！尊者舍利弗是知足。世尊！尊者舍利弗是远离。世尊！尊者舍利弗是不共住。世尊！尊者舍利弗是精进。世尊！尊者舍利弗是辩者。世尊！尊者舍利弗是听忠言之人。世尊！尊者舍利弗忠告者。世尊！尊者舍利弗是恶之责难者。世尊！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有虽不喜欢尊者舍利弗者！”

四

［世尊曰：］“阿难！确实如是，阿难！确实如是。阿难！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁有不喜欢舍利弗者！阿难！舍利弗是贤者、是大慧、广慧、速慧、迅慧、锐慧、贯通慧、小欲、知足、远离、不共住、精进、辩者、听忠言者、忠告者、恶之责难者。”

五

时，须尸摩天子于赞叹彼尊者舍利弗之德中，为天子大众所围绕而诣世尊处。诣已，礼敬世尊、立于一面。

六

立于一面之须尸摩天子，以此告世尊曰：“世尊！不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者！尊者舍利弗是贤者……乃至……恶之责难者也、不愚、不污、不迷乱、不乱心者，有谁不喜欢尊者舍利弗者！”

七

时，须尸摩天之天子众，于赞叹尊者舍利之德时，以生喜悦、欢喜而显其胜色光。

八

譬喻清净而好性质，八角善磨之吠琉璃珠置于黄毛布上，其光之辉照。如是须尸摩天子之天事众，赞叹尊者舍利弗之德时，生喜悦、欢喜而显其胜色光。

九

譬喻由精巧金工师，以作巧妙之阎浮河金之颈饰，置于黄毛布之上，以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众……乃至……显……。

一〇

譬如夜将晓，明星辉照之光……［乃至］……

一一

譬如秋季太阳升于澄云之空，以拂虚空所有之暗，以辉耀其光。如是须尸摩天子之天子众，于赞叹尊者舍利弗之德时，以显其胜色光。

一二

时，须尸摩天子关于尊者舍利弗，于世尊前，唱此偈曰：

　无忿而小欲　柔和而调顺

　担师誉圣者　知舍利弗智

一三

时，世尊关于尊者舍利弗，以偈答须尸摩天子曰：

　无忿而小欲　柔和而调顺

　善调之庸人　如待薪资金

　用以待死时　舍利弗智者

　为世所皆知

［三〇］种种之外道师

一

如是我闻。尔时世尊住王舍城竹林栗鼠养饵处。

二

时，众多之种种外道弟子之天子等，阿舍摩、舍波利、任迦、阿考吒迦、吠坦婆利、摩纳婆伽弥耶，于黎明往诣世尊处，其胜光遍照竹林。诣已，礼敬世尊，立于一面。

三

立于一面之阿舍摩天子，关于富兰那迦叶，于世尊前，唱此偈曰：

　世间之割杀　以及害与夺

　迦叶谓非恶　不见自功德

　彼述实自信　相应为师尊

四

时舍波利天子，关于末伽梨瞿舍罗，于世尊前，唱此偈曰：

　苦行与厌离　以善自制伏

　与人语止争　离于有罪语

　平等于语实　何以彼如是

　不为其恶耶

五

时，任迦天子，关于尼乾陀若提子，于世尊前，唱此偈曰：

　厌离巧比丘　制御四种身

　开显被见闻　彼何无罪过

六

时，阿考吒迦天子，关于种种之外道师，于世尊前，唱此偈曰：

　据陀迦旃延　乃至尼乾陀

　又此末迦梨　以及富兰那

　为人人之师　达沙门果人

　如何于彼等　远离善人焉

七

时，吠坦婆利天子，以偈答阿考吒迦天子曰：

　号吼卑野干　毕竟是野干

　不管于如何　难等于狮子

　裸形而妄语　以为众之师

　疑讶之行为　难等于善人

八

时，恶魔波旬，随从吠坦婆利天子而入，于世尊前，唱此偈曰：

　苦行与厌离　守远离生活

　物质入于心　以乐喜天界

　不导人他界　彼等正教诲

九

时，世尊知此恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：

　此世及彼世　不管任何色

　光显辉中空　此等皆是实

　那牟尼所赞　如对鱼于饵

　因为是不杀　而可令投弃

一〇

时，摩纳婆伽弥耶天子，关于世尊，于世尊前，唱此偈曰：

　王舍城诸山　尾布罗最胜

　雪山之诸山　白山为最胜

　行于空中者　太阳为最胜

　海为水中胜　月为星中胜

　世界及天界　云佛是第一

此嗢陀南：

　湿婆与差摩　世理并陶师

　姜睹及赤马　难提毗舍罗

　难陀须尸摩　种种外道师

　此等共为十